《沒有共產黨就沒有新中國》的生成及其政治功能研究

［基金項目］江蘇省研究生科研與實踐創新計劃“歌唱的政治：《沒有共產黨就沒有新中國》的歷史政治學分析”（KYCX23_3925）。

［作者簡介］杜潘，中共江蘇省委黨校黨史黨建教研部碩士研究生，210009。

［摘 要］1943年，在國共兩黨關于《中國之命運》的輿論博弈下，我黨的文藝工作者曹火星創作出歌曲《沒有共產黨就沒有新中國》。《沒有共產黨就沒有新中國》存在多個歌詞版本，經歷了從《沒有共產黨就沒有中國》到《沒有共產黨就沒有新中國》的演變，傳唱至今。作為一首經典的紅色歌曲，《沒有共產黨就沒有新中國》發揮著政黨形象塑造、政治記憶建構、政治認同提升的功能。

［關鍵詞］《沒有共產黨就沒有新中國》；中國共產黨；政治功能

［中圖分類號］D239；J609.2［文獻標識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）02-0072-08

“沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有新中國。共產黨辛勞為民族，共產黨他一心救中國……”2021年6月28日晚，在慶祝中國共產黨成立100周年文藝演出《偉大征程》 的結尾，全場共同高唱《沒有共產黨就沒有新中國》。回顧這首歌曲的創作歷程，早在1943年，《沒有共產黨就沒有新中國》就已經誕生。

歌曲作者曹火星曾說：“為什么這首歌久唱不衰呢？主要是反映了人民的心聲，唱出了沒有共產黨就沒有新中國這一偉大真理。”［1］124《沒有共產黨就沒有新中國》作為象征中國共產黨的標志性符號，在中國共產黨的奮斗歷程中發揮了重要的政治功能。長期以來，國內學者對《沒有共產黨就沒有新中國》的研究多數聚焦于歌曲的誕生［2］［3］，探討歌曲的創作始末［4］。然而，關于《沒有共產黨就沒有新中國》文本形成的歷史，學術界研究尚且不多，缺乏完整歷史版本的梳理與分析。筆者以現存的黨報、歌曲集等相關資料為來源，對《沒有共產黨就沒有新中國》的多個歷史版本進行對比分析，在厘清《沒有共產黨就沒有新中國》文本形成的基礎上，研究其政治功能。

一、 《沒有共產黨就沒有新中國》的創作背景

“七七事變”以后日本發動了全面侵華戰爭，中國共產黨團結帶領全國各族人民進行了艱苦卓絕的斗爭，音樂界愛國人士以歌曲為武器與全國人民同仇敵愾，共同抗日，號召救亡圖存的歌曲應運而生。一大批我黨的文藝工作者與進步人士投身到抗日救亡中來，廣泛組織各地群眾開展抗日救亡歌詠運動，一首首慷慨激昂的革命歌曲為中國人民帶來了精神的力量。

然而，在全民族抗戰的局勢下，國民黨的反共活動卻一刻也沒有停止過，除了軍事上的沖突與摩擦，國民黨在思想理論上的反共浪潮更甚。1943年3月，蔣介石發表《中國之命運》一書，其核心是宣揚封建主義和法西斯主義，反對民主、自由和共產主義，為維護國民黨一黨專政、蔣介石獨裁統治提供理論根據，書中宣稱“中國的命運，完全寄托于中國國民黨”“今日的中國，沒有中國國民黨，那就是沒有了中國”［5］426428。面對國民黨的輿論攻勢，中共在全國范圍內發動了一場巨大的宣傳反攻，批判《中國之命運》。在輿論宣傳方面，中共以延安《解放日報》為主要陣地展開反擊，發表如《評<中國之命運>》《沒有共產黨，就沒有中國》《國共兩黨抗戰成績的比較》等一系列文章，說明中國抗日戰爭的真實情況，以駁斥蔣介石“沒有國民黨就沒有中國”的宣傳。其中《沒有共產黨，就沒有中國》這一社論，對國民黨污蔑共產黨為“新式封建”和“變相軍閥”的言論進行批駁，以大量事實證明了“中國共產黨是萬萬取消不得”“沒有中國共產黨就沒有中國”，該社論最后模仿《中國之命運》的論調，也得出這樣一個結論：“如果今日的中國，沒有中國共產黨，那就是沒有了中國。”［7］570576

