黃浦：克己復(fù)禮 修敬平恕 學(xué)有宗主 胸?zé)o門戶

成都七中初中附屬小學(xué)專職書法教師，貴港市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

書法藝術(shù)是一個(gè)人思想情感的表達(dá)，人格精神的彰顯，所謂：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志。”在從事書法藝術(shù)，探索書法藝術(shù)的同時(shí)，也一定是在將自己的人格錘煉完整。

以今觀古，中國(guó)書法史上所謂的大書法家，無(wú)一不是大學(xué)者，著名的文化學(xué)者。作為書法之路的追夢(mèng)人，要以創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛的書法作品為理想，就需要自己不斷加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，提升自己的精神境界。“思想精深在于作品具有深刻的洞察力和思想性，深刻揭示社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，深刻體現(xiàn)對(duì)人生理想和價(jià)值的崇高追求，站在思想高度、理想高度，去理解現(xiàn)實(shí)、燭照現(xiàn)實(shí)、洞察人生，為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界提供有益參考。”藝術(shù)精湛是可以通過(guò)實(shí)踐的磨礪，持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)，毅力的千錘百煉而成。要想創(chuàng)作出有思想深度的書法作品，這需要涵養(yǎng)自己的精神境界，即是說(shuō)，作為書法人的我應(yīng)該首先將自已定位為一個(gè)文化人，要博通今古，文史兼修。清代張式說(shuō)：“讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而臻絕品者，未之見也。”因此，我在書法追夢(mèng)之路上的自我定位是一個(gè)有文化、有視野、有精神的人。

釋文：山谷論書于晉人后推 顏魯公楊少師謂可仿佛大 令此言非也魯公書結(jié)字 用河南法而加以縱逸固 是大令筆少師筆意直接 右軍而不留一跡董華亭 謂其古淡非唐人所及可 稱篤論 魯斯嘗謂余云作書草率最難余初不解其說(shuō)后學(xué)懷素小千文 略得草率之意學(xué)右軍十七帖則又不見所謂草率者于魯斯之 說(shuō)仍不能無(wú)疑近學(xué)楊景度步虛詞乃知草率者細(xì)凈之至也恨 不能起魯斯而一問(wèn)之耳本朝書家姜湛園最為娟秀近時(shí)劉諸 城醇厚有六朝人遺意但未縱逸耳香泉天瓶當(dāng)時(shí)并負(fù)盛名而 凡骨未換較之明季孫文介倪文正諸公不逮遠(yuǎn)矣惲南田云褚 米一家書學(xué)米先須從褚入余謂學(xué)褚有得自可不須學(xué)米米小 行楷書固出于登善亦只哀冊(cè)一種耳若枯樹賦公孫弘傳贊蕭 淡之筆海岳終身不解也東坡金山詩(shī)出入河南少師平原真有 淡不可收之妙非海岳嬋娟羅綺之比慎伯謂宋賢惟東坡具神 解斯言得之矣米元章云草書不入晉人格轍徒成下品此論極 是然唐人草書無(wú)不學(xué)大令者大令狂草盡變右軍之法而獨(dú)辟 門戶縱橫揮霍不主故常姚刑部姬傳謂如祖師禪入佛入魔無(wú) 所不可可稱妙論余謂大令草書雖極力奔放而仍不失清遠(yuǎn)之 韻伯高藏真筆力雖雄清韻已失學(xué)之者愈似而愈離黃涪翁所 云高閑以下但可張之酒肆也元章力追大令而就其合作僅堪 與孫虔禮抗衡以為入晉人之室則猶未耳唐人書法嚴(yán)而力果 然韻趣小減矣予謂二王之外趣莫深于少師韻莫深于東坡可 以補(bǔ)唐人所未足永興書渾厚北海則以頓挫見長(zhǎng)雖本原同出 大令而門戶