交流探索文化潤疆視域下舞臺藝術作品的藝術價值

邵之玉

“南與精絕、東南與且末、西南與杅彌、北與烏孫、西與姑墨接。”《西域傳》記述龜茲位于交通便利、四通八達之地，加上獨特的文化融合，這些得天獨厚的優越條件為其商業繁榮和文化發展奠定了堅實的基礎。龜茲有著綿延千年的歷史傳承，歷史文物古跡眾多，塔里木歌舞團溯游千年，以音舞詩畫劇呈現其歷史的瑰麗與多元性。

《千年之約·夢幻龜茲》以《穿越塔克拉瑪干》為序，通過穿越廣袤的沙漠，展示了絲綢之路的風土人情和古龜茲國的深厚歷史底蘊，以及新阿克蘇的旺盛活力。最后用詩意的解說詞落幕，讓觀眾感受到那份“曲終人散情還在”的藝術情感。樂中有詩、詩中有畫、畫中有舞、舞中有情的多種藝術形式為《千年之約·夢幻龜茲》增添了藝術觀賞性和舞臺表現力。非線性敘事的手法將全劇的歷史片段串聯，沒有特定的主角，觀眾隨舞臺一起時而橫跨大漠的絲綢之路，時而游走在飽經風沙的石窟，時而漫步阿克蘇的小鎮，豐富多樣的時空變化讓《千年之約·夢幻龜茲》別具一格。

一、音舞詩畫劇呈現民族審美

音舞詩畫劇是通過音、舞、詩、畫等多種藝術表現形式，結合聲、光、電等現代科技手段構成的舞臺劇。與傳統的舞臺劇不同，音舞詩畫劇不僅僅是一種語言藝術表現形式，還融合了音樂、舞蹈、表演畫面等多種元素，使其更加豐富多彩、生動活潑。表演者不再是單純地傳達文字，而是通過聲音、肢體、面部表情等各種手段，將作品中的情感、思想和意境直觀地呈現給觀眾。觀眾除了通過聽、看、感受的方式來體驗作品，還可以與演員互動，共同感受情感的流淌，具有更強的觀賞性和互動性。《千年之約·夢幻龜茲》就是一場精彩絕倫的文化盛宴，將思想性、藝術性、觀賞性三者完美地融合貫通，為觀眾帶來震撼人心的音舞詩畫劇。

新疆作為一個多元文化富集地，各民族在這里歷經千年文化熏陶，創造出了豐富多彩的文化遺產。《千年之約·夢幻龜茲》以充滿西域風情的木卡姆音樂為主，兼具其余民族特色，在傳承人及文藝工作者的共同努力下反復挖掘歷史長河中的藝術瑰寶，牢牢把握對地方性歷史文化資源的梳理和編排，采用以點帶面的形式，運用多線索、多視角的非線性敘事結構，從近千萬的史料中提煉阿克蘇地區的歷史文化，將地方性、民族性元素與中華文化的關系一一呈現，再通過系統的文化符號和視覺景觀表達出來。將龜茲樂舞的發展史詩、浪人的游牧狩獵、新時代阿克蘇人民的幸福生活進行選擇、加工、改造，融入《千年之約·夢幻龜茲》，譜寫了一曲民族和時代的贊歌。

該劇分為四個部分，借助史詩凝練出阿克蘇地區的文化，體現民族團結、交匯融合的主題。序幕以揭開千年前南疆的神秘面紗、民族間互通有無為始。龜茲文化兼容并蓄漢唐文化、佛教文化、石窟壁畫，一并呈現在舞臺之上。變奏后兼具佛樂與西域元素的旋律清雅悠揚，仿佛能夠穿透人的心靈，讓人感受到一種超越俗世的神圣力量。“……西域明珠塔克拉瑪干，千年之約天上人間……”身著袈裟的和尚與身著曲裾的民眾在舞臺上交匯，這條自西向東的傳教之路與古絲綢之路漸漸重疊，像華麗的錦緞浸染了絢麗多姿的民族色彩，成為思想和藝術的載體。在這個時代，人們的交流融合是共同發展的基礎。

尾聲表現千年后新時代的阿克蘇地區，與開頭遙相呼應，隨著時間的推移，西域的各民族之間已密不可分。隨著形象片與解說詞的鋪陳，尾聲《我們在一起》以歌舞相生的形式，佐以木卡姆等特色音樂，當整臺音舞詩畫劇落下帷幕時，觀眾看到的是一個多元融合的景象。導演以多層次、全方位、立體式的講述方式，將阿克蘇地區的歷史文化展現得淋漓盡致。

二、絢爛歌舞傳遞民族藝術情感

龜茲樂舞大漠胡璇、走馬飛鷹多彩交織。西域樂曲和民族樂器不僅反映了地區的審美，也傳遞著西域人民豐富的情感和獨特的價值觀。“始開皇初定令，置《七部樂》：一曰《國伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國伎》，六曰《龜茲伎》，七曰《文康伎》。”《隋書》中有將《龜茲樂》納入《七部樂》的記錄，表明了中原樂舞與西域樂舞的融合，其間的融會貫通對于中華傳統樂舞的形成起到了重要作用。西域樂舞中的琵琶、排簫等樂器，加入到中原樂舞中，使得樂舞表演更加豐富多元，也為中華樂舞的發展注入了新的活力。同時，這也表現了中華美學精神的“和合”特質，即海納百川、兼容并包的審美特質。這種從西域樂舞中進行文化溯源的方式，不僅可以幫助我們更好地理解和欣賞中華傳統藝術，也有助于我們更深入地研究和理解中華美學精神。

