毛澤東改造主觀世界的理論意蘊、實踐進路及當代啟示

李東坡 王心怡

〔摘要〕 改造主觀世界既是馬克思主義認識論的內在要求，也是毛澤東思想的重要內容。毛澤東通過組織學習教育、大興調查研究之風、開展思想斗爭等具體路徑對中國人民的情感、認知和信仰進行系統化、層次性改造，致力于實現主客觀世界的和諧統一，為推進我國革命和建設事業奠定了堅強的思想基礎。深研其中蘊含的立場、觀點與方法，對新時代提升黨員干部思想品格的先進性與純潔性，不斷開辟百年大黨自我革命新境界具有十分重要的借鑒意義。

〔關鍵詞〕 毛澤東；改造主觀世界；黨員干部；目標指向；中國式現代化；“兩個結合”

〔中圖分類號〕A84〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2024）02-0043-08

毛澤東在《實踐論》中創造性提出改造“兩個世界”的論斷，即“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系”〔1〕296。改造主觀世界既包括認識能力的提升，也包括情感世界的豐富和科學信仰的樹立，使人們全面、積極地認識客觀世界，并為改造客觀世界提供有效指導。毛澤東以改造主觀世界與客觀世界的關系，實現二者的有機統一為根本目標，不僅以此為指導制定革命和建設時期的階段性目標，而且綜合運用學習教育、調查研究、思想斗爭和榜樣示范等具體路徑實現以情感人、以理服人、以志勵人，充分發揮思想對行為的先導作用，使中國人民由自發走向自覺、被動轉為主動、自在轉向自為，為中國革命和建設事業的開拓樹立深厚情懷、堅定人民立場，具象化并拓展了馬克思關于“改變世界”的哲學主張。實踐中，毛澤東對于改造主觀世界的系統化思考和相關精辟論述，為新時代加強黨的思想建設提供思路指引和方案借鑒。

一、毛澤東改造主觀世界的目標指向

使主觀世界符合客觀規律，并以思想為先導指導改造客觀世界的實踐，實現主觀世界與客觀世界的良性互動和協同發展，是改造主觀世界的根本目標。這一根本目標在客觀世界發展的不同階段以具體性目標呈現。在革命和建設時期，毛澤東通過“改造人心”，為推進民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的事業注入精神力量，實現了根本目標和具體目標的有機統一。

（一）根本目標：實現主觀世界與客觀世界的和諧統一

實現“兩個世界”的和諧統一，不僅“要使自己的思想合于客觀外界的規律性”〔1〕284，還要充分發揮主觀世界的先導作用，指導改造客觀世界的實踐。馬克思主義從西歐蓬勃發展的大工業生產中孕育并在工人運動與思想論戰的實踐中日益豐盈，成為無產階級開展革命的思想武器。毛澤東對馬克思主義認識論的發展在于，其不僅強調客觀世界對主觀世界的決定作用，更強調客觀世界的發展對主觀世界發展的決定作用。毛澤東指出：“根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化。”〔1〕295-296而“思想落后于實際的事是常有的，這是因為人的認識受了許多社會條件的限制的緣故”〔1〕295。封閉生產、封建專制和傳統觀念的深邃影響，使中國人民的主觀世界充斥著折中主義、利己主義、麻木冷漠、愚昧懦弱等不利于革命、建設事業發展的愚昧思想和消極心態，亟需加以改造使之順應近代以來快速變革的經濟社會。毛澤東還強調經科學理論浸潤的認知以及強烈的情感和信仰對改造客觀世界的能動作用。他指出，無產階級在初期，即破壞機器和自發斗爭的時期還停留在對資本主義片面現象和外部聯系的初步把握，還只是所謂“自在的階級”，而經馬克思主義武裝的無產階級方能理解資本主義的本質并與之展開科學斗爭，成為“自為的階級”〔1〕288-289。而情感的感染性、信仰的超越性，又能調節和激勵人民克服經濟落后的巨大阻力、敵強我弱的革命形勢，戰勝新中國成立后百廢待興的國內態勢和重重包圍的國際局勢等一系列不利因素，接續推進社會主義事業的健康發展。

