《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的生成及其政治功能研究

［基金項目］江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃“歌唱的政治：《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的歷史政治學分析”（KYCX23_3925）。

［作者簡介］杜潘，中共江蘇省委黨校黨史黨建教研部碩士研究生，210009。

［摘 要］1943年，在國共兩黨關于《中國之命運》的輿論博弈下，我黨的文藝工作者曹火星創(chuàng)作出歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》存在多個歌詞版本，經(jīng)歷了從《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》到《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的演變，傳唱至今。作為一首經(jīng)典的紅色歌曲，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》發(fā)揮著政黨形象塑造、政治記憶建構、政治認同提升的功能。

［關鍵詞］《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》；中國共產(chǎn)黨；政治功能

［中圖分類號］D239；J609.2［文獻標識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）02-0072-08

“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。共產(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國……”2021年6月28日晚，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《偉大征程》 的結尾，全場共同高唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。回顧這首歌曲的創(chuàng)作歷程，早在1943年，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》就已經(jīng)誕生。

歌曲作者曹火星曾說：“為什么這首歌久唱不衰呢？主要是反映了人民的心聲，唱出了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國這一偉大真理。”［1］124《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》作為象征中國共產(chǎn)黨的標志性符號，在中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程中發(fā)揮了重要的政治功能。長期以來，國內學者對《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的研究多數(shù)聚焦于歌曲的誕生［2］［3］，探討歌曲的創(chuàng)作始末［4］。然而，關于《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》文本形成的歷史，學術界研究尚且不多，缺乏完整歷史版本的梳理與分析。筆者以現(xiàn)存的黨報、歌曲集等相關資料為來源，對《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的多個歷史版本進行對比分析，在厘清《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》文本形成的基礎上，研究其政治功能。

一、 《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的創(chuàng)作背景

“七七事變”以后日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民進行了艱苦卓絕的斗爭，音樂界愛國人士以歌曲為武器與全國人民同仇敵愾，共同抗日，號召救亡圖存的歌曲應運而生。一大批我黨的文藝工作者與進步人士投身到抗日救亡中來，廣泛組織各地群眾開展抗日救亡歌詠運動，一首首慷慨激昂的革命歌曲為中國人民帶來了精神的力量。

然而，在全民族抗戰(zhàn)的局勢下，國民黨的反共活動卻一刻也沒有停止過，除了軍事上的沖突與摩擦，國民黨在思想理論上的反共浪潮更甚。1943年3月，蔣介石發(fā)表《中國之命運》一書，其核心是宣揚封建主義和法西斯主義，反對民主、自由和共產(chǎn)主義，為維護國民黨一黨專政、蔣介石獨裁統(tǒng)治提供理論根據(jù)，書中宣稱“中國的命運，完全寄托于中國國民黨”“今日的中國，沒有中國國民黨，那就是沒有了中國”［5］426428。面對國民黨的輿論攻勢，中共在全國范圍內發(fā)動了一場巨大的宣傳反攻，批判《中國之命運》。在輿論宣傳方面，中共以延安《解放日報》為主要陣地展開反擊，發(fā)表如《評<中國之命運>》《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》《國共兩黨抗戰(zhàn)成績的比較》等一系列文章，說明中國抗日戰(zhàn)爭的真實情況，以駁斥蔣介石“沒有國民黨就沒有中國”的宣傳。其中《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》這一社論，對國民黨污蔑共產(chǎn)黨為“新式封建”和“變相軍閥”的言論進行批駁，以大量事實證明了“中國共產(chǎn)黨是萬萬取消不得”“沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中國”，該社論最后模仿《中國之命運》的論調，也得出這樣一個結論：“如果今日的中國，沒有中國共產(chǎn)黨，那就是沒有了中國。”［7］570576