報紙、刊物、書籍是我黨宣傳鼓動工作最銳利的武器，應當充分利用這些武器［6］430。毛澤東對此專門進行指示，并特別強調了以上幾篇《解放日報》所刊文章的重要性，他指出，“陳伯達《評〈中國之命運〉》及最近發表之《國共兩黨抗戰成績的比較》與《共產黨抗擊的全部偽軍概況》及某些最重要文章，應各印成單行本，向我區、敵區人民廣為散發。華北應向平津等地散發，華中應向上海、武漢等地散發”，同時，毛澤東也指出要加強在黨內外的宣傳，擴大宣傳渠道，“為徹底消滅黨內黨外對于國民黨及蔣介石的各種錯誤思想，應根據《解放日報》發表的各種文章、文件，專門進行兩個月黨內及民眾中的閱讀、討論、演講、座談，深入黨員群眾及工農兵群眾，并爭取各中間階層，將各重要文章、文件、新聞印成總集，發干部閱讀”［7］569。中共各根據地隨即組織人員對《解放日報》刊登的相關文章進行專門學習，以達到在全國范圍內廣泛傳閱的效果，擴大“沒有共產黨就沒有中國”的影響力。

面對國共兩黨的輿論博弈，曹火星深刻地認識到：“是共產黨在領導抗戰，而不是國民黨在領導抗戰，是沒有共產黨就沒有中國，而不是沒有國民黨就沒有中國。”［8］4142作為中共文藝戰線上的一員，曹火星有著豐富的革命經驗。在劇社期間，結合晉察冀邊區的抗戰形勢，曹火星除了參與演出、教唱抗日歌曲外，還深入群眾做實際工作，如動員民眾參軍、減租減息、土改復查、搞政治攻勢、辦文藝訓練班、輔導村劇社。在反掃蕩時，他跟隨劇社發動群眾支前、動員堅壁清野等［9］654。為反擊國民黨的不實言論，用人民群眾喜聞樂見的形式宣傳中共的政治理念，曹火星以《解放日報》的社論為題，創作出《沒有共產黨就沒有中國》一歌，這就是《沒有共產黨就沒有新中國》的最初版本。《沒有共產黨就沒有新中國》應時代而生，并在國共兩黨的輿論博弈中發揮了重要作用，產生了持久的精神力量。

二、 《沒有共產黨就沒有新中國》的文本形成

1943年曹火星創作了《沒有共產黨就沒有中國》，此后，該歌曲的文本經歷了不同版本的演變，大致經歷了文本的創作、發展與最終形成三個重要的階段，形成了《沒有共產黨就沒有新中國》的正式版本。

（一） 文本創作與雛形

1943年，曹火星以《解放日報》的社論為題，創作了歌曲《沒有共產黨就沒有中國》，該手稿現存放于沒有共產黨就沒有新中國紀念館內。“共產黨為了團結抗戰，在敵后根據地實行土改，發動群眾建設民主政權，制定了一系列有利于人民的政策，使人民生活得到了改善。”［8］41《沒有共產黨就沒有中國》的文本正是反映了這一時期的抗戰形勢。