（二）具體目標：為中國革命和建設事業注入精神力量

毛澤東指出：“當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟著推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”〔1〕294革命與建設時期，人們的主觀世界須隨風云變幻的形勢迅速調整，形成了不同時期改造主觀世界的具體目標。如何引導中國人民在思想上結成廣泛的革命統一戰線，并以此為指導在敵強我弱、險象叢生的革命形勢中探尋出路，是革命時期改造主觀世界的現實指向。毛澤東指出：“中國從前的革命，是少數人包辦的，及到革命潮流漸漸增漲，革命運動才跟著由少數人擴張到多數人，到現在已有多數的農工民眾參加。”〔2〕隊伍的壯大提升了革命的主體力量，但人口基數龐大、階級成分復雜加劇統一戰線隊伍組織的復雜性與艱巨性，亟需對各階級的主觀世界加以改造，使他們緊密團結在革命陣營中。特別是作為領導階級的無產階級，更需要以馬克思主義作為“批判的武器”同黨內各種錯誤思想作斗爭，不斷提升黨的組織力和戰斗力。《中國人民政治協商會議共同綱領》指出：“應以提高人民文化水平、培養國家建設人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發展為人民服務的思想為主要任務。”〔3〕這構成了社會主義革命和建設時期改造主觀世界的總體目標。在落后的中國建設社會主義，不僅要以科學知識指導建設、以高昂斗志開展建設、以堅定信仰投身建設，而且要培養具有堅定馬克思主義信仰、厚植集體主義情懷、深諳社會形勢、具備科學知識與專業技能的“又紅又專”的建設者，并接續以思想改造壯大和鞏固人民民主統一戰線，為恢復和發展國民經濟、鞏固新生政權、建立社會主義制度凝聚力量。

二、毛澤東改造主觀世界的基本內容

“知識、情感、意志者，吾人之心。”〔4〕61改造主觀世界，就是要系統改造人的情感、認知和信仰。毛澤東通過培育人民的階級親近感、集體認同感和民族自豪感，充分發揮情感對改造客觀世界的推動作用；通過將科學理論與具體經驗有機結合，引導人民形成對客觀現實理性、全面的認知；通過樹立堅定的馬克思主義信仰，支持黨員干部帶領廣大人民群眾克服千難萬阻，不斷開辟人民事業新境界。在上述三重維度的改造中，中國人民的主觀世界在實現與時俱進發展的同時得到蕩滌與升華。

（一）情感培育：主觀世界的感性浸潤

情感是經長期體驗形成的具有穩定性和深刻性的態度傾向，是主觀世界的感性部分。毛澤東指出：“無以發其智，因無以動其情。夫能研究各種科學孜孜不倦者，以其關系于己者切也。”〔4〕62積極情感是理性認知和科學信仰的先導，而只有以積極情感“潤心”，才能推動科學理論的內化和崇高信仰的樹立。毛澤東通過培育階級親近感、集體認同感和民族自信心，激活中國人民的共同情感，為革命和建設事業的開展提供感性準備。

培育階級親近感是情感改造的首要環節。“階級斗爭和民族斗爭的客觀現實決定我們的思想感情......在階級社會里，也只有階級的愛。”〔5〕852毛澤東首先指明情感的階級性，并進一步通過系統分析中國的階級情況，對中國人民的革命身份進行范疇重塑，幫助人民厘清“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友”〔1〕3這一革命的首要問題。在此基礎上通過強調革命目標的一致性，將擁護革命的階級凝聚在中國共產黨領導的統一戰線上，以“大陣營”的建立消解“小階級”之間的沖突與隔閡。親近感的提升在情感上初步將各階級系縛在同一陣營，而要想促進統一戰線內部的團結與穩定，還需激發各階級對統一戰線的認同感，為革命陣營的鞏固提供內生動力。提升各階級集體認同感的首要條件是充分發揮黨員干部的先鋒模范作用和階級黏合作用。毛澤東強調：“共產黨員不能不自覺地擔負起團結全國人民克服各種不良現象的重大的責任。”〔6〕521-522黨員干部要在統一戰線中擔當“英勇作戰的模范，執行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內部團結統一的模范”〔6〕522。以“言必信，行必果，不傲慢，誠心誠意地和友黨友軍商量問題，協同工作”〔6〕522為行動準則，為清除黨內的“歪風邪氣”和其他階級情感中的“枯莖朽骨”而努力。民族自信心的培育是情感改造的至高境界。毛澤東指出：“全民族的第一任務，在于高度發揚民族自尊心與自信心，克服一部分人的悲觀情緒，堅決擁護政府繼續抗戰的方針。”〔7〕610為激發民族自信心，毛澤東首先對近代中華文明衰落的根本原因進行剖析：“中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結果。”〔8〕343-344毛澤東又進一步辯證地指出，近代以來社會主要矛盾的斗爭及其尖銳化造成了日益發展的革命運動，“偉大的近代和現代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎之上發生和發展起來的”〔6〕631，從而引導人民正視近代以來的社會變革。毛澤東反復強調中華民族的精神特質，其“不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族”〔6〕623，以激發人民群眾克服一切阻力，奪取革命和建設事業偉大勝利的信心、勇氣和決心。