報紙、刊物、書籍是我黨宣傳鼓動工作最銳利的武器，應當充分利用這些武器［6］430。毛澤東對此專門進行指示，并特別強調了以上幾篇《解放日報》所刊文章的重要性，他指出，“陳伯達《評〈中國之命運〉》及最近發(fā)表之《國共兩黨抗戰(zhàn)成績的比較》與《共產(chǎn)黨抗擊的全部偽軍概況》及某些最重要文章，應各印成單行本，向我區(qū)、敵區(qū)人民廣為散發(fā)。華北應向平津等地散發(fā)，華中應向上海、武漢等地散發(fā)”，同時，毛澤東也指出要加強在黨內外的宣傳，擴大宣傳渠道，“為徹底消滅黨內黨外對于國民黨及蔣介石的各種錯誤思想，應根據(jù)《解放日報》發(fā)表的各種文章、文件，專門進行兩個月黨內及民眾中的閱讀、討論、演講、座談，深入黨員群眾及工農(nóng)兵群眾，并爭取各中間階層，將各重要文章、文件、新聞印成總集，發(fā)干部閱讀”［7］569。中共各根據(jù)地隨即組織人員對《解放日報》刊登的相關文章進行專門學習，以達到在全國范圍內廣泛傳閱的效果，擴大“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”的影響力。

面對國共兩黨的輿論博弈，曹火星深刻地認識到：“是共產(chǎn)黨在領導抗戰(zhàn)，而不是國民黨在領導抗戰(zhàn)，是沒有共產(chǎn)黨就沒有中國，而不是沒有國民黨就沒有中國。”［8］4142作為中共文藝戰(zhàn)線上的一員，曹火星有著豐富的革命經(jīng)驗。在劇社期間，結合晉察冀邊區(qū)的抗戰(zhàn)形勢，曹火星除了參與演出、教唱抗日歌曲外，還深入群眾做實際工作，如動員民眾參軍、減租減息、土改復查、搞政治攻勢、辦文藝訓練班、輔導村劇社。在反掃蕩時，他跟隨劇社發(fā)動群眾支前、動員堅壁清野等［9］654。為反擊國民黨的不實言論，用人民群眾喜聞樂見的形式宣傳中共的政治理念，曹火星以《解放日報》的社論為題，創(chuàng)作出《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》一歌，這就是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的最初版本。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》應時代而生，并在國共兩黨的輿論博弈中發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了持久的精神力量。

二、 《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的文本形成

1943年曹火星創(chuàng)作了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，此后，該歌曲的文本經(jīng)歷了不同版本的演變，大致經(jīng)歷了文本的創(chuàng)作、發(fā)展與最終形成三個重要的階段，形成了《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的正式版本。

（一） 文本創(chuàng)作與雛形

1943年，曹火星以《解放日報》的社論為題，創(chuàng)作了歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，該手稿現(xiàn)存放于沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國紀念館內。“共產(chǎn)黨為了團結抗戰(zhàn)，在敵后根據(jù)地實行土改，發(fā)動群眾建設民主政權，制定了一系列有利于人民的政策，使人民生活得到了改善。”［8］41《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的文本正是反映了這一時期的抗戰(zhàn)形勢。

《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

共產(chǎn)黨辛勞為民族

共產(chǎn)黨一心救中國

他指給了人民解放的道路

他引導著中國走向光明

他堅持抗戰(zhàn)六年多

他改善了人民生活

他建設了敵后根據(jù)地

他實行了民主好處多

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

通觀歌曲手稿，一二兩句為疊句，開門見山唱出歌曲主旨“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”。從第三句起為一系列的排比句，在音調與節(jié)奏上層層遞進，逐步把歌曲的情感推向高潮。“共產(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨一心救中國/他指給了人民解放的道路/他引導著中國走向光明”這四句表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在挽救民族存亡與指引國家前途中的重要作用，“他堅持抗戰(zhàn)六年多/他改善了人民生活/他建設了敵后根據(jù)地/他實行了民主好處多”這四句立足于抗日戰(zhàn)爭的形勢，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨敵后政權建設的豐富成果。最后兩句與首句遙相呼應，再次點明歌曲主旨“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”。

（二） 文本的發(fā)展

隨著革命的深入，《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的傳唱范圍日益擴大，在不同的革命語境下，文本也隨之發(fā)生著變化。

《晉察冀日報》是中國共產(chǎn)黨在敵后抗日根據(jù)地創(chuàng)刊最早、連續(xù)出版時間最長的大區(qū)黨報之一［10］1。1945年9月12日，《晉察冀日報》在第三版刊登了《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的歌曲全文，也是這首歌首次發(fā)表在我黨重要的報刊上，從此這首歌響徹晉察冀邊區(qū)，歌詞如下：

