武術(shù)教學(xué)中融入“禪武合一”理念，促進(jìn)大學(xué)生身心健康

王小鵬 王會(huì)儒

河南的地域和文化得天獨(dú)厚，是少林武術(shù)和太極拳的發(fā)源地。少林寺武術(shù)最大的特色之一就是“禪武合一”。資料顯示，明朝時(shí)期，少林武術(shù)的哲學(xué)思想逐漸成熟。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武術(shù)技藝融為一體“禪武合一”方法，是通過(guò)武術(shù)的訓(xùn)練達(dá)到內(nèi)心的平靜、提升自我意識(shí)、培養(yǎng)道德品質(zhì)和增進(jìn)身心健康的目的。不僅少林武術(shù)，而且李連杰和馬云聯(lián)合創(chuàng)立“太極禪”，傳播健康快樂(lè)的生活方式。阿迪達(dá)斯和李連杰合作推出“武極”品牌運(yùn)動(dòng)服飾，以“心體諧一”為核心理念，身體以及整體的精神面貌的平衡與和諧?？梢?jiàn)，“禪武合一”是少林武術(shù)與太極文化的共同追求。

前不久，新華社報(bào)道的大學(xué)生的體質(zhì)下降問(wèn)題引發(fā)廣泛關(guān)注?！按嗥ご髮W(xué)生”成為2023年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。澎湃新聞指出，“脆皮大學(xué)生”是自嘲也是自救。一方面為當(dāng)代大學(xué)生體質(zhì)健康問(wèn)題敲響了警鐘，另一方面也顯示了“內(nèi)卷”背景下學(xué)生們的心理素質(zhì)堪憂。在武術(shù)教學(xué)中融入“禪武合一”理念，有助于促進(jìn)大學(xué)生身心健康與全面發(fā)展。

第一，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生緩解壓力和焦慮。在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)中，大學(xué)生面臨著來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等方面的壓力，導(dǎo)致焦慮、抑郁等心理問(wèn)題普遍。而禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練注重呼吸的調(diào)節(jié)和內(nèi)心的平靜，通過(guò)冥想和放松練習(xí)來(lái)幫助學(xué)生緩解壓力和焦慮，從而保持心理平衡和健康。禪武合一的武術(shù)理念更強(qiáng)調(diào)身體動(dòng)作與意念的配合，突出武術(shù)形神兼?zhèn)洹?nèi)外兼修的特點(diǎn)，教會(huì)大學(xué)生如何放松身心、調(diào)節(jié)呼吸、集中注意力，從而培養(yǎng)出內(nèi)在的平靜和專注力，提高應(yīng)對(duì)壓力和焦慮的能力。

第二，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)化大學(xué)生的體質(zhì)健康水平。武術(shù)中的各種招式和動(dòng)作需要身體各部位協(xié)調(diào)配合，全面鍛煉大學(xué)生的肌肉力量、柔韌性、協(xié)調(diào)性和耐力等方面的素質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)中，由于不良的生活習(xí)慣和缺乏運(yùn)動(dòng)等原因，很多大學(xué)生都存在頸椎病、腰椎病、失眠等亞健康問(wèn)題，禪武合一的武術(shù)教學(xué)理念重視“因材施教”和“對(duì)癥下藥”，充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)是良醫(yī)的作用，幫助大學(xué)生糾正不良姿勢(shì)，改善身體姿勢(shì)，培養(yǎng)自信、從容的氣質(zhì)，從內(nèi)到外全面改善身體狀況。

第三，禪武合一武術(shù)訓(xùn)練錘煉大學(xué)生意志品質(zhì)。中國(guó)禪宗倡導(dǎo)自食其力和農(nóng)禪并重的修行方式，“一日不作，一日不食”。禪宗二祖慧可曾“斷臂求法”，為求正法不惜生命，為法忘軀。禪武合一的武術(shù)教學(xué)模式，教會(huì)學(xué)生不斷克服困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持練習(xí)和努力不懈，以及如何控制自己的情緒和行為，從而更好地應(yīng)對(duì)生活中的挫折和困難。

第四，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練有培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)。未曾習(xí)武先修德，未曾學(xué)藝先明禮。武術(shù)強(qiáng)調(diào)“武德、禮儀、忍耐、謙虛”等道德修養(yǎng)。禪宗重視“仁慈、正義、勇敢、誠(chéng)實(shí)”等道德品質(zhì)。通過(guò)禪武合一的訓(xùn)練中大學(xué)生需要與同伴互相配合、交流心得、互相幫助，勝不驕，敗不餒，點(diǎn)到為止，在彼此“切磋技藝”中建立信任和友誼，提升自我修養(yǎng)。

此外，從促進(jìn)心靈成長(zhǎng)的角度來(lái)看，禪武合一的武術(shù)訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)無(wú)我境界和利他精神。武術(shù)本身就是一種充滿美感和藝術(shù)性的運(yùn)動(dòng)，而禪武合一的教學(xué)更加重視引導(dǎo)學(xué)生從“武技”的肢體運(yùn)動(dòng)，升華到藝術(shù)層面的“武藝”，通過(guò)對(duì)自然美和內(nèi)在美的追求，感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的“藝術(shù)美”，成為鍛煉心靈的一種方式。

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。德、智、體、美、勞，是當(dāng)下高校培養(yǎng)大學(xué)生的主要教育模式，是全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性和綜合素質(zhì)的基本要求。毛澤東在《體育之研究》一文中指出：“體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也，其載知識(shí)也如車(chē)，其寓道德也如舍”，深刻闡明了身體健康是人全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也強(qiáng)調(diào)了體育對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)、增強(qiáng)國(guó)力的重要作用。面對(duì)大學(xué)生體質(zhì)下降和心理脆弱等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在高校武術(shù)教學(xué)中融入禪武合一理念，對(duì)于遏制大學(xué)生“脆皮現(xiàn)象”，深入推進(jìn)五育并舉育人模式，深化課程思政，都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者簡(jiǎn)介/王小鵬，上海同濟(jì)大學(xué)體育教學(xué)部副教授；王會(huì)儒，上海交通大學(xué)體育系教授。）