“與點”，亦“與”三子

摘要：《論語》是儒家的主要經典，凝聚著至圣先賢孔老夫子的智慧。其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》被編入部編版高中語文必修下冊。對這篇孔子啟發弟子“各言其志”的散文，一般認為孔子贊同曾皙，而對子路等三人持否定態度。結合《論語》全書，細讀文本后發現孔子不僅贊成曾皙，也肯定了三子。

關鍵詞：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》；“與點”；“與”三子

2017年版《普通高中語文課程標準》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化”“具有不可替代的優勢”。《論語》共20篇，512章，其內容廣博，涉及教育、哲學、倫理、道德和政事等諸多方面，是研究孔子思想和行為的重要參考資料，是一本包含多種社會生活知識和準則的“小百科”。宋代趙普稱：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”可見，《論語》在中國歷史上占據多么重要的地位。其中，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）是《論語》中篇幅最長的一章，全篇記錄了孔子與四位學生之間的問答，透過學生訴志的過程，我們不僅看到了四位學生的理想抱負，也讀到了孔子本人的濟世愿景。四位學生說出各自志向后，孔子不由自主長嘆一聲：“吾與點也。”“與”是贊成的意思。

韓愈、李翰在《論語筆解》中曾言：“仲尼與點，蓋美其樂王道也。余人……仲尼不取。”受韓愈、李翰論述的影響，不少語文教師也認為《侍坐》中孔子只贊成曾皙的志向，對子路等三子之志持否定、不認可的態度。其實，聯系當時的社會背景、學生特長及孔子的人生理想，我們會發現循循善誘的孔子一貫以民主、平等的態度對待每一位學生，其實，孔子在“與點”的同時，也肯定了三子。

一、“與點”：點之志觸孔子身世之感、王道理想

既然孔子贊同曾皙的觀點，那么，曾皙的志向是什么呢？《侍坐》中言“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”意思是在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家；且不只曾皙一人，外加成年男子六七人、小孩兒五六人，是浩浩蕩蕩一群人。帶著一群人游山玩水，吟詠風物，這為什么會得到孔子的贊同呢？再說，老師孔子啟發弟子言志的時候，其他學生正襟危坐，而曾皙一直在鼓瑟，這類似于今天在非音樂課上唱歌，這不是搗亂嗎？這樣的志向，如此的態度，孔子應該嚴厲批評才對，怎么反而博得了孔子的認同與贊美呢？

這就涉及到這篇散文的創作時間與孔子的人生經歷了。對于《待坐》一文的創作時間，有多種看法，研究者一直以來爭論不休。據清人林春溥考證，此事當發生在魯哀公十一年，孔子70歲返魯后。孔子帶著學生周游列國14年，一直推行“行道救世”的思想，卻沒得到任何君主的采納，迫不得已，只能返回魯國。“古者大夫七十而致仕，是時魯不能用孔子，孔子亦不求仕。”回到魯國后，孔子年逾七十，魯國統治者不任用孔子，孔子也不可能不識時務去求仕，這使得他沒有了實現理想抱負的平臺。他深感懷才不遇，暗自神傷，發出“道不行，乘桴浮于海”的慨嘆。曾皙之志，觸動了孔子的身世之感，切合他“道不行”時的人生選擇，引發了孔子內心深處的失望、無奈與哀傷。

孔子一生謀求“以仁濟世”“以禮治國”，到了人生暮年卻愿望成空，自己也陷入了懷疑與迷茫之中：注重王道，施行禮儀教化，助力人民幸福、國家發展的美好理想難道不切實際？天下大同的祈愿難道只是自己的空想？聽聞曾皙之志后，孔子眼前一亮：知我者也！曾皙所言不正是孔子自身的理想嗎？“浴”“風”“詠”“歸”描畫的是百姓遠離戰爭、衣食無憂、知禮懂樂、精神充盈的太平盛世的景象，是《禮記·禮運》篇中“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”的另一種表達，與孔子“老者安之、朋友信之，少者懷之”的人生理想完全吻合。曾皙的回答出乎孔子的意料，雖然他回答不是正兒八經的志向，而是志向實現后所能達成的天人合一、社會和諧的美好畫面，可這一畫面正是孔子畢生追求的理想境界。所以，孔子在學生中找到了知音，他感到后繼有人，天下大同的愿望有實現的可能，自然對曾皙之志由衷贊嘆。

至于曾皙在言志課堂上鼓瑟，看似違反了課堂紀律，可當孔子問及曾皙之志時，文中進行了細節描寫：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”這里描寫了曾皙的三個連續性動作，“希”“舍”“作”。曾皙首先停止了鼓瑟，接著放下瑟，最后站了起來，畢恭畢敬地回答問題，表明曾皙對老師彬彬有禮，對課堂敬畏有加。這樣，在孔子看來，曾皙專注于鼓瑟，那是他完全沉浸于禮樂的意境之中，而禮樂又是孔子十分倡導的。再聯系后文，三子所言之志，曾皙聽得清清楚楚、明明白白，連孔子“哂”子路的細微表情曾皙都關注到，這說明曾皙確實有一心多用的天賦。因此，孔子非但沒責怪曾皙擾亂言志氛圍，反而對他大加贊賞。用王守仁的話來說，那叫“鏗然舍瑟春風里，點也雖狂得我情”。

二、“與”三子：三子之志為答問之正、美為政之事

孔子贊同曾皙，是因為曾皙所言觸及孔子的人生理想，是孔子心中的詩與遠方；而三子立足現實，所言之志均為答問之正，是腳踏實地、安邦定國的為政之策，切實可行，因此得到了孔子的肯定。

