文化人類學視域下山西民間舞小花戲基本動律的探析

【摘 要】“小花戲”是活躍在太行山上左權縣的一種傳統的民間舞蹈形式。顫顛輕快的步伐、純樸俏麗的舞姿、翩躚飛舞的扇花，加之夸張且真切的面部表情，形成了小花戲靈巧而花哨，憨厚而活潑，含蓄而奔放的步、扇、勢等獨特的民間舞蹈肢體語匯。2014年被列入“第四批國家級非物質文化遺產”的左權小花戲，如今已在山西省各大高校作為民間舞蹈課程的獨立訓練單元。本文以文化人類學的觀點為理論支撐，將通過山西民間舞小花戲動態形式背后制約審美風格的傳統根源、文化現象、文化寓意、成因等層面將小花戲整體的、深層的文化根源挖掘出來，為小花戲基本動律的文化蘊意提供理論性的根柢。

【關鍵詞】小花戲；動律特征；“非遺”舞蹈；文化人類學

【中圖分類號】J722.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—068—03

本文既要以文化人類學的基本概念為切入點，那究其何為文化人類學？威斯勒在《納爾遜百科全書》中對文化人類學即民族學所下的定義最為確切。他說：“民族學便是‘社會生活的自然史‘（The Natural History of Social Life）。換言之，便是關于各民族的文化的現狀及其演進的研究[1]。”可見，文化人類學即是探究人類的生活狀況、倫理觀念、社會組織、語言、藝術等制度的起源、演進及傳播。若研究只偏向于軀體一方面而不問其文化，哪里可以算是完全的呢？故而筆者以文化人類學為研究視點，以“左權人”和“左權文化”為研究主體，探尋小花戲基本動律形成的歷史源由和文化成因，為后續民間舞蹈研究者提供某些參考。

一、輕盈歡愉的“顫、顛、跳”動律

清康熙《遼州志序》中記載：“山多土瘠，風猛氣寒，地利天時兩難所恃，屈指三晉極苦之地無遼苦也。”可見遼州（今山西左權、和順、榆社等縣地）山多土薄，臨秋而霜，風猛氣寒；這里商賈不通，舟車不至，水旱災疫不濟，務農耕者天時地利兩難，乃三晉極苦之地也。“顫”的一大原由與天然的地理氣候因素存在關聯性，秋冬伊始，寒風瑟瑟，人們在凜冽的朔風中不由自主地“打顫抖”，即“打寒戰”，身體本能性收縮出現快速顫抖的動作。如代表性步伐“唿嗦步”，雙膝小而快的極速顫抖，像極了左權人不顧蕭瑟寒風的吹拂在這封閉的大山里縱情舞動的狀貌。

宋元以來彌漫著不良的封建禮教同樣也使左權女子的身心遭到莫大摧殘，封建禮教的“登峰造極”，讓多少女子在深夜里空嚎悲鳴，而她們撕心裂肺的疼痛可向誰說起？左權民歌《哭五更》中唱到[2]：“一更里，月初升，女兒燈下做手工，一針一線慢慢縫，兩腳疼痛不敢吭，哭幾聲。二更里，月正東，女兒床上睡不穩，手把腳尖淚流枕，怕娘聽見不敢吭，哭幾聲。”后在課堂實踐中，在雙膝碎顫的“唿嗦步”中加入雙手“蝴蝶扇”的相互配合，將女子行走時顫顫巍巍、晃晃悠悠的步伐特征通過顫動的“褲沿邊”和抖動的“扇飄”夸張的外顯出來，將其藝術特征進一步深化。

