《歷代名畫記·敘自古跋尾押署》考證

劉鈺茜 張孟迅 李鵬月 王立軍

“跋尾押署”的出現與發展體現了書畫品鑒活動的流行與過程的規范化，跋尾押署在畫面中的題寫位置也增加了畫面的展示空間，為后世的題跋在作品中的記敘、抒情、品評做了鋪墊。文章將主要圍繞“跋尾押署”的含義、位置、關系等方面進行深入闡述。

張彥遠在《歷代名畫記》中提到的“跋尾押署”為宮廷鑒識者在藏品上署上名字或官職等作為內府收藏或鑒識的標記。但是南朝僅有押署的記載，跋尾或跋尾押署這一稱謂到后世才出現，那么“押署”“跋尾”的各自含義是什么？其具體形制，以及在畫面中所安放的位置又是什么樣的？“押署”“跋尾”關系是怎樣的又是如何發展演變的？為什么張彥遠《歷代名畫記·敘自古跋尾押署》篇某些年代跋尾押署的人數較多？跋尾押署流傳過程中又經歷了什么？書畫裝裱技術的成熟對跋尾押署的影響是什么？

押署形制及位置

有關“押署”的記錄最早始于南朝劉宋時期，押署是南朝內府書畫鑒定收藏時使用的手段，即宮廷鑒識者在鑒別優劣真偽或裝裱完畢后在卷中或卷尾處寫上負責鑒識或裝裱人的名字表示對這件作品負責。位于卷中處的押署多數只有名沒有姓，其形制如“熾文”“懷允”“僧權”等且名字均為上下排列；位于卷尾處的押署則通常姓和名俱全，其形制為在卷尾處簽上“沈熾文”“唐懷允”“徐僧權”等鑒識人的名字。張彥遠《歷代名畫記·敘自古跋尾押署》篇就記載了南朝由宋至齊的押署人名單：南宋有張則、袁倩、陸綏。

蕭齊有劉瑱、毛惠遠。蕭梁有唐懷允、沈熾文、徐僧權等14人。南陳有黃高、杜僧譚。北齊有丁道矜。

關于南朝押署在書畫中的具體位置有兩種。

押署的位置押在紙與紙的連接處（紙縫）。如《法書要錄·述書賦下》中就提到：“押署縫尾，則僧權似長松掛劍，滿騫如盤石臥虎。”南朝押署押于接縫處的原因在《書法研究》中做了解釋：古代官府的重要文件也是由紙張連接而成，為了防止有人替換文件中的信息，人們通過在紙張接縫處的位置寫上負責人的名字，來達到防止重要信件被替換的目的。古代的書畫作品也多是由紙張拼接而成，故也采用這種方式來達到防止被裁割的目的，由于紙張較多，因此在押縫處寫負責人名字的時候通常只寫名不寫姓。紙卷接縫處的人名為一半的原因據李寧在其對《伯遠帖》的考證中提到原作可能因裝裱或損壞等其他原因，使得紙被切割，使得原作只剩下一半的鑒識人的名字。表一這些作品均為后世摹拓作品，在摹拓原作時必然會選擇大于原作的紙來進行摹拓，因此導致這些鑒識人的名字并未出現在紙的邊緣處，而在距離紙邊的不遠處。南朝押署押于紙絹接縫處的具體實例如表1所示。

押署的位置在帖的尾部，如王徽之的《新月帖》帖尾有姚懷珍、滿騫的押署。這些鑒識人的押署比較完整，有姓有名，常置于帖的尾部（見表2）。唐韋述《敘書錄》中提到太宗下令命征魏、褚遂良在南朝梁滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等人的名字后面署上他們的名字。

跋尾形制及位置

“跋尾”與“押署”一樣也是宮廷鑒識者在鑒定或裝裱完畢后在卷尾處寫上自己的名字作為書畫鑒定或裝裱的標識，與押署作用一樣但在形制上略有不同。跋尾是在押署形制的基礎上發展而來，隋代創新了前朝“押署”的形制。隋代“跋尾”在南朝“押署”的基礎之上增加了官銜、年月歲號。官銜名稱有：“內史”薛道衡，“參軍事”“學士”諸葛穎，等。年月歲號有：“大業年月日”“開皇年月日”等。

唐代的跋尾在繼承隋代跋尾形制的基礎之上增加了鑒識裝裱人員的具體職責，像是某某裝背、某某監等，更加明確了人員的分工。如《歷代名畫記》中載：“褚河南等監掌裝背”“樊行整裝，合若干紙。”“典司馬、行相州都督府司馬蘇勖監。”等

且“跋尾”“押署”在唐時期意思似乎并沒有明確的區分，有時被合稱為“押署跋尾”如《法書要錄》卷三唐徐浩《古跡記》中記載：“跋尾徐僧權、唐懷充、姚懷珍、滿騫、朱異等署名。”先前在南朝被稱為“押署”的人名在唐代的書錄里也被稱作“跋尾”。