《沒有共產黨就沒有中國》

沒有共產黨就沒有中國

沒有共產黨就沒有中國

共產黨辛勞為民族

共產黨一心救中國

他指給了人民解放的道路

他引導著中國走向光明

他堅持抗戰六年多

他改善了人民生活

他建設了敵后根據地

他實行了民主好處多

沒有共產黨就沒有中國

沒有共產黨就沒有中國

通觀歌曲手稿，一二兩句為疊句，開門見山唱出歌曲主旨“沒有共產黨就沒有中國”。從第三句起為一系列的排比句，在音調與節奏上層層遞進，逐步把歌曲的情感推向高潮。“共產黨辛勞為民族，共產黨一心救中國/他指給了人民解放的道路/他引導著中國走向光明”這四句表現了中國共產黨在挽救民族存亡與指引國家前途中的重要作用，“他堅持抗戰六年多/他改善了人民生活/他建設了敵后根據地/他實行了民主好處多”這四句立足于抗日戰爭的形勢，展現了中國共產黨敵后政權建設的豐富成果。最后兩句與首句遙相呼應，再次點明歌曲主旨“沒有共產黨就沒有中國”。

（二） 文本的發展

隨著革命的深入，《沒有共產黨就沒有中國》的傳唱范圍日益擴大，在不同的革命語境下，文本也隨之發生著變化。

《晉察冀日報》是中國共產黨在敵后抗日根據地創刊最早、連續出版時間最長的大區黨報之一［10］1。1945年9月12日，《晉察冀日報》在第三版刊登了《沒有共產黨就沒有中國》的歌曲全文，也是這首歌首次發表在我黨重要的報刊上，從此這首歌響徹晉察冀邊區，歌詞如下：

《沒有共產黨就沒有中國》

沒有共產黨就沒有中國

沒有共產黨就沒有中國

共產黨辛勞為民族

共產黨它一心救中國

它指給了人民解放的道路

它引導中國走向光明

它堅持抗戰八年多

它改善人民生活

它建設敵后根據地

它實行民主好處多

沒有共產黨就沒有中國

沒有共產黨就沒有中國

《晉察冀日報》版與曹火星最初的歌曲手稿相比，保留住了原有的精神內涵與創作風格，主要的文本改動是其中一句的抗戰時間，從“堅持抗戰六年多”改為“堅持抗戰八年多”，考慮到此時全面抗戰已歷經八年，這一改動更加符合歷史事實。

1945年以后，各邊區歌曲集紛紛刊載了曹火星創作的歌曲《沒有共產黨就沒有中國》，如《解放歌聲》《群眾歌曲選》《中原歌聲》等［11］191。其中影響力最大的為呂驥主編的《群眾歌曲選》，他認為：“中國新的群眾歌曲，從來就是以人民反帝反封建為其主要內容，是作為群眾革命斗爭的武器。”［12］序《沒有共產黨就沒有中國》在這一時期極大地鼓舞了群眾的革命熱情，因此入選此歌曲集。

呂驥基本遵循了《晉察冀日報》版的文本，但也做出了適當的調整，如將人稱代詞“它”改為“他”。根據現代漢語的書寫規范，“他”指的是你、我以外的第三人，一般指男性，有時泛指，不分性別。在歌曲的具體語境中，“他”即是“共產黨”，此處改動除了書寫更規范外，將我們黨的形象塑造得更加具體生動，歌詞如下：