左權民歌《賣菜》中唱到：“日頭出來西山紅，擔上擔擔出門門，今日不往別處去，一心要到心事村。走東街來串西街，擔兒放在十字街，歇一歇來喘一喘，大喊三聲賣菜來……”唱曲中可見左權人擔著扁擔賣菜的日常生活場景，他們用雙肩擔起扁擔，走起路來整根扁擔像琴弦一樣上下振動，此時挑擔人膝蓋的顛動節奏需與扁擔上下振動的頻率相同才可省力。并且挑著重擔行走，相當于在人體本身的重量上又增加了很多，向前挪步時傾倒的趨勢就會更加明顯，所以為了避免摔倒，挑擔子的人步子呈現出步幅較小、步頻較高的步態特征。加之，左權處于封閉的山區，溝壑從橫，人們挑著擔子上下山，此時腿部的“顫”“顛”則更為彰著。如小花戲中的典型步伐“小顛步”，即動力腿經過腳尖，半腳掌，腳后跟的依次下踩至膝蓋微屈，左右動作交替進行，形成了一種腳膝富有彈性的上下顛簸起伏的動律特征。

隨著戰爭的深入，文化運動的發展，婦女得到了解放，她們也能走出家門在大街小巷，火盤壘火旁盡情歌舞。此時的“跳”，是內心情感的外顯形式，“跳”的是從封建枷鎖里解脫出來的自由，“跳”的是為追求理想與光明而奮斗過的頑強意志，“跳”的是對殘酷統治和壓迫的全力反抗。此時，身體的“顫”是興奮到極致的“咯咯大笑”，形成一種自然抖動的身體樣態，再加之近乎360度翻轉的蝴蝶扇，烘托出奔放歡快的花戲氛圍。“跳”，是左權人內心的歡暢淋漓，所以動作幅度大、內心情感充盈，她們使勁扭、使勁跳，使勁笑。

二、婀娜秀美的“扭、擺、甩”動律

同一地區的民間舞蹈具有共性的風格特征，據《左權縣文化志》中記載：左權縣內民間舞蹈種類繁多，千姿百態。其中，“倒秧歌”在表演時扭擺強烈，動作夸張，形成“一步三扭”，夸張而不狂癲的風格特征，以及因舊時左權交通不便而出現的“推小車”舞蹈形式，人們需要通過不斷地扭動胯部來保持車身重心的平衡，所以腰胯的“扭擺”是這一帶民間舞蹈的典型特征，而群眾也常把演小花戲叫做“扭”小花戲，可見“扭”在其中的比重。對于保有古老農耕文化的左權人來說，一年四季面朝黃土背朝天，他們長年累月被封建剝削壓迫的喘不過氣來，但他們內心越痛苦，生活越困惑，就“扭”的越起勁。左權人用極大的熱情在社火文化的道路上奔跑，他們扭呀、跳呀，姿態萬千，汪洋恣肆，無所顧憚的傾訴內心得苦楚，傾瀉胸中的愛恨情仇。

除此之外，小花戲的“扭、擺、甩”動律還與“角色歸位”以及傳統民歌的音律特征存在一定的關聯性。繼抗戰以來男女同臺表演實現重大突破之后，女演員大踏步式的走入小花戲的表演中來，傳統左權小花戲進入“角色歸位”的關鍵時期：舊時由男演員扮演女角色的表演方式，現回歸為女演員飾演女角色的“對位”形態。經歷過“回歸”與“換位”后的小花戲則蘊涵有更多的女性動作韻味在其中，善于運用腰、胯、面部表情的女演員為其增添了柔美輕盈、細膩婉約、婀娜多姿等藝術可觀性。被稱為左權“藝術特色之二絕”的“開花調”是古州遼縣勞動人民千百年來表達思想感情的愛情民歌體，具有原汁原味、聲情并茂，充滿著濃郁人文氣息的藝術魅力。歌舞不分家，小花戲的舞動特色與民歌的音律特征具有相應性。以開花調為代表的左權民歌，以5為主音，5、2、1為骨干音的主體，兩個下行句在變化對比中相呼相應、相生相成，形成以“5”為主音的民族五聲“徵”調式[3]。其旋律發展是每句的前兩小節起伏曲折（出現純四度、純五度的跳進）后下行，下行中模進與漸進形成細膩流暢、曲折委婉、和諧優美、純樸動人的音樂風格，它與小花戲的動律呈現出一致的共性特征。小花戲與左權民歌二者相輔相成，相得益彰，共同塑造出左權藝術的流光溢彩。