《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

共產(chǎn)黨辛勞為民族

共產(chǎn)黨它一心救中國

它指給了人民解放的道路

它引導中國走向光明

它堅持抗戰(zhàn)八年多

它改善人民生活

它建設敵后根據(jù)地

它實行民主好處多

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

《晉察冀日報》版與曹火星最初的歌曲手稿相比，保留住了原有的精神內涵與創(chuàng)作風格，主要的文本改動是其中一句的抗戰(zhàn)時間，從“堅持抗戰(zhàn)六年多”改為“堅持抗戰(zhàn)八年多”，考慮到此時全面抗戰(zhàn)已歷經(jīng)八年，這一改動更加符合歷史事實。

1945年以后，各邊區(qū)歌曲集紛紛刊載了曹火星創(chuàng)作的歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，如《解放歌聲》《群眾歌曲選》《中原歌聲》等［11］191。其中影響力最大的為呂驥主編的《群眾歌曲選》，他認為：“中國新的群眾歌曲，從來就是以人民反帝反封建為其主要內容，是作為群眾革命斗爭的武器。”［12］序《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》在這一時期極大地鼓舞了群眾的革命熱情，因此入選此歌曲集。

呂驥基本遵循了《晉察冀日報》版的文本，但也做出了適當?shù)恼{整，如將人稱代詞“它”改為“他”。根據(jù)現(xiàn)代漢語的書寫規(guī)范，“他”指的是你、我以外的第三人，一般指男性，有時泛指，不分性別。在歌曲的具體語境中，“他”即是“共產(chǎn)黨”，此處改動除了書寫更規(guī)范外，將我們黨的形象塑造得更加具體生動，歌詞如下：

《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

共產(chǎn)黨辛勞為民族

共產(chǎn)黨他一心救中國

他指給了人民解放的道路

他領導中國走向光明

他堅持抗戰(zhàn)八年多

他改善了人民生活

他建設敵后根據(jù)地

他實行民主好處多

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有中國

解放戰(zhàn)爭期間，隨著中共解放全國的步伐，中共文藝宣傳隊將這首歌帶到了廣大解放區(qū)。如，1949年6月19日，《膠東日報》第4版刊登了歌曲全文，歌詞如下：

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

共產(chǎn)黨辛勞為人民

共產(chǎn)黨他一心救中國

他指給了人民解放的道路

他領導中國走向光明

他堅持抗戰(zhàn)八年多

他改善了人民生活

他建設了廣大解放區(qū)

他實行了民主好處多

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

《膠東日報》原名《大眾報》，是山東各抗日根據(jù)地創(chuàng)刊最早的報紙。這一版本的歌曲，比較大的改動有三處：一是將“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”改為“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”；二是“共產(chǎn)黨辛勞為民族”改為“共產(chǎn)黨辛勞為人民”；三是“他建設了敵后根據(jù)地”改為“他建設了廣大解放區(qū)”。立足于解放戰(zhàn)爭的背景，結合廣大解放區(qū)的建設，對歌詞的改動更加符合當時的社會情形，也易為解放區(qū)的民眾所接受。然而，最重要的變化還是其中首尾四句“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歌詞表述。從歌詞變化中可以看出民眾對于建設新中國的美好愿景，這也是首次完整出現(xiàn)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歌曲版本。

（三） 文本的最終形成

在新中國成立初期，《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》與《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等不同的歌曲版本都有一定范圍的傳播，如1949年11月22日《國華報》在第二版刊登了《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》這首歌，也已經(jīng)使用“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這樣的歌詞表述了［13］。1949年12月《北碚日報》在報道重慶解放區(qū)的情景時仍然用“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”這樣的歌詞內容，“在人聲鼎沸和鞭炮聲、口號聲和幾聲交談中，船上的解放軍同志們也應聲著唱起軍歌來：沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國”［14］。由于不同地區(qū)傳播渠道的差異，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的文本始終沒有得到規(guī)范統(tǒng)一，直到1950年毛澤東改詞之后，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的最終版本才得以確認。

