淺析電影中的蝴蝶意象

周瑤琳

摘要：蝴蝶因其美麗的形態和多彩的顏色以及由蟲蛹羽化成蝶的生命過程成為獨特而又神秘的符號。它不只是在電影當中，在中國傳統文學和現當代文學中皆占有一席之地。本文以《梁祝》和《蝴蝶君》這兩部影片為例，分析其中的蝴蝶意象所體現的內蘊。

關鍵詞：蝴蝶；《梁祝》；《蝴蝶君》

中國古代關于蝴蝶的故事有很多，其中知名度較高的有“莊周夢蝶”和“梁祝化蝶”。“莊周夢蝶”中的莊子夢醒后——“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”其實莊子在此提出了一個哲學問題：我們究竟是誰，我們眼前所見是否為實體？這些簡單的問題，在哲學映照下顯示出復雜的內核。因此，蝴蝶作為文學中的一種意象，最初與哲學追問相關。而后，在“梁山伯與祝英臺”的愛情故事當中又有了新的發展，梁祝的愛情悲劇是時代和家庭共同鑄就的，而故事的最后他們化作蝴蝶就有了明顯的象征意味。這種化蝶的方式是具有鮮明文學性的，梁祝將靈魂化作了蝴蝶，此后蝴蝶的意象就有了靈魂的象征意味。蝴蝶的這種文學淵源使其與靈魂、神秘、美麗這類詞語聯系在一起。在電影中蝴蝶符號的呈現依托于文學，但又有了超越文學的特性。本文主要以徐克導演的《梁祝》以及大衛·柯南伯格導演的《蝴蝶君》作為分析對象，講述蝴蝶這一意象在電影中的呈現。

一、梁祝化蝶

徐克導演的《梁祝》大致情節和梁祝的傳說故事一致，由女扮男裝、同窗苦讀、抗婚投墳等幾個部分構成。但是在傳說的基礎上加入了一些新元素，比如祝英臺的父親敷回春膏、書院的學生借助陪讀的侍童考試作弊等。電影的前半部分以喜劇為主，后半部分以悲劇作結，悲喜交加形成了一種強烈的情感對比，更顯示出濃厚的悲劇意味，而蝴蝶正是梁山伯與祝英臺悲劇愛情故事的重要象征物。

在電影《梁祝》當中，蝴蝶先后出現了四次，在巧妙地傳達主人公心理變化的同時也有烘托氣氛的作用。蝴蝶第一次出現是祝英臺趴在房頂上時旁邊放的一個玻璃瓶，英臺看著飛舞的蝴蝶露出了笑容。但當她父親回來之后，家中便開始繁忙了起來，英臺趕忙拿著玻璃瓶從樓頂沿梯子下去。第一次出現蝴蝶的場景當中，英臺趴在屋頂上，可以看出她天真爛漫的性格，當父親回家她匆忙從樓梯下來也可看出活潑的英臺受到家長制的約束，蝴蝶在瓶中飛舞正是對英臺處境的暗示。英臺就像那飛舞的蝴蝶，盡管可以飛，卻無法飛出玻璃瓶。而玻璃瓶正是強大的封建家長制給予女性的枷鎖，這枷鎖除了以象征的玻璃瓶和具體的枷鎖形式表現出來，直接指向的便是捆綁英臺的繩子。不過此時，沖突還沒有顯現出來，所以她看著蝴蝶露出了微笑，蝴蝶的飛舞正是她和外部環境之間達成和諧的一種表現。

蝴蝶第二次出現是在書院的文庫。此時英臺以手撐著腮側躺，而另一只手則用筆勾畫出簡單的線條，兩只蝴蝶的樣子便出現在了淡黃色的紙上，之后她將所畫蝴蝶的紙吹到了昏黃的燈罩上，紙張顫動連帶著紙上的蝴蝶也有了飛舞的姿態，看到這一對蝴蝶英臺再次面露微笑，但和第一次看到蝴蝶的樣子不同，英臺此時喜形于色，笑容一直掛在嘴邊，這是她內心喜悅的直觀表現。這一對蝴蝶暗示了此時英臺已對梁山伯暗生情愫，所以蝴蝶并不是一只也不是多只，而是一對，這一對蝴蝶正是她和山伯的化形。第二次的蝴蝶暗示了英臺朦朧的情愫，和第一次有形的蝴蝶形成了對比。這種有形和無形的對比，也暗示了劇情的發展，無形的蝴蝶會和社會、家庭等因素發生沖突。