三、質樸純粹的“提、？、擰”動律

《左權文化志》中以“一小二花三有戲”將小花戲的藝術特色進行總括，其中的“小”與“提、？、擰”動律存在一定的共通性。小，一是指表演者年齡的小，一般不超過20歲；二是指劇本短小精煉，演出時間短，多在5—20分鐘之間；三是指演出場地的小，僅所指某一時期在街頭火盤、院落人家時的表演。需特別進行說明的是，這里對表演者年齡的要求并不是一個固定的區間范圍，超過20歲的表演者當然也可跳小花戲，而它是著重將妙齡少女情竇初開時的春心萌動、憨態可掬、質樸純粹的性格特征囊括在其中。即，“小”是將小花戲所要展現的人物性格特征進行了基本定義。“提、？、擰”動律將日常生活中少女行走或害羞時雙腳腳尖內扣的步態進行提取，后經課堂實踐，為了增強其藝術表現力和訓練性，在“內扣”的原生態動作元素基礎上，將其進一步夸張、夸大，提煉出“？腳”與“提胯”“擰腰”相配合的風格性動律，為了展現山西女子含羞內斂、自然淳樸、涉世未深的“酸羞咧憨”的人物形象。

從基礎的天然地緣文化來看，發源于和順西部八賦嶺地區的西漳河與北起和順境內的東漳河在芹泉交漳村交匯，沿芹泉、澤城、麻田流經河北，“山水相依”則為呈東南走向的清漳河流域典型的文化特點，賦予了左權縣“稼穡千古的農耕文化”小氣候多的自然特點。在縣境流行這樣一句民間俗語“尖西鄉，硬北鄉，糊里糊涂東南鄉”[4]。這句俗語是說，西鄉人“尖”，意在聰明、靈敏；北鄉“硬”，多指耿直、樸實，而東南鄉處于太行大山之中，所以小花戲呈現出與山區小氣候農耕文化相一致的憨厚、質樸、老實、勤懇、善良的風格特征。“提、？、擰”動律不僅作為一種肢體動作而存在，更是一種人物性格和內心的外在表現。

四、羞澀純真的“聳肩歪頭”動律

“聳肩歪頭”動律與其“一小二花三有戲”藝術特征中的“戲”有著密切的關系。“戲”是指劇目中“有人物”“有故事”“有情節”的具象特性，對傳統劇目及民歌中細微性情節動作的總括提煉將對表現人物性格和抒發內心情感具有一定的詮釋意義。如，描繪男女自由戀愛的經典傳統民歌《親圪蛋下河洗衣裳》中唱到：

親圪蛋下河洗衣裳，雙肐腚跪在石頭上呀，小親格呆。

小手手紅，小手手白，搓一搓衣裳把頭辮甩呀，小親格呆。

小親親，小愛愛，把你好臉扭過來呀，小親格呆。

你說扭過就扭過，好臉要配好小伙呀，小親格呆。

“聳肩歪頭”動律即是對男女戀愛場景中女子“羞澀”狀態的動作提取，女子害羞時雙辮兒一甩，頭一歪，肩一聳，小嘴兒一撅，將日常生活中男女之間打情罵俏時女子的“酸羞”之態夸張的呈現出來。同時，此動律在課堂訓練中配合了“呲牙倒吸氣”“聳肩單閉眼”“撅嘴皺眉頭”的表情管理訓練，將山西女子“扭扭捏捏”“羞人答答”的性格特質通過頭、肩、面三者一拍內動作的定位造型活靈活現地塑造出來。“戲”是舞蹈演員的內心情感語匯，情感主體的內心世界構成了左權小花戲舞蹈語匯的“核心”。