（二）認知重塑：主觀世界的理性建構

認知重塑的過程是科學化、全面化、徹底化認識客觀世界的過程，是改造主觀世界的關鍵環節。毛澤東對認知重塑的過程作出闡釋：“從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”〔1〕296通過引導人民在實踐中實現經驗理論化與理論本土化，達成經驗與理論、感性認識與理性認識的良性互動，使人的認知實現具體、鮮活的實踐基礎上的新飛躍。

毛澤東指出：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。”〔1〕286局部感性經驗的有效性離不開特定的條件和對象，若失去科學理論的串聯和具體實踐的檢驗，則會導致在革命中“不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見”，進而“引導革命走上碰壁的地步”。〔1〕291因此，將感性認識進一步轉化為對客觀世界的理性把握，成為從事革命和建設實踐的必要舉措。這就需要在實踐中將感性經驗進行反復檢驗并用科學理論加以統領。在革命時期，毛澤東對認知重塑的關注重在以對馬克思主義的嫻熟把握、對革命形勢的動態掌握和切實有效的實際調查，改造部分同志排斥科學理論、將自身狹隘和局部的感性經驗奉為圭臬的經驗主義思想，力求以科學清醒的頭腦為革命掌舵。在社會主義革命和建設時期，毛澤東對認知重塑的關注重在引導人民客觀全面掌握基本國情、穩扎穩打探索建設規律，以“情況明，決心大，方法對”〔9〕234為原則，科學認識建設現狀、有序解決發展問題。認知的重塑作為主觀世界的改造重點，同樣需要與客觀世界實現統一。對此，毛澤東強調科學理論的重要性以及科學理論同本國實際相結合的必然性。他指出：“人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西。”〔1〕288在間接經驗中，符合“科學的抽象”，能夠科學地反映客觀事物的部分可為人們所掌握和運用。馬克思主義之所以具備科學性，在于馬克思、恩格斯、列寧“親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐”，并在實踐中觸及“那種或那些事物的本質而理解它們”。〔1〕287然而馬克思主義不是一成不變的教條，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進”〔10〕。實踐中，要將馬克思主義的認識論和辯證法同中國實際有機結合，使中國化時代化的馬克思主義成為黨和人民的行動指南，在理論創新中彰顯思想偉力。

（三）信仰鍛造：主觀世界的境界升華

人的知情意統一于信仰。信仰“是人對社會實踐及其對象的最高價值的認定和確信，以及由此形成的最高價值理想和終極追求目標”〔11〕。馬克思主義信仰表現為對馬克思主義的自覺認可，對實現共產主義理想和人類解放目標的堅定信念，既是人類在精神層面超越性想象的結果，又是人類在實踐層面發展性反思的成果。毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”〔4〕498馬克思主義信仰的鍛造是實現主觀世界境界升華的必由之路。毛澤東強調，黨員干部馬克思主義信仰的樹立、深化及堅守，要在對馬克思主義科學理論的內在把握和為人民服務的具體實踐中得以實現。