《沒有共產黨就沒有中國》

沒有共產黨就沒有中國

沒有共產黨就沒有中國

共產黨辛勞為民族

共產黨他一心救中國

他指給了人民解放的道路

他領導中國走向光明

他堅持抗戰八年多

他改善了人民生活

他建設敵后根據地

他實行民主好處多

沒有共產黨就沒有中國

沒有共產黨就沒有中國

解放戰爭期間，隨著中共解放全國的步伐，中共文藝宣傳隊將這首歌帶到了廣大解放區。如，1949年6月19日，《膠東日報》第4版刊登了歌曲全文，歌詞如下：

《沒有共產黨就沒有新中國》

沒有共產黨就沒有新中國

沒有共產黨就沒有新中國

共產黨辛勞為人民

共產黨他一心救中國

他指給了人民解放的道路

他領導中國走向光明

他堅持抗戰八年多

他改善了人民生活

他建設了廣大解放區

他實行了民主好處多

沒有共產黨就沒有新中國

沒有共產黨就沒有新中國

《膠東日報》原名《大眾報》，是山東各抗日根據地創刊最早的報紙。這一版本的歌曲，比較大的改動有三處：一是將“沒有共產黨就沒有中國”改為“沒有共產黨就沒有新中國”；二是“共產黨辛勞為民族”改為“共產黨辛勞為人民”；三是“他建設了敵后根據地”改為“他建設了廣大解放區”。立足于解放戰爭的背景，結合廣大解放區的建設，對歌詞的改動更加符合當時的社會情形，也易為解放區的民眾所接受。然而，最重要的變化還是其中首尾四句“沒有共產黨就沒有新中國”的歌詞表述。從歌詞變化中可以看出民眾對于建設新中國的美好愿景，這也是首次完整出現“沒有共產黨就沒有新中國”的歌曲版本。

（三） 文本的最終形成

在新中國成立初期，《沒有共產黨就沒有中國》與《沒有共產黨就沒有新中國》等不同的歌曲版本都有一定范圍的傳播，如1949年11月22日《國華報》在第二版刊登了《沒有共產黨就沒有新中國》這首歌，也已經使用“沒有共產黨就沒有新中國”這樣的歌詞表述了［13］。1949年12月《北碚日報》在報道重慶解放區的情景時仍然用“沒有共產黨就沒有中國”這樣的歌詞內容，“在人聲鼎沸和鞭炮聲、口號聲和幾聲交談中，船上的解放軍同志們也應聲著唱起軍歌來：沒有共產黨，就沒有中國”［14］。由于不同地區傳播渠道的差異，《沒有共產黨就沒有新中國》的文本始終沒有得到規范統一，直到1950年毛澤東改詞之后，《沒有共產黨就沒有新中國》的最終版本才得以確認。

中央文獻研究室原主任、著名黨史專家逄先知以及曾在毛澤東身邊工作的李家驥等人，關于毛澤東對歌曲改詞這一事件，都提到過以下細節：1950年的一天，毛澤東聽到女兒李訥在唱這首歌時給予了糾正，他說：“沒有共產黨的時候，中國早就有了，應當改為‘沒有共產黨就沒有新中國。”［15］409與毛澤東糾正女兒李訥的說法有所不同，《葉子龍回憶錄》中記載的是“毛澤東在聽到葉子龍的女兒葉燕在唱《沒有共產黨就沒有中國》，遂將其改為《沒有共產黨就沒有新中國》”［16］192194。綜合以上兩種說法，可以看出，從《沒有共產黨就沒有中國》到《沒有共產黨就沒有新中國》的修改確實是出自毛澤東之口，正如曹火星在傳記中所述：由于在戰爭年代，修改結果不可能通知全國，然而在演唱這首歌時，大家都不約而同地改成了“沒有共產黨就沒有新中國”，這與毛主席與其他領導同志過問此事是分不開的［9］45。

基于新中國成立的社會背景，《沒有共產黨就沒有新中國》更加契合當時的社會環境，邏輯也更加嚴謹。至此，《沒有共產黨就沒有新中國》確定了其最終版本，而歌曲中傳遞的“沒有共產黨就沒有新中國”的政治理念也成了全社會的共識。

《沒有共產黨就沒有新中國》這首歌的正式版本，便是在毛澤東改詞之后所形成的，歌詞如下：

《沒有共產黨就沒有新中國》

沒有共產黨就沒有新中國

沒有共產黨就沒有新中國

共產黨辛勞為民族

共產黨他一心救中國

他指給了人民解放的道路

他領導中國走向光明

他堅持抗戰八年多

他改善了人民生活

他建設了敵后根據地

他實行了民主好處多

沒有共產黨就沒有新中國

沒有共產黨就沒有新中國

歌曲的創作總是與特定的政治社會環境有關，隨著社會語境的變化，《沒有共產黨就沒有新中國》的文本不斷發展，走向規范。綜合《沒有共產黨就沒有新中國》的各個版本來看，歌曲整體的結構并無改變，僅在歌詞上做出符合當時社會環境的修改。尤其是“新中國”一詞的重大改動，既符合新中國成立的社會事實，也表現出民眾對建設新中國的美好愿景。

