山西博物院征集北朝時期佛教造像碑擷珍

摘要：佛教造像碑是佛教文化的一種特殊表現形式，盛行于南北朝時期，并成為此期佛教傳播的主要形式之一。山西博物院征集北朝時期的造像碑數件，具有極高的學術價值及藝術價值。

關鍵詞：征集；北朝時期；佛教造像碑

佛教造像碑是指一種雕刻佛教題材的石碑，產生于5世紀末6世紀初，作為佛教文化的一種特殊表現形式，造像碑盛行于南北朝時期，并成為此期佛教傳播的主要形式之一。目前所見的造像碑，山西造像碑興起較早，其中最早的佛教造像碑是現藏山西博物院北魏時期的王黃羅等四面千佛造像碑。山西博物院征集北朝時期的造像碑數件，雕刻精美，內容豐富，具有極高的學術價值及藝術價值。現特選部分加以介紹，與讀者共同欣賞。

一、北魏時期佛教造像碑

（一）王黃羅等四面千佛造像碑

王黃羅等四面千佛造像碑（圖1）出于北魏，高182厘米，長83厘米，寬20厘米，1957年在山西省高平縣邢村被征集。灰砂巖質，扁平狀，近長方體。碑體頂端為圓弧形，上端略寬于下端。碑陽主龕位于碑體下端，龕為蓮瓣形，雙龍形龕楣，龕頂有飛天圖案，左右兩側雕飾龕柱，柱下有人面形柱礎，龕內以高浮雕形式雕鑿一佛二脅侍菩薩三尊像。佛為高肉髻，水波形發式，頸戴蓮瓣形項圈，內著僧祇支，外著袒右肩袈裟，雙手施禪定印，結跏趺坐，兩側脅侍菩薩手持麈尾立于蓮臺之上。主龕的上端、兩側及碑陰上端以較小的千佛龕形式雕鑿，小佛均結跏趺坐，多數施禪定印，個別施說法印。碑陰中下部刊刻有維那王黃羅等知事僧名及百余供養人姓名。題記中出現的“維那”一詞，又稱悅眾、寺護，僧官名，為寺院（北魏時期稱義社或邑社）中管理總務的僧人或信眾。

（二）佛三尊四面千佛造像碑

佛三尊四面千佛造像碑（圖2），出于北魏，高190厘米，長78厘米，寬26厘米，太原市郊區征集。石灰巖質，扁平狀，近長方體。碑體頂部平直，上端略窄呈“凸”字形。碑陽主龕位于碑體中下端，龕為蓮瓣形，龕內以高浮雕形式雕鑿一佛二脅侍菩薩三尊像。佛為高肉髻，面部殘缺，內著僧祇支，外著通肩袈裟，左手殘缺，右手施與愿印，結跏趺坐于長方形臺座上；主佛兩側各有一脅侍菩薩，直立于蓮臺之上。碑陰主龕位于碑體中部，龕內雕鑿一佛，殘缺嚴重，結跏趺坐于長方形臺座上。碑體左側中部開一龕，龕內雕鑿一佛，佛為高肉髻，內著僧祇支，外著通肩袈裟，右手施與愿印。碑體右側中部開一龕，龕內雕鑿一佛，佛為高肉髻，磨光發式，內著僧祇支，外著通肩袈裟，雙手施禪定印。碑體四周主龕外均以小千佛龕形式雕鑿。

二、東魏時期佛教造像碑

（一）比丘僧纂造釋迦多寶碑

比丘僧纂造釋迦多寶碑（圖3）刻于東魏武定二年（544年），高118厘米，長38厘米，寬30厘米，1957年山西省新絳縣樊村征集。石灰巖質，扁平狀，碑額正反均雕刻龍紋，龍體相互纏繞，雙足直立，龍首向下，口內有獠牙，身體彎曲呈拱形，刻畫細密鱗紋。碑陽龍紋雙足間雕鑿一佛立像，佛為高肉髻，身后有舟形背光，左手施與愿印，右手施無畏印，身著通肩袈裟，衣紋自然下垂，跣足直立于方形臺座上，臺座下有覆蓮瓣形底座。碑陰龍紋雙足間雕鑿二佛并立像，佛為高肉髻，著通肩袈裟，雙手自然放于腹前，身后均有舟形背光，雕刻有精細的火焰紋。碑體陽、陰兩面均為上端開龕，均雕鑿一佛二菩薩三尊像。碑陽龕下刊刻武定二年等明確紀年及長篇題記。碑陰龕下刊刻眾多比丘尼、邑子、清信女等姓名。碑體兩側上端均雕鑿佛坐像，下部以線刻形式雕刻信士侍佛圖。