毛澤東指出，樹立堅定的馬克思主義信仰需要內在把握其科學性。馬克思主義信仰的科學性體現為其建立在對以往科學所提供的全部知識、資本主義社會發展規律和人類社會發展規律所作的“最確切、最縝密和最深刻的研究”之上；建立在馬克思、恩格斯、列寧等人將人類思想所建樹的一切“放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產階級狹隘性所限制或被資產階級偏見束縛住的人所不能得出的結論”〔12〕之上。中國人民“直到第一次世界大戰和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者”〔5〕796。樹立馬克思主義偉大信仰的前提是強化黨員干部的馬克思主義理論修養。黨的六屆六中全會政治決議案指出：“必須加緊認真地提高全黨理論的水平，自上而下一致地努力學習馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，學會靈活的把馬克思列寧主義及國際經驗應用到中國每一個實際斗爭中來。”〔7〕763提升理論修養不僅要學習馬克思列寧主義的“本本”，更要學習同中國實際情況相結合的“本本”，從理論層面使黨員干部的主觀世界提升至馬克思主義信仰的高度。毛澤東還強調，深化和堅守馬克思主義信仰需要內在地把握其人民性。“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”〔5〕1004毛澤東將黨性和人民性相統一，并將“為人民服務”上升到黨員干部世界觀的高度。他指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”〔5〕857深諳并貫徹其人民性，要求廣大黨員干部在為人民謀利益的具體實踐中、在接受廣大群眾的檢驗和監督中、在深入人民群眾內部的過程中強化中國共產黨人獨有的“為人民而死，就是死得其所”〔5〕1005的政治信念，充分發揮信仰對克服道路之艱、推進事業發展的超越性作用。

三、毛澤東改造主觀世界的實踐進路

系統改造主觀世界需要行之有效的具體路徑。毛澤東在改造主觀世界的實踐中，綜合運用學習教育、調查研究、思想斗爭和榜樣示范等路徑，推動改造向系統化、理性化和具象化方向發展。

（一）以學習教育夯實理論之基

學習教育是推進經驗理論外化和科學理論內化的基本途徑，也是進行認知改造的直接手段。針對學習的內容，毛澤東強調學習內容的體系化和拓展性，即既要學習馬克思、恩格斯、列寧通過廣泛研究現實生活和革命檢驗所得出的一般規律，以及貫穿其中的立場觀點方法，又要深入學習我國輝煌的古代歷史和近百年屈辱的近代史，并“用馬克思主義的方法給以批判的總結”〔6〕533，還要充分吸收他國建設的有益經驗，并加以分析性、創造性運用，以解決中國的實際問題。毛澤東認為，黨員干部不僅要掌握哲學社會科學知識，還要通過學習自然科學與專業技能延伸認知的廣度。他指出：“黨如果不注意恢復及發展工業，黨的領導人員如果缺乏工業方面的知識，如果不用力去學會這一方面的知識，那就會要犯錯誤。”〔8〕95針對學習的態度，毛澤東主張要以實事求是的態度認真學習。“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。”〔6〕535毛澤東著重批判了黨內主觀主義作風，強調要以馬克思主義的理論和方法對周圍環境作系統、周密的研究。“這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義學風。”〔5〕801這既是黨員干部應具備的態度，也是黨員干部引導廣大人民群眾進行認知改造的目標。針對開展學習教育的具體形式，毛澤東強調在黨內開展學習教育應向組織化、制度化和普及化方向發展。毛澤東提出，要通過開辦干部學校、建立教育考評機制、開討論會、成立學習組等舉措提升黨員干部教育的學習實效，并通過廣泛印發馬克思主義經典著作、創辦報刊等途徑提高科學理論和方針政策的宣傳力度。毛澤東對“學什么？”“怎么學？”等問題的系統闡述，為切實有效提升黨員干部理論素養、夯實主觀世界的理性基礎提供方案借鑒。