三、 《沒有共產黨就沒有新中國》的政治功能

梅里亞姆在其著作《音樂人類學》中將音樂的功能總結為以下十種，分別是情感表達、審美愉悅、娛樂、溝通、象征、身體反應、社會規范、確認社會制度與宗教儀式、促進文化的延續性與穩定性、促進社會融合［17］227235。現代政治學理論認為，音樂來源于政治，并依賴政治而成長［18］31。作為音樂的一種，歌曲將政治信息進行藝術化的加工與表達，并通過在民眾中傳播，實現其特定的政治功能，《沒有共產黨就沒有新中國》亦是如此。自誕生以來，《沒有共產黨就沒有新中國》發揮著政黨形象塑造、政治記憶建構、政治認同提升的功能。

（一） 政黨形象塑造

政黨形象是人們基于政黨的政治主張、政治行為、制度機制、精神狀態、組織面貌等而形成的相對穩定的主觀判斷、總體評價和認知反映［19］。歸根結底，政黨形象有賴于民眾的認知。如何塑造良好的政黨形象一直是中共重要的政治議題。而歌曲在塑造政黨形象上具有多方面的優勢，本文則從《沒有共產黨就沒有新中國》文本與傳唱這一視角，管窺歌曲對政黨形象的塑造。

革命戰爭時期，《沒有共產黨就沒有新中國》體現了中共的政治理念與革命實踐，展現了中共革命到底的決心與擔當，塑造了一個團結帶領人民英勇抗敵、走向光明的革命政黨形象。《沒有共產黨就沒有新中國》全面再現了中國共產黨抗戰的真實圖景，正如歌詞所述“他堅持了抗戰八年多，他改善了人民生活，他建設了敵后根據地，他實行了民主好處多”。抗戰勝利后，在中共的推動下，國共雙方頒布停戰命令。大街小巷充滿孩子們《沒有共產黨就沒有中國》的歡樂歌聲，孩子們說到：“共產黨辛勞為民族，今天得到和平，也是共產黨的功勞，我們心里歡喜。”［20］從晉察冀邊區到全國各大解放區，可以說，《沒有共產黨就沒有新中國》沒有一個解放區不唱，兵也唱，工人也唱，學生也唱［21］195196。

新中國成立以后，《沒有共產黨就沒有新中國》注入了建設新中國的內涵，塑造了中國共產黨團結帶領中國人民進行社會主義建設的良好形象。1950年，毛澤東在蘇聯期間，蘇聯擁有最大發行量的《火星》雜志專門出版了《新中國》專輯，并以毛澤東在天安門城樓上的半身彩色照片作為封面，同時在封二五星紅旗下，首次正式刊登中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》和《沒有共產黨就沒有新中國》歌詞俄文譯文［22］216219。《沒有共產黨就沒有新中國》在重要的國際場合展現了中國共產黨的形象。革命歌曲成為社會主義革命與建設的戰斗號角。北京、上海等各大城市舉行群眾歌曲音樂會，號召各界音樂愛好者高唱《沒有共產黨就沒有新中國》等革命歌曲，用革命的歌聲鼓舞廣大人民群眾建設社會主義祖國的熱情［23］。農村里也經常通過演電影、請劇團、舉辦農民運動會等文體活動，組織村民小組、企業、學校之間開展歌詠比賽，大唱《沒有共產黨就沒有新中國》等歌曲［24］272，極大地激發了民眾建設社會主義的干勁和熱情。

進入新時代，《沒有共產黨就沒有新中國》塑造了一個為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的強黨形象。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“沒有共產黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復興。”［25］8伴隨著中國革命、建設和改革事業的發展，《沒有共產黨就沒有新中國》不斷被賦予新的內涵與價值。時至今日，《沒有共產黨就沒有新中國》已經成為中國共產黨形象塑造的重要載體，在不同歷史時期下展現了中國共產黨的政黨形象。