以弦樂羯鼓營造氣勢磅礴的聲之美，以婆娑胡璇營造神搖目奪的舞之美，民族性不單體現在劇目內容的選擇、服裝服飾的表現、民族音樂的唱腔轉換方面，舞蹈風格和形式更是極具特色。通過加強民族舞蹈的設計和表演，可以更好地展示本土文化和民族特色，也是文化潤疆政策一個良好的體現。自古以來，西部地區許多少數民族就以載歌載舞聞名。該劇既有原生態色彩濃厚的舞蹈，如龜茲壁畫描摹的樂舞、胡旋舞、賽乃姆等，也有新編引進的波斯舞等。通過樂舞展現古龜茲人的日常生活和思想情感，讓觀眾更深刻地了解和感受這些文化和民俗特色的魅力，也更好地體會作品所表達的情感內涵，從而提升作品的藝術審美價值。這些舞蹈在音舞詩畫劇的舞臺表演中被巧妙地融合，形成一種多元化的藝術形式，其視覺效果生動、豐富、震撼。

《千年之約·夢幻龜茲》劇的第二幕采用了歌舞的形式，通過再現多浪人游牧、狩獵、耕作的場景，配合使用民族風情音樂，成功地展現了游獵民族生活捕獵的藝術形象。多浪人是游牧民族，善騎射，喜狩獵。他們的生活方式、文化傳統和價值觀都與游牧生活密不可分。因此，在創作“獵勇放歌醉多浪”時需將多浪的民俗文化與舞蹈結合起來，以期達到更好的藝術效果和表現力。塔里木歌舞團參考了獵人在狩獵過程中的動作和姿態，進行了借鑒與再創新，以此為基礎創編了這套精彩的游牧舞蹈。在昂揚激蕩的歌舞伴奏下，觀眾能夠深刻感受到多浪人的熱情與豪邁，迸發自己內心的激情和熱血，這正是原生態游牧舞蹈的獨特魅力所在。動作、身段、臺步……將民族特色舞蹈與音舞詩畫劇融為一體，將民族特色舞蹈化，能夠使舞蹈作品流露出一種渾然天成的美感，與舞臺表演完美結合，也更易引起觀眾的情感共鳴。

富含詩意與魅力的解說詞作為每一幕的結尾，渾厚深沉的旁白具有智者韻味，讓劇目更有靈性。在敘事的過程中表達了對阿克蘇地區的豐富情感，它深刻地反映了民族共融的愜意生活，充滿中國式詩意和浪漫。

音舞詩畫劇向觀眾呈現的舞蹈不僅僅是珍貴的文化資源，也是民族融合的藝術，不但蘊含著阿克蘇地區豐富的歷史文化信息、藝術品質，也是一個民族不斷前行的精神動力。對不同民族的行為方式、思想情感進行詮釋，具有生命力的典型環境下的典型人物成各民族之間交流融合的對話窗口。從游獵部族豪放粗獷的狩獵、到青年男女于月下墜入愛河、再到與歌舞部族的互通有無，舞臺上的少數民族實際上是時代的標志，象征著熱情奔放的民族精神、民族特質。

三、科技運用再現民族風情

音舞詩畫劇《千年之約·夢幻龜茲》的風格，從其演出劇目來看，大多表現的是雄渾和壯美。這樣的美學風格不但通過內容來呈現，也通過其布景來表現。該劇運用了XR等現代新型媒介技術，將阿克蘇地區的風貌投映在劇場舞臺，虛擬現實與藝術的結合使現場觀眾仿佛置身在千年前的蒼茫曠野間。龜茲城的建筑風格、佛教寺廟的建筑特色等都被藝術再現于舞臺上，營造出如夢亦如幻的意境。這樣的布景設置，既是對時代的襯托，也為日后民族文化融合埋下了伏筆。身綴銀環、著綺霞長裙、頭頂靈蛇髻的西域舞者，用樂舞、胡璇、薩瑪瓦爾舞、賽乃姆等富有韻律的舞蹈姿態，將《千年之約·夢幻龜茲》中蘊藏的漫筆詩賦，在舞臺上極盡描摹，奔放又不失柔美。

虛擬現實技術渲染出的盡染金黃如油畫般的胡楊林，將觀眾帶入婚禮現場，身著婚服的演員們且歌且舞，將豪邁熱情的西域新婚現場呈現出來，給觀眾留下深刻印象：庫車民歌、轉輪秋千等多項非物質文化遺產被巧妙編排入劇目中，歡快而富有青春激情的場景感染著觀眾。新娘坐在毯子上，借助男演員抖動的力量凌空騰飛；孩子們捧著特色飲品暢飲，看男人推動轉輪秋千，喊著“雄鷹推，鴿子飛”；女人則在空中靈巧自如地旋轉、飛舞，似白鴿自由飛翔。華麗熱鬧的舞臺上虛實相生，盡顯新疆地區傳統民俗風情，也將西域人民朝氣蓬勃的精神風貌呈現得淋漓盡致。

四、結語

魂牽龜茲，喚起悠久歷史；夢縈多浪，展現遼闊草原。漫天黃土中，龜茲與多浪帶給人的精神與信念在蒼茫大漠中被緊握于手，千年之后，余溫尚存。在今天這個日新月異的時代，我們需要更多地關注文化和社會的發展，以及通過藝術實踐來推動社會進步。希望音舞詩畫劇能精益求精，不斷進步，打造更多民族意識、民族文化相融合的精品節目，創作更多展現新疆文化底蘊的文藝作品。

參考文獻：

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責任編輯陳春陽