（二）以調查研究破除思維局限

調查研究是毛澤東經過長期革命實踐錘煉出的科學方法，也是幫助黨員干部破除認知局限、改造主觀世界的根本路徑。針對黨內開展調研浮于表面、收效甚微的現象，毛澤東強調要對客觀現實作解剖式調查、現身式調查和重點式調查。解剖式調查要求對對象進行深層次剖析，在掌握其現狀、歷史和內部各要素之間相互關系的基礎上形成完整、準確認識，以克服形式主義、獲得準確數據。毛澤東以農民成分調查為例，指出開展解剖式調查就是“不但要知道自耕農，半自耕農，佃農，這些以租佃關系區別的各種農民的數目有多少，我們尤其要知道富農，中農，貧農，這些以階級區別階層區別的各種農民的數目有多少”〔1〕113。開展現身式調查，要求黨員干部親自下基層、親身作調查、親筆做記錄。毛澤東強調，凡是擔負指導工作的人，“一定都要親身從事社會經濟的實際調查，不能單靠書面報告，因為二者是兩回事”〔1〕117。毛澤東就此問題進行自我反思，他指出：“我這個人就是官做大了，我從前在江西那樣的調查研究，現在就做得很少了。”〔9〕237毛澤東還親赴河北、山東、江蘇、浙江等地考察，為全黨開展現身式調查做示范。重點式調查要求抓住主要矛盾，找準合適方法開展調查。毛澤東指出：“很多同志做了幾個月的調查，開過不少的大會小會，結果對于大量存在的事物，卻是視而不見，聽而不聞。原因是方法不對，找不到主要矛盾在什么地方。”〔9〕26開展調查要善于抓主要矛盾，把握好國家發展的痛點問題和民生關切的焦點問題，并掌握調查的藝術，善于“解剖麻雀，抓準典型”。毛澤東指出：“深切地了解一處地方或一個問題，往后調查別處地方或別個問題，你就容易找到門路。不然就不容易找到門路。”〔9〕260毛澤東通過反復強調并具體落實由形式到機理、由報告到實地、由特殊到普遍的科學調查方式，旨在破除主觀主義對認知的禁錮，使黨員干部的主觀世界在實踐鍛煉中實現廣度的延伸和深度的提高。

（三）以思想斗爭凝聚精神力量

思想斗爭是蕩滌主觀世界的有效手段。毛澤東指出：“我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器。”〔6〕359黨員干部正確思想和錯誤思想的矛盾是階級矛盾在黨內的反映。針對黨內存在的自由主義、絕對平均主義、主觀主義、盲動主義、宗派主義、教條主義等錯誤思想，綜合考慮對其進行嚴肅斗爭的迫切性以及引導黨員干部積極革除思想弊病的可行性。毛澤東提出了“批評與自我批評”這一基本方法，并指出這是“堅強黨的組織、增加黨的戰斗力的武器”〔1〕90。毛澤東強調，開展批評與自我批評既要遵循組織性原則，突出黨的組織（會議等）的重要性，使黨內批評在會議上充分、公開展現，又要遵循客觀性原則，對黨內錯誤思想做到即時揭發、直擊問題、不留情面，同時避免過分強調個人責任，進行簡單粗暴的打擊，做到“說話要有證據，批評要注意政治”〔1〕92；還要遵循集體性原則，明確斗爭的目的在于團結，始終“以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益”，以思想斗爭“鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系”。〔6〕361通過開展思想斗爭，毛澤東旨在引導黨內同志“堅持真理，修正錯誤，并且到處宣傳，對你前后左右的人宣傳”〔13〕255，使經思想斗爭改造的黨員干部消解其負面情緒、糾正認知偏見，為科學信仰的樹立創造積極思想條件，成為引導人民群眾改造主觀世界的先鋒隊和模范軍。在同黨內各種錯誤思想作斗爭的過程中，廣大黨員干部主觀世界中的消極因素得到調整，進一步促進了黨內團結，提升了黨組織的凝聚力和戰斗力。