中央文獻研究室原主任、著名黨史專家逄先知以及曾在毛澤東身邊工作的李家驥等人，關于毛澤東對歌曲改詞這一事件，都提到過以下細節(jié)：1950年的一天，毛澤東聽到女兒李訥在唱這首歌時給予了糾正，他說：“沒有共產(chǎn)黨的時候，中國早就有了，應當改為‘沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。”［15］409與毛澤東糾正女兒李訥的說法有所不同，《葉子龍回憶錄》中記載的是“毛澤東在聽到葉子龍的女兒葉燕在唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，遂將其改為《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》”［16］192194。綜合以上兩種說法，可以看出，從《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》到《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的修改確實是出自毛澤東之口，正如曹火星在傳記中所述：由于在戰(zhàn)爭年代，修改結果不可能通知全國，然而在演唱這首歌時，大家都不約而同地改成了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，這與毛主席與其他領導同志過問此事是分不開的［9］45。

基于新中國成立的社會背景，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》更加契合當時的社會環(huán)境，邏輯也更加嚴謹。至此，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》確定了其最終版本，而歌曲中傳遞的“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的政治理念也成了全社會的共識。

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》這首歌的正式版本，便是在毛澤東改詞之后所形成的，歌詞如下：

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

共產(chǎn)黨辛勞為民族

共產(chǎn)黨他一心救中國

他指給了人民解放的道路

他領導中國走向光明

他堅持抗戰(zhàn)八年多

他改善了人民生活

他建設了敵后根據(jù)地

他實行了民主好處多

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國

歌曲的創(chuàng)作總是與特定的政治社會環(huán)境有關，隨著社會語境的變化，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的文本不斷發(fā)展，走向規(guī)范。綜合《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的各個版本來看，歌曲整體的結構并無改變，僅在歌詞上做出符合當時社會環(huán)境的修改。尤其是“新中國”一詞的重大改動，既符合新中國成立的社會事實，也表現(xiàn)出民眾對建設新中國的美好愿景。

三、 《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的政治功能

梅里亞姆在其著作《音樂人類學》中將音樂的功能總結為以下十種，分別是情感表達、審美愉悅、娛樂、溝通、象征、身體反應、社會規(guī)范、確認社會制度與宗教儀式、促進文化的延續(xù)性與穩(wěn)定性、促進社會融合［17］227235。現(xiàn)代政治學理論認為，音樂來源于政治，并依賴政治而成長［18］31。作為音樂的一種，歌曲將政治信息進行藝術化的加工與表達，并通過在民眾中傳播，實現(xiàn)其特定的政治功能，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》亦是如此。自誕生以來，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》發(fā)揮著政黨形象塑造、政治記憶建構、政治認同提升的功能。

（一） 政黨形象塑造

政黨形象是人們基于政黨的政治主張、政治行為、制度機制、精神狀態(tài)、組織面貌等而形成的相對穩(wěn)定的主觀判斷、總體評價和認知反映［19］。歸根結底，政黨形象有賴于民眾的認知。如何塑造良好的政黨形象一直是中共重要的政治議題。而歌曲在塑造政黨形象上具有多方面的優(yōu)勢，本文則從《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》文本與傳唱這一視角，管窺歌曲對政黨形象的塑造。

革命戰(zhàn)爭時期，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》體現(xiàn)了中共的政治理念與革命實踐，展現(xiàn)了中共革命到底的決心與擔當，塑造了一個團結帶領人民英勇抗敵、走向光明的革命政黨形象。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》全面再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的真實圖景，正如歌詞所述“他堅持了抗戰(zhàn)八年多，他改善了人民生活，他建設了敵后根據(jù)地，他實行了民主好處多”。抗戰(zhàn)勝利后，在中共的推動下，國共雙方頒布停戰(zhàn)命令。大街小巷充滿孩子們《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的歡樂歌聲，孩子們說到：“共產(chǎn)黨辛勞為民族，今天得到和平，也是共產(chǎn)黨的功勞，我們心里歡喜。”［20］從晉察冀邊區(qū)到全國各大解放區(qū)，可以說，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》沒有一個解放區(qū)不唱，兵也唱，工人也唱，學生也唱［21］195196。

新中國成立以后，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》注入了建設新中國的內涵，塑造了中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行社會主義建設的良好形象。1950年，毛澤東在蘇聯(lián)期間，蘇聯(lián)擁有最大發(fā)行量的《火星》雜志專門出版了《新中國》專輯，并以毛澤東在天安門城樓上的半身彩色照片作為封面，同時在封二五星紅旗下，首次正式刊登中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》和《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》歌詞俄文譯文［22］216219。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》在重要的國際場合展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的形象。革命歌曲成為社會主義革命與建設的戰(zhàn)斗號角。北京、上海等各大城市舉行群眾歌曲音樂會，號召各界音樂愛好者高唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等革命歌曲，用革命的歌聲鼓舞廣大人民群眾建設社會主義祖國的熱情［23］。農(nóng)村里也經(jīng)常通過演電影、請劇團、舉辦農(nóng)民運動會等文體活動，組織村民小組、企業(yè)、學校之間開展歌詠比賽，大唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等歌曲［24］272，極大地激發(fā)了民眾建設社會主義的干勁和熱情。