（二） 政治記憶建構

《沒有共產黨就沒有新中國》作為中國共產黨革命記憶的載體，隨著革命的發展深入，其傳唱范圍與受眾規模也不斷擴大。

正是在革命的背景下，《沒有共產黨就沒有新中國》的歌詞中植入了抗戰、民主、根據地建設等革命話語，使中共的政治理念融入歌曲之中，凝練了中國共產黨的革命記憶。革命戰爭時期，《沒有共產黨就沒有新中國》主要依靠民眾口口相傳擴大傳唱范圍。在廣大農村，農民參加生產也不忘高唱《沒有共產黨就沒有新中國》。“老頭子雖然年紀老了，精神可不老，一出門就唱《沒有共產黨就沒有中國》的小調。”［26］農忙的歸途上到處洋溢著《沒有共產黨就沒有新中國》的歌聲［27］。進步人士紛紛感嘆，“可以說沒有共產黨，中國就沒有前途，沒有共產黨，世界就得黑暗”“要是沒有共產黨能有民主事業的實現嗎？恐怕民主的字樣都不能看見的”。［28］《沒有共產黨就沒有新中國》逐漸成為承載中國共產黨革命的記憶符號。

新中國成立以后，《沒有共產黨就沒有新中國》傳遍大江南北。1951年11月，中國圖書發行公司出版了《一九五〇年全國流行歌曲調查》，《沒有共產黨就沒有新中國》就躋身于這一新中國最早的流行歌曲風云榜。此后，《沒有共產黨就沒有新中國》作為人民群眾喜愛的革命歌曲入選了多個歌曲集，傳唱度與影響力在民眾中不斷擴大。《沒有共產黨就沒有新中國》的表現形式隨著社會發展而不斷變化。2006年，沒有共產黨就沒有新中國紀念館在詞曲誕生地北京房山區堂上村落成開館。紀念館廣場上陳列著毛澤東為歌曲改詞的場景雕像。列斐伏爾曾言：“空間從來就不是空洞的，它往往蘊含著某種意義。”［29］83從音樂史的角度來看，歌曲是情感的載體［30］91。沒有共產黨就沒有新中國紀念館的建立是對中國共產黨革命記憶的傳承，是中國共產黨革命情感表達的重要空間。

新時代以來，《沒有共產黨就沒有新中國》作為慶典的開場或落幕歌曲，反復出現在國家重大的儀式現場，再現了中國共產黨的革命歷程。如，慶祝中華人民共和國成立70周年大型文藝晚會《奮斗吧！中華兒女》在《沒有共產黨就沒有新中國》的歌聲中拉開帷幕。國家儀式在政治生活中扮演著重要的角色，推動了歌曲的進一步傳唱，對于記憶的塑造與延續有著重要的價值。中國共產黨的革命記憶也在《沒有共產黨就沒有新中國》的演唱中得到升華。

《沒有共產黨就沒有新中國》的表現形式隨著時間推移而不斷變化，既是為了適應新的社會環境，也是基于“視聽融合”的傳播模式下政治記憶延續的考慮。在百年黨史的視角下，《沒有共產黨就沒有新中國》構建了中國共產黨的革命記憶。

（三） 政治認同提升

政治認同強調人們在社會政治生活中產生的一種感情和意識上的歸屬，是一個長期的過程。歌曲以情動人，具有潛移默化的情感滋養作用，是提升政治認同的有效途徑之一。研究中國共產黨如何提升政治認同，《沒有共產黨就沒有新中國》的傳唱是一個獨特的視角。