（四）以榜樣示范具象化改造效果

榜樣示范旨在通過樹立群眾化、具體化的榜樣，以多種形式激發思想情感共鳴，激勵人們向模范人物看齊，積極主動改造主觀世界。“模范工作者的標準要在群眾中討論，現在要先在幾個機關中進行選舉，這樣就使領導同群眾聯系起來了。”〔13〕97毛澤東對榜樣遴選標準作出規定，指出榜樣應兼具共產主義精神和為民情懷，來源于群眾而無虛幻光環，同時檢驗榜樣的標尺更要交予人民。只有這樣，才能使樹立的榜樣深入人心，為人民群眾所擁護和效仿，實現黨性與人民性的統一。毛澤東針對開展榜樣教育的具體形式指出：“我看最近開勞動英雄大會、勞動英雄與模范工作者大會、勞動英雄與戰斗英雄大會，就是一種好的工作方法。”〔13〕97一是通過勞動英雄大會的形式，對勞動英雄予以表彰獎勵，激勵廣大黨員干部改進作風、推進工作。二是為犧牲英雄戰士召開追悼會，將其制度化并普及到人民群眾中去，“用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來”〔5〕1005。三是強化輿論引導。張思德犧牲后，毛澤東即興發表了《為人民服務》的著名演講，公開對其崇高精神予以高度肯定；雷鋒因公殉職，毛澤東第一時間親筆題詞“向雷鋒同志學習”，并在《人民日報》《光明日報》等主流媒體刊登。以雷鋒等英雄為題材的藝術形式也在不斷涌現，推動榜樣學習的立體化、大眾化與長效化。毛澤東正是通過樹立榜樣，將主觀世界的改造標準以一個個鮮活的形象呈現在大眾視野中，以多樣化途徑在黨內、群眾中組織開展集中學習和廣泛宣傳，為黨員干部和廣大群眾改造主觀世界提供生動教材和優化范式。

四、對新時代提升黨員干部思想境界的啟示

“黨的二十大報告提出用新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，就是要推動全黨以黨的創新理論為武器改造主觀世界。”〔14〕改造黨員干部的主觀世界不僅是革命和建設時期加強黨的思想建設的核心議題，更是新時代提升黨員干部思想境界的著力點。新時代，要立足于中國式現代化的戰略高度、“兩個結合”的歷史深度，綜合運用多種途徑全面、系統改造黨員干部的主觀世界，為新征程開創人民事業發展新局面筑牢思想之基。

（一）從中國式現代化的戰略高度，明確新時代提升黨員干部思想境界的目標指向

改造主觀世界的根本目標始終是推動主客觀世界的和諧統一，將人們的思想認知、態度情感、理想信念與當前所從事的實踐活動統一起來。黨的二十大報告明確闡述了新時代新征程上中國共產黨的中心任務：“團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”〔15〕21因此，改造黨員干部主觀世界在當下的具體目標是，為中國式現代化提供思想支持、精神動力和信仰支撐。

黨員干部作為中國式現代化的領航者和掌舵者，要深刻領會中國式現代化的豐富內涵，不斷提升思想境界。一是要明晰中國式現代化的艱巨性和復雜性，為實現人口規模巨大的現代化培育歷史耐心。人口規模巨大意味著我國現代化須結合實際審慎探索而無舊例可循，意味著在我國實現現代化需要將“人口壓力”轉化為“人口紅利”，意味著我國現代化面臨的挑戰世所罕見。因此，黨員干部要始終以黨的思想路線檢驗和洗滌主觀世界，在想問題、作決策、辦事情時避免因循守舊或急躁冒進的不良傾向，堅持穩中求進、循序漸進、持續推進。二是要明確中國式現代化的根本指向，為實現全體人民共同富裕的現代化堅守為民初心。黨員干部應始終牢記并踐行黨的宗旨，矢志不渝地為實現人民幸福和民族復興繼續奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，將對遠大理想的堅定信念融入階段性目標的高度貫徹中，以“咬定青山不放松”的韌性和“先天下之憂而憂”的悟性確保中國式現代化在黨的領導下朝錨定的奮斗目標行穩致遠。三是要契合中國式現代化的崇高追求，為實現物質文明和精神文明相協調的現代化發揮帶頭作用。“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”〔15〕22-23在經濟社會飛速發展的新時代，黨員干部要做精神富裕的典范，不斷以科學理論武裝頭腦、以優秀文化滋養內心，培育開拓進取的主動精神和健康向上的價值追求，為人民群眾樹立典范。黨員干部還要做人民群眾精神富裕的引導者，深入學習貫徹習近平文化思想并將其落實到宣傳思想文化工作的方方面面，做好黨的創新理論的傳聲筒、優秀文化的傳唱者和新聞輿論的監督者。四是要把握中國式現代化的鮮明特點和突出特征，為實現人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化樹立和諧理念、培養全局視野。黨員干部要做推進低碳發展、推動綠色轉型、保護生態環境的先行者，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念；要做和平發展道路的踐行者，心懷“為天下謀大同”的使命，致力于推動構建持久和平、普遍安全、共同繁榮和開放包容的世界，以博大胸襟和擔當精神將思想境界提升至實現人與自然和諧統一，中國與世界各國協調發展的高度。