（二）程哲造像碑

程哲造像碑（圖4），刻于東魏天平元年（534年），高120厘米，長67厘米，寬26厘米，1952年太原市傅公祠征集。石灰巖質，扁平狀，是一塊帶有供養佛像意味的墓碑。碑陽正中開龕，龕內雕一坐佛，佛為高肉髻，磨光發式，面形長圓，內著僧祇支，祇帶于胸前系結，外著通肩袈裟，右手持一衣角放于腹前，結跏趺坐于臺座上，衣紋自然垂于座前。龕外左右兩側以線刻形式各雕刻一脅侍菩薩，腦后有桃形頭光，跣足直立于蓮臺之上，龕下雕刻雙獅及供養人等圖案。碑體兩側均雕鑿蓮花與飛天圖案，線條剛柔相濟、飄逸飛動。碑陰碑額右側刊刻大魏天平元年等明確紀年及題記。額下以細線方格的形式刊刻上黨長子人程哲墓碑文。

三、北齊時期佛教造像碑

郅玚四面造像碑（圖5）刻于北齊，高116.5厘米，長55.3厘米，寬17.7厘米，1957年山西省新絳縣天王廟征集。灰砂巖質，碑首呈圓弧形，碑陽造像分為上、下兩部分。上龕為交腳彌勒五尊像，龕頂呈娑羅樹樹冠，門楣雕火焰紋，佛為高肉髻，左手放于左腿之上，右手持蓮蓬，雙腳呈交叉狀，身旁站立二弟子與二脅侍菩薩，雙手合十于胸前。下龕為佛五尊像，龕頂有波曲形幔帳，佛為高肉髻，腦后有頭光，左手施與愿印，右手施無畏印，身著通肩袈裟，結跏趺坐于方形臺座上，衣紋自然垂于座前，身旁站立二弟子與二脅侍菩薩，腦后均有頭光，龕下雕刻香爐、二供養人及二獅。碑體下方刊刻眾多信士等姓名。碑陰造像分上中下三部分，上龕中部雕一佛二弟子二思惟菩薩五尊像，龕下、龕左側、龕右側均刊刻有題記。中龕頂部有波曲形帷幔，雕鑿一佛二弟子二脅侍五尊像，龕左側刊刻題記。下龕雕鑿七佛并坐像，碑體下方殘缺嚴重，文字模糊不清。碑體左側開三層龕，右側開四層龕，龕內各雕鑿一坐佛。

四、北周時期佛教造像碑

（一）陳海龍四面造像碑

陳海龍四面造像碑（圖6）刻于北周保定二年（562年），高120厘米，長59厘米，寬17厘米，1957年山西省安邑縣文化館征集。石灰巖質，碑陽開上中下三大龕。上龕雕鑿一佛一弟子二脅侍五尊像，佛為高肉髻，腦后有圓形頭光，左手施與愿印，右手施無畏印，身著通肩袈裟，跣足直立于蓮臺之上，身后有舟形大背光；二弟子二脅侍直立于佛兩側，均有舟形頭光。中龕雕鑿一彌勒菩薩二弟子二脅侍五尊像，主尊面部殘缺，身披帔帛，頸戴瓔珞，身著長裙，左手施與愿印，右手施無畏印，雙腿彎曲坐于方形臺座上；二弟子二脅侍直立于主尊旁，均有舟形頭光。下龕雕鑿一佛二弟子二脅侍五尊像，佛為高肉髻，腦后有圓形頭光，左手施與愿印，右手施無畏印，內著僧衹支，外著通肩袈裟，結跏趺坐于方形臺座上，衣紋自然垂于座前，身后有舟形大背光；二弟子二脅侍直立于主尊旁，均有舟形頭光。三大龕兩側又開二十四小龕，均雕鑿佛坐像。龕下方刊刻保定二年明確紀年及長篇題記。碑陰開上中下三大龕，均雕鑿一佛二弟子二脅侍五尊像，三大龕兩側開二十四小龕，均雕鑿佛坐像，龕下刊刻像主比丘尼法藏及眾多比丘尼姓名。碑體左側開六層龕，龕內均雕鑿二佛并坐像，右側開六層龕，上四層雕鑿二佛并坐像，下二層雕鑿一佛二弟子三尊像，龕外刊刻供養人姓名。