革命戰爭時期，尤其是在政黨競爭的背景下，由于歌曲獨特的感染力與革命熱情，《沒有共產黨就沒有新中國》被用于各種集體活動中。在紀念五四青年節等諸多大會以及愛國運動游行中，《沒有共產黨就沒有新中國》成為必唱曲目。1948年，石家莊七千人青年集會在軍樂隊演奏《沒有共產黨就沒有中國》的歌聲中宣布開始［31］。為紀念五四青年節，青年歌詠隊演唱《沒有共產黨就沒有中國》《我們是民主青年》《進攻的號聲響》等歌曲［32］。就連東北第一所青年干部學校哈爾濱青干學校也在《沒有共產黨就沒有中國》的雄壯歌聲中舉行開學典禮［33］。解放戰爭時期，人民解放軍進攻河北正定縣城，部隊包圍了縣城之后，戰士們便高唱起《沒有共產黨就沒有中國》，城內國民黨守軍的軍官卻將歌曲的頭一句歌詞改為“沒有國民黨就沒有中國”，他們要士兵們與解放軍對著唱，還用槍逼著老百姓跟他們一起唱。可是老百姓一唱就唱成了“沒有共產黨就沒有中國”［8］45。許多放下武器的軍官除對解放區的光明與建設倍加贊揚，均憤慨地講述蔣管區的黑暗腐化情形，并合唱《沒有共產黨就沒有中國》［34］。人民群眾對中國共產黨的情感認同愈加強烈，《沒有共產黨就沒有中國》逐漸成為提升中國共產黨政治認同的重要媒介。

1949年10月1日，北京30萬群眾齊聚天安門廣場，舉行中華人民共和國開國典禮。開國大典采用什么樣的舉辦形式，選用什么歌曲困擾著當時的工作人員，毛澤東在閱兵曲目方案上批示“以我為主，以我國為主”，奠定了開國大典選用歌曲的政治屬性。除了閱兵式與分列式演奏的歌曲之外，在群眾游行奏《新民主主義進行曲》《沒有共產黨就沒有新中國》《團結就是力量》《民主青年進行曲》《向勝利挺進》［35］29-30。《沒有共產黨就沒有新中國》成為開國大典上演奏的歌曲之一，得到了新中國的高度重視。北京、上海等各大城市舉行群眾歌詠活動，《沒有共產黨就沒有新中國》《東方紅》《咱們工人有力量》《歌唱祖國》等革命歌曲，差不多人人都會唱，表現了全國人民對于黨、對于毛主席、對于祖國的由衷熱愛［36］。

新時代，《沒有共產黨就沒有新中國》持續發揮著政治認同的功能。2015年，數十萬網民評選出“我最喜愛的十大抗戰歌曲”，《沒有共產黨就沒有新中國》得票數位列第二，僅次于國歌《義勇軍進行曲》［37］。《沒有共產黨就沒有新中國》唱出了人民的心聲，得到了人民的喜愛，人民群眾借唱此歌來表達對中國共產黨的認同。歌曲傳播廣泛，一些外國友人也深受感染，2022年冬奧會期間，在參觀中國共產黨歷史展覽館途中，阿根廷駐華大使牛望道用中文對習近平總書記說：“沒有共產黨，就沒有新中國！”［38］《沒有共產黨就沒有新中國》歌曲的流行熱度始終高漲，神州大地上不斷回響著《沒有共產黨就沒有新中國》的歌聲。

結語

《沒有共產黨就沒有新中國》在廣泛的傳唱過程中，塑造了政黨形象、建構了政治記憶、提升了政治認同，實現了其重要的政治功能。時至今日，《沒有共產黨就沒有新中國》在各種政治儀式上的演奏、合唱，仍然在通過各種形式訴說著中國共產黨的革命故事。

一般而言，歌曲是“被特定的文化權力關注、審核、調配與征召的意識形態載體”［39］104-107。對歌曲的分析與討論從單純的音樂史擴展到政治領域，拓寬了政治學的研究視角。其實，在政治學領域，不乏對政治音樂的研究，尤其是對中國共產黨革命進程中紅色歌曲的研究。紅色歌曲見證了中國共產黨的成長和發展，發揮了政治文化領域下意識形態塑造的作用。作為政治文化的一種，紅色歌曲強調國家、政權、政黨等高度具有政治學意蘊的話語。在現代政治學理論中，紅色歌曲研究綜合運用象征、符號、記憶等理論，在多種維度上剖析歌曲的政治意蘊與時代價值。然而，如何構建起紅色歌曲研究的理論框架，仍然是今后研究需要著力之處。

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（責任編輯：青 衣）

（校? 對：木 子）