（二）從“兩個結合”的歷史深度，系統提升新時代黨員干部的思想境界

“全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興，關鍵在黨。”〔15〕63新時代，面對長期存在的黨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗和外部環境考驗，以及黨員干部亟需防范的精神懈怠風險、能力不足風險、脫離群眾風險和消極腐敗風險，應時刻保持解決大黨獨有難題的清醒與堅定，不斷用馬克思主義的魂脈和中華優秀傳統文化的根脈提供的豐富資源系統改造黨員干部的主觀世界，在情感上發揚斗爭精神，做到敢于出擊、敢戰敢勝；在認知上強化理論修養，不斷提升高度、開拓視野；在信仰上牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，做到內化于心、外化于行。

牢牢把握馬克思主義的魂脈，提升黨員干部的思想境界，就是要以習近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化時代化最新成果涵養積極情感、提升理論素養、深化科學信仰。用黨的創新理論武裝全黨、指導實踐、推進工作是我們黨創造輝煌成就的重要經驗，也是新時代妥善應對錯綜復雜的國內外形勢和完成艱巨繁重的改革發展穩定任務的客觀要求。黨員干部一是要在把握習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系和精髓要義中提升認識高度，將整體把握其體系架構與系統掌握其豐富內涵融會貫通，深刻領會這一思想的世界觀和方法論，并善于以貫穿其中的立場觀點方法培養銳利眼光，以蘊含其中的治國理政的新理念新思想新戰略與管黨治黨的根本要求培育寬廣視野，以理論清醒鑄就政治堅定，以思想自覺引領行動自覺。二是要在充分發揚理論聯系實際的優良作風中提高認識能力，將科學理論轉化為提升風險抵御能力和明辨是非能力的思想武器。黨員干部既要樹立底線思維、強化憂患意識、永葆斗爭精神，克服歇腳松勁、疲勞厭戰的消極情緒，又要實時把握形勢之變、精準識別現象本質，不斷淬煉政治判斷力、政治領悟力和政治執行力，為迎接時代機遇、應對時代洪流保持積極心態、理性認知和堅定信仰。牢牢把握中華優秀傳統文化的根脈，提升黨員干部思想境界，就是要在馬克思主義的指導下深入挖掘中華文明寶庫，從中擷取偉大精神和豐富智慧，并作時代性思考和靈活性運用，為思想境界的鍛造源源不斷提供養分。黨員干部一是要充分吸收、踐行和發揚中華傳統文化中富有生命力的優秀因子，將“天下為公、講信修睦”的追求植入理想信念，將“民為邦本、為政以德”的思想融入政治觀念，將“革故鼎新、自強不息”的擔當注入精神面貌，根據新的歷史條件和中國特色社會主義的生動實踐為中華優秀傳統文化賦予豐富的時代內涵，進而用其系統改造主觀世界。二是要不斷提升歷史自信與文化自信，堅持正確的民族歷史觀和文化傳統觀，抵制盲從教條和崇洋媚外的不良傾向，以自信打造氣質、塑造品格。

（三）綜合運用多種途徑，全面提升新時代黨員干部的思想境界

毛澤東改造主觀世界的科學路徑在今天仍然煥發著時代光芒，為此，我們要以此為可資借鑒的思想資源，有效解決少數黨員干部擔當意識缺乏、斗爭本領不強、實干精神不足等問題，并幫助其克服形式主義、官僚主義、腐敗問題等思想頑疾，進而使黨不變質、不變色、不變味，永葆生機和活力。