“春秋無義戰”，孔子生活于紛亂之世，周王室衰微，百姓逃離戰亂，居無定所。所以，孔子問志后，子路搶先回答，夾處在大國之間的“千乘之國”（中等國家），外有戰亂，內有饑荒，“由也為之，比及三年，可使有勇”，這樣的志向既符合當時的社會實際，也反應了七尺男兒的社會職責與自覺擔當，又貼合子路的個性與出身，十分落地。司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中寫道：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚……”子路，武士出身，從軍是他的喜好。孔子了解子路，他曾說：“由也，千乘之國，可使治其賦（兵役等軍政工作）也。”子路立下強兵之志，為的是百姓不挨打，能安居。孔子“哂之”，不是“哂”子路之志，而是“哂”其“率爾而對”“好勇”的態度。孔子沒點名，子路就搶先回答，太過率直、不謙虛、又好勇，這一“哂”字飽含孔子對子路的肯定與擔憂。孔子稱道子路的政治才能是“由也果”；擔心他“好勇過我”“不得死其然”。后來，子路死于戰亂，被剁為肉醬，孔子悲痛欲絕。

對冉有與公西華，孔子也十分了解。孔子曾言：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰（縣長或總管）也。”又言：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言（外交辭令）也。”可見，在孔子眼中，冉有的特長在發展經濟，公西華則長于辭令。而發展農業提高糧食產量，保證百姓不挨餓是春秋時期的當務之急，可見，冉有立下“比及三年，可以足民”的志愿是落地的。公西華的志向是“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相”，意在表明想從事禮樂工作，主持諸侯會盟，搞好與鄰國之間的關系。這兩人都從社會需要和自身實際出發，立下的志向能施展自身才華，能奉獻國家民族。

總之，子路、冉有、公西華三子都立下了走仕途的志愿。“學而優則仕”，孔子對為官從政的態度十分積極。孔子曾在魯國擔任過都宰、司空和大司寇，后因政見不同才去官周游。為官從政，既是個人的職業方向，更可以行道，“君子之仕也，行其義也”。在禮崩樂壞、僭亂成風的春秋末期，孔子不惜一切尋求為仕行道的機會，他不怕別人的譏諷、圍攻、迫害，目的就是要有所作為，行其道義，匡世濟民。孔子在古稀之年返魯后，沒有了從政的機會，他退而修《詩》《書》《禮》《樂》的同時，廣收弟子，從教而終。可孔子念念不忘自己的志向，對事業、對理想孜孜以求、毫不懈怠，將自己未竟之業和救世理想傳達給弟子。在《侍坐》中，他啟發弟子言志，子路等三子說出了各自的從政理想，符合孔子的治國理念和政治主張。只是因為孔子了解自己的學生，三子的答案均在孔子意料之內，所以，除了“哂”子路外，孔子對三人之志總體上表現出肯定與認可的態度。

三、“與”四子：儒家長幼尊卑之禮、治道之序

儒家注重禮，孔子強調“為國以禮”，細讀《侍坐》，可以讀出儒家倡導的長幼尊卑之禮。問志、言志與評志時，順序為子路、冉有、公西華、曾皙。據史料記載，子路小孔子9歲，是孔子學生中年齡最大的，言志時子路搶先答問。冉有長于公西華，公西華年齡最小，所以，冉有之后，孔子問志于公西華。史料中沒有曾皙確切年齡的記載，他大概小于子路，長于冉有，但由于他專心鼓瑟，孔子最后點其名問其志。從問志、言志、評志的過程中可以看出，孔子基本上遵循了儒家倡導的長幼尊卑之禮。

孔子曾對得意門生顏淵說過：“用之則行，舍之則藏。”意思是被任用就施展抱負，不被任用就藏身自好。孔子肯定子路等三子之志，強調的是“用之則行”；贊賞曾皙之志，強調的是“舍之則藏”，體現出孔子用舍行藏的大智慧。

李惇有言：“三子承‘知爾之問，兵、農、禮樂，言志之正也。”孔子認為兵、食、信是為政三要。可見，強兵、富民、知禮是儒家為國理政的重要內容，且這三者之間存在著內在的邏輯。具體說來，強兵是基礎。軍隊強大，邊境安寧，國家安定，百姓才能安居。百姓居有定所后，還要保證他們的溫飽，只有吃得飽、穿得暖才能活下去。管子曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”這就是馬克思所說的經濟基礎決定上層建筑，只有基本的生活問題解決了，才能進入更高層次的精神生活。所以，三子言志時的強兵、富民、知禮三者之間是遞進關系，前者是后者的基礎，后者是前者的提升。三子之志與曾皙之志之間也呈遞進關系，只有在強兵、富民、知禮的基礎上，才有可能實現和諧理念、和平思想，達成天人合一、天下大同的理想境界。因此，借《侍坐》條理清晰、有條不紊地各言其志，體現了儒家的治道之序。

孔子是偉大的教育家，是中國民辦教育第一人。從《侍坐》篇孔子肯定四名學生的志向可以看出，孔子不僅是經師，他教學生讀經，讓學生積極入世，找到職業方向，獲取功名，彰顯個人才華和人生價值；孔子更是人師，他教學生做人，讓學生懂得且踐行禮樂文化。

在全社會認真學習習近平文化思想的今天，在倡導馬列主義與中國傳統文化相結合的當下，讓我們牢記錢穆先生的話語：“今生有兩件事要做，自己讀《論語》，勸人讀《論語》。自己讀《論語》，有福；教人讀《論語》，有德。”期待著每一位炎黃子孫都成為有福、有德之人，誦讀《論語》等優秀經典作品，傳承先賢大智慧，弘揚中華優秀傳統文化！

參考文獻：

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作者簡介：丁鳳梅（1985— ），女，江蘇省南通市濱海園區通州灣中學一級教師，主研方向為高中語文教學。