蝴蝶第三次出現時，梁山伯已經考取功名去祝英臺家里提親被拒，他們決定私奔之后祝英臺回房收拾自己的隨身物品時看到了瓶里的蝴蝶，于是打開瓶蓋說：“飛呀，飛呀，飛遠一點。”而這時她的母親進來問她：“這蝴蝶不是你喜歡的嗎？”英臺回答：“我不想困住它們。”這被放走的蝴蝶暗示了山伯和英臺想要沖破封建枷鎖追求自己的幸福，私奔是他們做出的一種真實的反抗舉動。釋放蝴蝶則是英臺內心想法的體現，她希望這些有形的蝴蝶不被困住，所以她放飛了這一對蝴蝶。第三次的蝴蝶又變為了有形的，從而形成了與第二次的對比，第二次出現的畫上的蝴蝶就像黃粱一夢，終歸是要回歸現實的，而現實中她和梁山伯正如這被困在瓶中的蝴蝶一樣，他們渴望打破封建的枷鎖追求自由的愛情，但祝英臺還是不得不給自己的腿綁上繩子。這飛走的蝴蝶正如他們向往自由和幸福的心，但是現實的肉體仍然被囚禁在封建家長制下。而祝英臺放置蝴蝶的玻璃瓶碎了一地，正如她和梁山伯的幸福不過是泡影。

最后一次蝴蝶的出現是在電影的結尾，祝英臺隨梁山伯而去，喜服變喪服。大師來到房間中將畫中的蝴蝶從紙上撕了下來迎風放飛，紙上的蝴蝶變作真的蝴蝶飛走了，至此梁祝完成了化蝶。無形的蝴蝶變作有形也預示了大師對美好愛情的祝愿。紙上的蝴蝶正是祝英臺在書院文庫所畫，當畫在電影結尾出現的時候，那淡黃色的紙張已滿是褶皺，這褶皺是歲月的痕跡，當然也是山伯和英臺之間愛情中種種挫折的象征。“假”蝴蝶變成“真”蝴蝶是另類的美好結局，也是另類的對傳統封建制度的反叛。當然，祝英臺和梁山伯只有變成蝴蝶才能夠真正在一起，而作為人他們卻只能以死的方式在一起，這種“成功”是渺小的，所以這渺小的美好結局其實也從側面顯示出封建制度的強大，如此徹底的反叛都不能有好的結局，那么梁祝的悲劇就具有了普遍性。

影片中大師和祝英臺有一段對話也內涵頗豐。梁山伯問大師是否因為要逃避現實而躲了起來，大師說自己沒有躲起來，但祝英臺認為“出家和躲起來只是說法不同”。大師則說：“士族要互相拉攏以擴大各自的勢力，所以婚嫁講究朱門對朱門、竹門對竹門，我沒有躲起來，我只是站在門外觀看他們而已。”這里的“門”具有兩層不同的含義，具體的門是指庭院的門，抽象的門則指被士族政治及封建思想籠罩的整個社會的時代之門。站在門外雖然是一種無奈的選擇，但也是一種無言的反抗，既然沒有辦法改變這個社會，那就選擇遠離。

在徐克的《梁祝》中，蝴蝶作為一個非常重要的符號被四次提及，每一次都被賦予了不同的內涵。用蝴蝶來表達主人公內心的情感，將真蝴蝶與畫中蝴蝶交錯形成了虛實結合的效果，蝴蝶在影片當中不只是象征著愛情，也象征了對封建制度的反抗和對自由幸福的追求。

二、蝴蝶之死

大衛·柯南伯格導演的《蝴蝶君》取材于越戰時期發生的真實事件。《蝴蝶君》巧妙地引入了意大利作曲家普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》作為引子串起了整個故事。《蝴蝶夫人》以日本為背景，敘述了女主人公巧巧桑與美國海軍軍官平克爾頓結婚后空守閨房，等來的卻是背棄的故事，最終以巧巧桑自殺為結局。該劇也創造出了蝴蝶意象，該意象象征了柔弱的東方女性，那被西方男性抓住任意摧殘并刺穿制成標本的蝴蝶正是東方女性被物化且遭受西方男性殘忍傷害的象征。

《蝴蝶君》講述了駐北京的法國外交官伽利馬癡迷上中國名伶宋麗玲，最后發現宋麗玲不僅是中方間諜，還是一名男性，伽利馬含恨而亡的故事。《蝴蝶君》和《蝴蝶夫人》形成了鮮明的對比，其中的東方和西方以及男性和女性之間的關系都顛倒了，但蝴蝶這個意象卻在傳承中有了新變。