進入新時代，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》塑造了一個為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的強黨形象。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復興。”［25］8伴隨著中國革命、建設和改革事業(yè)的發(fā)展，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》不斷被賦予新的內涵與價值。時至今日，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨形象塑造的重要載體，在不同歷史時期下展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政黨形象。

（二） 政治記憶建構

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》作為中國共產(chǎn)黨革命記憶的載體，隨著革命的發(fā)展深入，其傳唱范圍與受眾規(guī)模也不斷擴大。

正是在革命的背景下，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的歌詞中植入了抗戰(zhàn)、民主、根據(jù)地建設等革命話語，使中共的政治理念融入歌曲之中，凝練了中國共產(chǎn)黨的革命記憶。革命戰(zhàn)爭時期，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》主要依靠民眾口口相傳擴大傳唱范圍。在廣大農(nóng)村，農(nóng)民參加生產(chǎn)也不忘高唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。“老頭子雖然年紀老了，精神可不老，一出門就唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的小調。”［26］農(nóng)忙的歸途上到處洋溢著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的歌聲［27］。進步人士紛紛感嘆，“可以說沒有共產(chǎn)黨，中國就沒有前途，沒有共產(chǎn)黨，世界就得黑暗”“要是沒有共產(chǎn)黨能有民主事業(yè)的實現(xiàn)嗎？恐怕民主的字樣都不能看見的”。［28］《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》逐漸成為承載中國共產(chǎn)黨革命的記憶符號。

新中國成立以后，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》傳遍大江南北。1951年11月，中國圖書發(fā)行公司出版了《一九五〇年全國流行歌曲調查》，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》就躋身于這一新中國最早的流行歌曲風云榜。此后，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》作為人民群眾喜愛的革命歌曲入選了多個歌曲集，傳唱度與影響力在民眾中不斷擴大。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的表現(xiàn)形式隨著社會發(fā)展而不斷變化。2006年，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國紀念館在詞曲誕生地北京房山區(qū)堂上村落成開館。紀念館廣場上陳列著毛澤東為歌曲改詞的場景雕像。列斐伏爾曾言：“空間從來就不是空洞的，它往往蘊含著某種意義。”［29］83從音樂史的角度來看，歌曲是情感的載體［30］91。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國紀念館的建立是對中國共產(chǎn)黨革命記憶的傳承，是中國共產(chǎn)黨革命情感表達的重要空間。

新時代以來，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》作為慶典的開場或落幕歌曲，反復出現(xiàn)在國家重大的儀式現(xiàn)場，再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的革命歷程。如，慶祝中華人民共和國成立70周年大型文藝晚會《奮斗吧！中華兒女》在《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的歌聲中拉開帷幕。國家儀式在政治生活中扮演著重要的角色，推動了歌曲的進一步傳唱，對于記憶的塑造與延續(xù)有著重要的價值。中國共產(chǎn)黨的革命記憶也在《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的演唱中得到升華。

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的表現(xiàn)形式隨著時間推移而不斷變化，既是為了適應新的社會環(huán)境，也是基于“視聽融合”的傳播模式下政治記憶延續(xù)的考慮。在百年黨史的視角下，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》構建了中國共產(chǎn)黨的革命記憶。

（三） 政治認同提升

政治認同強調人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識上的歸屬，是一個長期的過程。歌曲以情動人，具有潛移默化的情感滋養(yǎng)作用，是提升政治認同的有效途徑之一。研究中國共產(chǎn)黨如何提升政治認同，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的傳唱是一個獨特的視角。