（二）衛超王等百人四面造像碑

衛超王等百人四面造像碑（圖7），刻于北周保定二年（562年），高124厘米，長59厘米，寬24厘米，于1957年在山西省解虞縣文化館被征集。灰砂巖質，碑陽開上下兩龕，上龕為一佛二弟子二菩薩二脅侍和二蓮花化生童子，主尊面部殘缺，腦后有圓形頭光，左手施與愿印，內著僧祇支，外著通肩袈裟，結跏趺坐于束腰臺座上，衣紋自然垂于座前。下龕主尊像遺失，龕外為二菩薩、二獅和蓮花圖案。龕下刊刻保定二年明確紀年等題記。碑體左側上部龕內雕鑿一佛二弟子三尊像，中下部開十六小龕，龕內均雕鑿佛坐像，周邊刊刻眾多邑子姓名。碑體右側上部龕內雕鑿一菩薩二弟子三尊像，主尊為菩薩像頭戴寶冠，頸戴項圏，左手施與愿印，右手殘缺，雙腿彎曲坐于臺座上，二弟子立于左右，中下部開十六小龕，龕內均雕鑿佛坐像，周邊刊刻眾多邑子姓名。碑陰上部開一大龕，龕內雕鑿一佛二弟子二菩薩五尊像，主尊頭部和右手殘缺，左手施與愿印，內著僧祇支，外著通肩袈裟，結跏趺坐于臺座上，衣紋自然垂于座前，大龕左右兩側及下部開五十四小龕，龕內均雕鑿佛坐像，龕外刊刻邑子姓名。

（三）衛秦王等四面造像碑

衛秦王等四面造像碑（圖8），刻于北周，高130厘米，長48厘米，寬42厘米，1956年山西省解虞縣農業社征集。灰砂巖質，碑額缺失。碑陽開上、下兩龕，上龕為一佛二弟子二脅侍二菩薩七尊像，頂部有波曲形幔帳，主尊頭部殘缺，腦后有圓形頭光，內著僧祇支，外著通肩袈裟，雙腿彎曲坐于臺座上，座旁有二獅和二力士。龕下刊刻題記。下龕為一佛二弟子二脅侍二力士七尊像，主尊頭部殘缺，腦后有圓形頭光，內著僧祇支，外著通肩袈裟，結半跏趺坐于臺座上，衣紋垂于座前；座前雕刻香爐與供養人，兩側雕雙獅；龕下刊刻眾多供養人姓名。碑陰上部開龕，龕內雕鑿一佛二弟子二脅侍五尊像，主尊頭部與右手殘缺，后有頭光，左手施與愿印，結跏趺坐于臺座之上，弟子與脅侍直立于左右，座旁有二力士二獅。龕下以線刻形式雕刻六層佛弟子及清信士侍佛圖。碑體左側開上下兩層龕，上龕雕鑿一佛二弟子二脅侍二力士，下龕雕鑿一佛二弟子二脅侍二力士及二獅，龕側刊刻供養人姓名。右側開上下兩龕，上龕雕鑿一佛二弟子二脅侍，下龕雕鑿一佛二弟子二脅侍二力士，龕側刊刻供養人姓名。

五、結語

造像碑是內容豐富、形式多樣且具有鮮明民族風格的中國石刻藝術，也是中國古代燦爛文化藝術的遺產，更是舉世聞名的雕塑藝術瑰寶。

作者簡介

王蕓，女，山西太原人，館員，碩士。

參考文獻

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