伽利馬和宋麗玲相遇在宋麗玲表演《蝴蝶夫人》歌劇的時候，伽利馬此前看過這部劇但對西方女人扮演的蝴蝶夫人沒有任何感覺。宋麗玲作為一個東方女性扮演的蝴蝶夫人霎時引起了他的興趣。伽利馬對宋麗玲感興趣來源于宋麗玲呈現出的柔弱的東方女性形象，這能夠滿足他作為西方男性的自尊和驕傲，而這是他的妻子——一個西方女性無法給予的。在妻子面前伽利馬是弱勢的，妻子甚至以想要孩子暗示伽利馬不育，這更是一種對他尊嚴的傷害和踐踏。因此當扮演蝴蝶夫人的宋麗玲出現在他面前的時候，他內心深處象征柔弱東方女子情調的蝴蝶被喚醒了，在他心中“東方的女子不能自已地臣服于西方男子，這是她的命”。他們第一次談話宋麗玲就直接指出了伽利馬內心的想法：“但是因為東方女子為西方男子而自殺，你才覺得動人。”“是的”，伽利馬回答。此后，伽利馬不斷地壓抑，強迫自己不去想她，用瘋狂工作來分散自己的注意力，但他感到有一朵嬌羞的花朵在等待著他的召喚，由此而來的是男人的自尊。在故事的前半段，宋麗玲所扮演的女性角色完全吻合伽利馬心中的關于東方蝴蝶的想象。在他們的愛情當中，宋麗玲也以東方女子慣有的嬌羞使得自己可以不用脫去衣服從而將其男性身份隱瞞二十年，伽利馬也對這樣的“嬌羞”深信不疑，這就是他心中關于東方女子的全部想象。最后宋麗玲脫下了自己的衣服，展現出男性的身體，伽利馬關于蝴蝶的想象被現實擊碎。伽利馬最終以自殺的方式選擇了擁抱自己心中的蝴蝶，他穿上了和服，畫上了妝上演《蝴蝶夫人》，將自己與幻想結合。這體現的正是西方人眼中的蝴蝶。

在電影中值得注意的是宋麗玲作為中方的間諜，一開始接近伽利馬就是另有所圖，所以他清楚地知道伽利馬心中關于蝴蝶的想象，這種想象也在他們交談中顯露了出來。所以宋麗玲將自己偽裝成他心目中的蝴蝶，擁有他所喜愛的所有東方女人的特質，內心卻有自己關于蝴蝶的理解，這些理解就構成了東方人眼中的蝴蝶。伽利馬將宋麗玲扮演的蝴蝶夫人說成是“純粹的犧牲”，他“明白了她的動人之處”“他不值得她這樣做，但她非常愛他，這很動人”。宋麗玲則說：“是的，對西方人來說是動人的。”伽利馬刻意和他保持距離的時候，他又偽裝成蝴蝶的樣子給他寫信，表露自己的愛意，用這種愛意訴說自己像蝴蝶夫人一樣執著地愛著一個不值得的人，這種執著的愛給予了伽利馬尊嚴。當伽利馬和妻子約會的時候，他更是將他心中的蝴蝶意象體現到了極點：他溫順、沉默、毫無怨言，只會因為他的不忠默默流淚，不會去控訴他。這使伽利馬感受到了西方殖民者在面對東方女性時在種族和性別方面的權力。而真實的宋麗玲并非《蝴蝶夫人》當中的女性形象，蝴蝶在影片的最后得到了反轉，這種反轉不僅升華了影片，也表現了蝴蝶意象的發展。宋麗玲最后還原了自己的男性身份，擊碎了伽利馬心中的蝴蝶形象，伽利馬為了自己心中幻想的東方女性形象獻出了生命。伽利馬的死正是殖民語境之下西方人對東方蝴蝶想象的一種終結，同時也是東方人塑造自己的蝴蝶的方式。坐在車上恢復了男性身份的宋麗玲，穿著西裝叼著香煙，嘴里念著“蝴蝶，蝴蝶”，這是對東方人的蝴蝶形象的重塑，這是對殖民語境之下的西方種族和性別權力的顛覆，由此重塑了東方的蝴蝶。最后，坐上飛機恢復男性身份的宋麗玲流下了眼淚，這眼淚代表了他們之間愛情的終結，也體現出東方人重塑自己過程的艱辛。

大衛·柯南伯格的《蝴蝶君》是立足于當代的文化和社會背景中塑造出來的，其中的東方與西方的對比以及男性和女性的對比都由蝴蝶這個意象鮮明地顯現了出來。這也是東方人在殖民語境當中艱難構筑自己的形象的過程。“蝴蝶之死”正是用西方殖民語境看東方的終結，也是東方重塑自我的開始。

三、結語

蝴蝶這個帶有明顯的神秘色彩的意象還在不斷地發展變遷，在時代和個人心境不同的情況下會產生不同的含義，但它們之間仍有交匯，體現出一種共通性。從古時的“莊周夢蝶”到“梁祝化蝶”再到“蝴蝶之死”，通過對徐克的《梁祝》和柯南伯格的《蝴蝶君》中蝴蝶意象的分析將蝴蝶的流變更加鮮明地體現了出來，使其具有新的內涵。

（新疆師范大學）

參考文獻

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