革命戰(zhàn)爭時期，尤其是在政黨競爭的背景下，由于歌曲獨特的感染力與革命熱情，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》被用于各種集體活動中。在紀念五四青年節(jié)等諸多大會以及愛國運動游行中，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》成為必唱曲目。1948年，石家莊七千人青年集會在軍樂隊演奏《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的歌聲中宣布開始［31］。為紀念五四青年節(jié)，青年歌詠隊演唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》《我們是民主青年》《進攻的號聲響》等歌曲［32］。就連東北第一所青年干部學校哈爾濱青干學校也在《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》的雄壯歌聲中舉行開學典禮［33］。解放戰(zhàn)爭時期，人民解放軍進攻河北正定縣城，部隊包圍了縣城之后，戰(zhàn)士們便高唱起《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》，城內國民黨守軍的軍官卻將歌曲的頭一句歌詞改為“沒有國民黨就沒有中國”，他們要士兵們與解放軍對著唱，還用槍逼著老百姓跟他們一起唱。可是老百姓一唱就唱成了“沒有共產(chǎn)黨就沒有中國”［8］45。許多放下武器的軍官除對解放區(qū)的光明與建設倍加贊揚，均憤慨地講述蔣管區(qū)的黑暗腐化情形，并合唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》［34］。人民群眾對中國共產(chǎn)黨的情感認同愈加強烈，《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》逐漸成為提升中國共產(chǎn)黨政治認同的重要媒介。

1949年10月1日，北京30萬群眾齊聚天安門廣場，舉行中華人民共和國開國典禮。開國大典采用什么樣的舉辦形式，選用什么歌曲困擾著當時的工作人員，毛澤東在閱兵曲目方案上批示“以我為主，以我國為主”，奠定了開國大典選用歌曲的政治屬性。除了閱兵式與分列式演奏的歌曲之外，在群眾游行奏《新民主主義進行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《團結就是力量》《民主青年進行曲》《向勝利挺進》［35］29-30。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》成為開國大典上演奏的歌曲之一，得到了新中國的高度重視。北京、上海等各大城市舉行群眾歌詠活動，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《東方紅》《咱們工人有力量》《歌唱祖國》等革命歌曲，差不多人人都會唱，表現(xiàn)了全國人民對于黨、對于毛主席、對于祖國的由衷熱愛［36］。

新時代，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》持續(xù)發(fā)揮著政治認同的功能。2015年，數(shù)十萬網(wǎng)民評選出“我最喜愛的十大抗戰(zhàn)歌曲”，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》得票數(shù)位列第二，僅次于國歌《義勇軍進行曲》［37］。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》唱出了人民的心聲，得到了人民的喜愛，人民群眾借唱此歌來表達對中國共產(chǎn)黨的認同。歌曲傳播廣泛，一些外國友人也深受感染，2022年冬奧會期間，在參觀中國共產(chǎn)黨歷史展覽館途中，阿根廷駐華大使牛望道用中文對習近平總書記說：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！”［38］《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》歌曲的流行熱度始終高漲，神州大地上不斷回響著《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》的歌聲。

結語

《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》在廣泛的傳唱過程中，塑造了政黨形象、建構了政治記憶、提升了政治認同，實現(xiàn)了其重要的政治功能。時至今日，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》在各種政治儀式上的演奏、合唱，仍然在通過各種形式訴說著中國共產(chǎn)黨的革命故事。

一般而言，歌曲是“被特定的文化權力關注、審核、調配與征召的意識形態(tài)載體”［39］104-107。對歌曲的分析與討論從單純的音樂史擴展到政治領域，拓寬了政治學的研究視角。其實，在政治學領域，不乏對政治音樂的研究，尤其是對中國共產(chǎn)黨革命進程中紅色歌曲的研究。紅色歌曲見證了中國共產(chǎn)黨的成長和發(fā)展，發(fā)揮了政治文化領域下意識形態(tài)塑造的作用。作為政治文化的一種，紅色歌曲強調國家、政權、政黨等高度具有政治學意蘊的話語。在現(xiàn)代政治學理論中，紅色歌曲研究綜合運用象征、符號、記憶等理論，在多種維度上剖析歌曲的政治意蘊與時代價值。然而，如何構建起紅色歌曲研究的理論框架，仍然是今后研究需要著力之處。

參考文獻：

[1]文藝戰(zhàn)士話當年：第九卷[M].晉察冀文藝研究會，2002.

[2]梁天韻.霞云嶺響起的禮贊（光輝歷程）——歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》誕生記[N].人民日報，2016-07-08（09）.

[3]文乙.歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》誕生前后[J].黨史縱橫，2016（12）：60-61.

