夢中身是忘憂草

初夏時節，陽光燦爛，正是花開的季節，空氣中彌漫著令人陶醉的香氣。在千嬌百媚的群芳中，有一種毫不驚艷的花草自然樸素、清新雅致，它就是萱草，又名忘憂草。

張潮在《幽夢影》中寫道：“當為花中之萱草，毋為鳥中之杜鵑。”

杜鵑，又名子規鳥，相傳是蜀帝杜宇的冤魂所化，鳴聲凄切，勸人還鄉，因而又名“思歸”“催歸”。而萱草呢？《說文》中稱之為“忘憂草”，《本草綱目》中叫它“療愁”，據說人服食萱草可以忘憂。因為萱草的花朵里含有微毒的秋水仙堿，服食之后讓人感覺忘記憂愁，應該是一種中毒或成癮反應。但古人哪里管這許多，萱草在他們看來，就是能讓人忘卻塵世煩憂的神花。

春秋時代，衛國一位充當前鋒的士兵戰死沙場，他的妻子聽到死訊，傷心地吟詠一首詩，這就是《詩經·衛風·伯兮》。詩的最后四句說：“焉得諼草，言樹之背？愿言思伯，使我心痗。”諼，是忘記的意思。詩歌的意思是，哪里能找到忘憂的草啊，好讓我種在北堂的階下？一想起我的愛人啊，心如刀割繩絞一樣的悲痛啊！

三國曹魏時期思想家嵇康在《養生論》中說，萱草是會令人心情越來越好的。擁有好心情，是天下母親對孩子最基本的祝愿了。相傳陳勝幼時家境貧寒，身患疾病，全身浮腫，常常乞食度日，幸得一位好心的老媽媽贈送萱草，教他煮食。陳勝食用一段時間后，慢慢忘記憂愁，身體痊愈，并逐漸強壯起來。他和吳廣組織農民樹幟起義，成為歷史上有名的農民領袖。

萱草還有“母萱”之說。《幼學瓊林》中說：“父母俱在，稱為椿萱開茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。”如果說康乃馨是西方的母親花，萱草應當是中國的母親花了。古時當游子要離家遠行時，就會先在北堂種一些萱草，希望母親因為照顧萱草而減輕對孩子的思念，忘卻煩憂。后來，母親住的屋子就被稱為“萱堂”，以萱草代表母愛。人們熟悉的唐代詩人孟郊的《游子吟》中的“誰言寸草心，報得三春暉”中的小草，也是指作為慈母與游子情感寄托的、母子連心的萱草。

關于萱草的故事和傳說，大多都令人傷悲。

斗轉星移，歲月流逝。昔日，去鄉村游玩時，在一戶農舍門口貼著對聯，上下聯早已忘記，只真切地記得，橫批是“椿萱并茂”。想來，這戶主人應是個知書達禮的孝子，希望父母健康長壽。除此之外，稱母親為“萱堂”的文章、書籍都極少看到了。

我們平時經常吃的“金針菜”，又叫“黃花菜”，就是萱草中最常見的品種。她綻開黃色的花兒，在花還是淡青色狀如金針的花骨朵的時候，就被摘下，用開水燙熟后摻上調料，涼拌來吃，脆香可口，這是比較講究的吃法。如果用金針菜、木耳炒的“木須肉”，才是最家常的吃法。忽然想起去親戚家，還試過用金針菜炒新鮮蘑菇，鮮美無比，這該是創新的吃法了。最恬淡清爽的吃法，是在漳州市郊的一家野菜館，用新鮮的金針菜做湯，清澈見影，味淡而鮮甜。還吃過一種用晾干的金針菜煨的紅燒肉，鄉下人的做法，美味無比。

《詩經·衛風》之后，歷代文人對萱草多有吟詠，曹植給它頌揚，夏侯湛為它作賦，李白、蘇東坡等大文豪都寫過萱草詩。李白題詠：“托陰當樹李，忘憂當樹萱。”宋代詩人蘇軾和陸游分別有“我非兒女萱”和“萱草石榴相續開，數枝晚筍破蒼苔”的詩句。最有名的應該還是蘇軾的“萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一芳心插。”

記得一個叫張謙德的古人，寫過一篇叫《瓶花譜》的小文，把六十八種植物分為上下九品，這六十八種之外的，便是不入流的俗物了，為文人雅士所不屑于賞玩的。位列一品的，有蘭、臘梅、水仙和牡丹等九種；二品有黃白山茶、松枝、茉莉等十種；三品有芍藥、蓮與丁香等六種；四品有秋海棠、薔薇、杏花等十一種，竟然把萱草排到五品。不知道張謙德依據什么來做這個排序的。若是按照這個排法，萱草應是個小家碧玉了，沒有高貴的身世，也沒有絕色的姿容。

如果僅論詩詞，最喜歡的，還是曾經讀過的一首：“幾許紅桃白李，一掊紫蕙青萱。夢中身是忘憂草，杯底人如解語花。”或許，只有陪伴三杯兩盞清茶淡酒，遁入夢中才可以解憂，忘卻許多紅塵俗事、情緣的侵擾和牽絆。