一是要不斷深化學習教育。黨員干部要認真研讀馬克思主義經典著作，從中體悟馬克思主義的真諦，切實提高運用馬克思主義基本原理解決實際問題的能力；要高度重視黨內集中學習教育，以更高標準、更嚴要求、更實舉措深入學習貫徹黨中央提出的新理念新思想新戰略。此外，要充分發揮黨校思想鍛造主陣地、錘煉黨性大熔爐的作用，不斷推進教學管理現代化、教育內容系統化和教育資源的優化配置，強化理論研究和重大現實問題研究力度，以高質量教育教學引導黨員干部強化黨的初心使命、傳承黨的優良作風。二是要大興調查研究之風。黨員干部要深入開展“解剖式”調研，善于走出教室“小課堂”、走進社會“大課堂”，及時獲取客觀全面、真實可信的一手資料，努力做到調研內容實；要推進調查研究的制度化建設，使調查研究過程兼具活力和穩定性，努力做到調研流程實；要對調查結果進行深入分析并集思廣益提出解決辦法，避免割裂“調查”與“研究”的傾向，努力做到調研態度實。要開展現身式調研，“盡可能多聽一聽基層和一線的聲音，盡可能多接觸第一手材料，做到重要情況心中有數”〔16〕，不斷增強看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力和走基層的腳力。要開展重點式調研，堅持問題導向，敢于正視民生領域真實存在的問題、善于發現人民群眾高度關切的問題、樂于聽取人民群眾的意見和建議，不斷提出真正解決人民之問的新思路新辦法。三是要接續以思想斗爭推進自我革命。黨員干部要在開展“批評與自我批評”的過程中嚴格遵循客觀性原則、組織性原則和集體性原則，在自我監督、相互監督中解決黨內矛盾、促進黨內團結；要強化黨內正風肅紀，嚴格貫徹落實中央八項規定，堅決懲治形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風和特權思想，堅決糾治脫離群眾的不良傾向；要涵養“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然之氣，從思想上固本培元、提高黨性覺悟。四是要樹立先進典型。樹立先進典型要堅持緊扣時代與傳承歷史相結合，在充分挖掘新時代榜樣的新特點新面貌新要求的同時，傳承、發揚英雄人物的可貴精神；要堅持遴選的標準化和多樣性相結合，始終以是否站在人民立場、是否滿足人民需求、是否迎合人民期待為根本標準，在此基礎上從各行各業、各年齡群體中廣泛發掘先進典型，引導黨員干部找到適合自己學習的榜樣；要堅持宏大敘事與微觀敘事相結合，既要講好“大人物”的故事，也要講好身邊“小人物“的故事，堅持傳統媒體與新興媒體相結合，既要充分發揮報刊、書籍等傳統媒體敘事完整、成熟穩定的優勢，又要充分借助短視頻、微課、VR等形式，以視聽盛宴激活情感共振，增強榜樣教育的影響力和穿透力；要將正面宣傳與負面警戒相結合，強化警示教育，重視剖析違紀違法負面典型案例，引導黨員干部舉一反三、引以為戒。總之，我們要綜合運用多種途徑強化榜樣教育，使其在“見賢思齊”和“向內自省”中淬煉道德品質和黨性修養。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔2〕毛澤東文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1996：33.

〔3〕中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第1冊〔M〕.北京：中央文獻出版社，2011：9.

〔4〕中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿〔M〕.長沙：湖南人民出版社，2013.

〔5〕毛澤東選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔6〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔7〕中共中央文獻研究室，中央檔案館.建黨以來重要文獻選編（一九二一—一九四九）：第15冊〔M〕.北京：中央文獻出版社，2011.

〔8〕毛澤東文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔9〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔10〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：274.

〔11〕李東坡.當代青年信仰教育研究〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2019：31.

〔12〕列寧選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：284-285.

〔13〕毛澤東文集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.

〔14〕習近平.在二十屆中央政治局第四次集體學習時的講話〔J〕.求是，2023（10）：4-8.

〔15〕習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔16〕中央黨史和文獻研究院，中央學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育領導小組辦公室.習近平關于調查研究論述摘編〔M〕.北京：中央文獻出版社，2023：19.

責任編輯 王桂芳

〔收稿日期〕 2024-02-23

〔基金項目〕 國家社會科學基金一般項目（22BKS102）。

〔作者簡介〕 李東坡（1986-），男，江蘇徐州人，蘭州大學馬克思主義學院副院長，蘭州大學教育部高校思想政治工作創新發展中心副主任，教授，法學博士，博士研究生導師，主要研究方向為馬克思主義理論與實踐。

王心怡（2000-），女，遼寧大連人，蘭州大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義理論與實踐。