[4]陳建強.頌歌一曲動九州——《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》創(chuàng)作始末[N].光明日報，2011-06-02（09）.

[5]張同新.中國國民黨史綱：下[M].北京：人民出版社，2012.

[6]建黨以來重要文獻選編（1921—1949）：第十八冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[7]建黨以來重要文獻選編（1921—1949）：第二十冊[M].北京：中央文獻出版社，2011.

[8]穆秀玲.火星，依然閃爍——曹火星傳[M].天津：百花文藝出版社，1995.

[9]向延生.中國近現(xiàn)代音樂家傳：第三卷[M].沈陽：春風文藝出版社，1994.

[10]晉察冀日報史研究會.晉察冀日報史（1937—1948）[M].北京：人民出版社，1993.

[11]謝太浩.《義勇軍進行曲》80年[M].北京：人民出版社，2017.

[12]呂驥.群眾歌曲選[M].哈爾濱：光華書店，1948.

[13]沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國[N].國華報，1949-11-22（02）.

[14]沒有共產(chǎn)黨就沒有中國[N].北碚日報，1949-12-06（04）.

[15]楊慶旺.領袖身邊十三年：毛澤東衛(wèi)士李家驥訪談錄：下[M].北京：中央文獻出版社，2007.

[16]溫衛(wèi)東.葉子龍回憶錄[M].北京：中央文獻出版社，2000.

[17] [美] 艾倫·帕·梅里亞姆.音樂人類學[M].穆謙，譯.北京：人民音樂出版社，2010.

[18] [德] 約翰·欣里希·克勞森.教堂音樂的歷史[M].王泰智，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2021.

[19] 湯志華.《中國文摘》與解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨革命形象的建構[J].馬克思主義理論學科研究，2023（3）：86-94.

[20] 察省人民要求國民黨立即停攻取信天下[N].晉察冀日報，1946-01-16（01）.

[21] 朱德發(fā)，蔣心煥，李宗剛.第三次國內革命戰(zhàn)爭時期解放區(qū)文藝運動資料匯編：上[M].沈陽：遼寧人民出版社，2018.

[22] 謝太浩.國歌《義勇軍進行曲》光輝歷程[M].北京：人民出版社，2023.

[23] 用革命的歌聲鼓舞群眾建設社會主義熱情，北京上海舉行革命歌曲音樂會[N].人民日報，1963-04-15（02）.

[24] 俞家寶.農(nóng)村合作經(jīng)濟與管理[M].北京：人民出版社，1995.

[25] 習近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022.

[26] 翻身農(nóng)民種地很上心[N].冀中導報，1948-08-01（03）.

[27] 龍東塔哈村突擊競賽[N].東北日報，1947-06-18（02）.

[28] 車向忱.沒有共產(chǎn)黨那能有今天[N].東北日報，1946-08-15（04）.

[29] 包亞明.現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)[M].上海：上海教育出版社，2003.

[30] 羅宇維.歌聲中的祖國：政治現(xiàn)代化進程中的國歌[M].南京：江蘇人民出版社，2023.

[31] 石市各界集會七千青年學生火炬游行致書蔣區(qū)學生支援愛國運動[N].晉察冀日報，1948-05-09（02）.

[32] 右江.本報青年職工籌備紀念“五四”[N].新華日報（太行版），1949-05-04（04）.

[33] 培養(yǎng)建設人才哈市青開校開學[N].東北日報，1947-06-04（02）.

[34] 放下武器蔣軍軍官參觀哈市電話局[N].東北日報，1947-02-16（01）.

[35] 涂學能.中國國慶大閱兵（1949—1999）[M].北京：東方出版社，1999.

[36] 歌頌偉大時代鼓舞革命斗志，北京青年引吭高唱革命歌[N].人民日報，1964-02-10（03）.

[37] “我最喜愛的十大抗戰(zhàn)歌曲”名單發(fā)布[N].人民日報，2015-08-27（09）.

[38] 郝薇薇，劉華，楊依軍，等.讀懂今天的中國，必須讀懂中國共產(chǎn)黨——國際社會眼中的新時代中國非凡十年[N].人民日報，2022-07-26（08）.

[39] [英] 雷蒙德·威廉斯.關鍵詞：文化與社會的詞匯[M].劉建基，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.

（責任編輯：青 衣）

（校? 對：木 子）