“聳肩歪頭”動律在不同的動作力度、幅度及節奏下，同樣的肢體動作也可表現出不同的情感態度，例如當在力度、幅度、節奏三者增強加快時，也可表現女子“憤怒”或與男子“慪氣”的一種動作狀態。賦有方言語匯的左權民歌和自然淳樸的小花戲共同綻放出散發著農耕文化泥土芬芳的原生態民間歌舞之花。左權地域文化的地理、氣候、農耕、人文、民俗、語言、文化歌舞相一致的“六合同源”的地域文化特征，構成了原生態小花戲原汁原味的文化性格，展現出“一方水土一方情，一方歌舞一方人”的民間歌舞傳承的歷史特點。

五、豪爽曠達“前腆后翹”動律

山西省左權縣位于漳河水系，擁有小氣候自然特征的農耕文化，其地理位置、氣溫氣候等因素影響著當地的生產方式。小花戲中“前腆后翹”動律即是對當地農民們“面朝黃土背朝天”的勞動場景的真實寫照，耕種時人們常雙腳前后分開站立，當揚起鋤頭時，身體后靠，胯部前頂，即“前腆”；揮動鋤頭向下刨土時，雙腿膝蓋彎屈，身體前傾，即“后翹”。在對耕作場景的勞動動作進行藝術加工時，將胯部的“前腆”和臀部的“后翹”進行了夸張性的放大，加之身體的前后擺動形成了獨樹一幟的“前三道彎”和“后三道彎”的典型風格造型。不同的舞境下此動律還可表現男女之間的嬉戲調情；小幅度動作則表現女子搖擺不定、猶豫不決的心理狀態。

“左權縣”原名“遼縣”，因1942年5月一代名將將軍隕落于此，為了緬懷太行英雄，遂更縣名為左權。朱德總司令曾在《悼左權同志》的詩篇中寫到：“名將以身殉國家，愿拼熱血為吾華，太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花。”素有“晉冀鎖鑰，山西屏障”之稱的左權，背依太行，俯瞰華北，2000多平方公里萬壑綿延、河谷縱橫，這不為人注意的偏僻小城因天然的地理因素成為了抗戰駐地，八年抗戰，御敵千里，直至抗戰勝利，這就是“太行精神”，一種“拋頭顱，灑熱血”的浩然正氣，一種深受大山濡染“堅韌不拔，淳樸正直”的人文精髓。左權人，萬分珍惜這片黃土的恩賜，自給自足的生活方式養就了他們不畏艱苦、勇于抗爭、勤勞善良、憨厚樸實的性格特質，這種大山的性格也賦予小花戲“豪爽曠達”的風格特征。

六、結語

左權本土文化的自然性，映現了其原生態歷史文化的珍貴性；左權本土文化的民間性，展現了其地域文化的獨特性。小花戲蘊含了左權人的一切思想情感、向往追求、文化價值，以及他們從善惡真偽、愛恨情仇中感悟到的酸甜苦辣，這一切情懷均在小花戲中展現的暢快淋漓，真誠質樸。隨著筆者在國外學習的同時，愈發感受到“民族的就是世界的”，且傳承與弘揚民族文化任重而道遠。故而從文化人類學的角度出發將山西民間舞蹈小花戲的基本動律進行文化性“追源”，在山西舞蹈的肢體語言中感受其折射出的人文關懷，并希望為小花戲的課堂教學提供可參考的理論幫助。

參考文獻：

[1]林惠祥.文化人類學[M].北京：商務印書館，2011.

[2]楊鳳鳴，楊滋春，周左峰，等.左權縣民間歌曲集選[M].晉中：左權文化館，1959.

[3][4]王占文.流轉千年的歌舞[M].太原：山西人民出版社，2012.

作者簡介：王欣欣（1993—），女，山西運城人，博士研究生在讀，韓國漢陽大學，研究方向為舞蹈史論、舞蹈教育。