跋尾的位置一般置于卷尾處，如王羲之《平安何如奉橘三帖》卷尾處的跋尾將年代與官銜姓名排列出來。國詮的《善見律》卷尾處列出年代、紙張數量、校對人的先后順序、裝潢卷子的人，以及監管人的官銜名字（見表3）。

雖然唐朝將跋尾押署一般置于卷尾處，但這并不意味著唐代紙縫處押署印記的消失，相反位于紙縫處的押屬印記被貞觀內府所創造的鑒藏印“貞觀”取代，貞觀時期的押署與鑒藏印共置于書畫之中，這樣一來，既節省了鑒識人員的時間，又代表了皇家內府收藏的權威性。太宗皇帝親自題寫“貞觀”二字，并將“貞”“觀”二小印押于紙縫處。唐玄宗繼續沿用這種方式，并字書“開元”二字作為官方的鑒藏印。除此之外，“集賢印”“翰林印”“秘閣印”“元和之印”“弘文之印”等也屬于官印，除上述官印外還有好事家印，如“周顗”為東晉仆射周顗之印、單字“徐”為南朝梁徐僧權的印、“龜益”是唐朝魏王泰印等。

《歷代名畫記》中部分年代跋尾押署數量增多的原因

根據張彥遠《歷代名畫記·敘自古跋尾押署》所記，在梁武帝天監中、唐太宗貞觀十三年、唐玄宗開元五年這三年的時間段中跋尾押署的人名的數量相較其他時代的數量多，梁武帝時期有14人參與、貞觀十三年有14人參與、開元五年有12人參與，其原因如下。

梁武帝時期——張懷瓘《二王等書錄》中記載：“梁武帝尤好圖書，搜訪天下，大有所獲……天監中，敕朱異、徐僧權、唐懷允、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢。”從本段可以看出梁武帝喜愛搜集天下的書畫作品，并派人重新裝裱。

唐太宗時期——張懷瓘《二王等書錄》載：“貞觀十三年，敕購求右軍書，并貴價酬之。四方妙跡，靡不畢至。敕起居郎褚遂良、校書郎王知敬等，于玄武門西長波門外科簡，內出右軍書相共參校，令典儀王行真裝之。”本段主要記錄了太宗皇帝派人搜求書畫，尤以王羲之書法作品為佳，并派專人鑒定裝裱收藏。

唐玄宗時期——根據張彥遠《歷代名畫記·敘自古跋尾押署》記載：“開元中，玄宗購求天下圖書，亦命當時鑒識人押署跋尾。”本段也主要記載了唐玄宗開元時期對書畫的購求以及鑒定情況。

由此可見跋尾押署人員的數量增多與皇帝的個人喜好，以及所作決策有關——皇帝喜好書畫，派人大肆收購，并將收購上來的書畫作品派專人進行鑒定、裝裱入庫。

跋尾押署流傳過程中的斷裂

《法書要錄》載：“其古本亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏、褚等卷下更署名記”從中可以看到貞觀時期的跋尾押署記錄在前朝名賢的跋尾押署之下，比較少會出現被剔除更換跋尾押署的情況。米芾《書史》中記述了前代印記被剔除的原因：武后時期朝廷綱紀松弛，由于當時的人不敢私藏朝廷內府書畫，所以將這些前朝跋尾押署印記剪去，開元時期，如果印記沒有剪去則不敢公然售出。經安史之亂才敢不去官方印記。富貴人家或是別人贈送的財物，也需要消除前人的印記，這使得紙的前后缺少留給后人印記的地方，因此給作品的兩端增加空白的紙以供后人重新在字畫上留下印記。在唐玄宗時期開始出現前代押署被割去并換上當時人的名字的情況：如《法書要錄》載“開元五年，敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾……元悌等又割去前代名賢押署，以己名氏代焉。”從中可以看到前代跋尾押署被剔除或替代的原因。

書畫裝裱的發展對跋尾押署的影響

從前面對南朝至唐時期“跋尾押署”的形制與位置的分析，可以看到“跋尾押署”的內容不斷擴充，隋唐相較南朝增加了年代、官職、裝裱人員等較為詳細的信息，信息內容的增加意味著人們需要更多空白的部分填寫內容。事實上，在魏晉南北朝時期，書畫裝裱技術取得了一定的發展，已經能夠將多張作品連在一起，裝裱成書卷、畫卷的形式，到隋唐時期，書畫裝裱技術已經發展得比較成熟，裝裱的工具、時間、步驟等方面都有所講究。裝裱水平的提高意味著人們可以在畫心的前后相對自由地增加紙張，這樣既不會破壞畫心的布局，又可以讓人們在畫作中自由地發揮，為后世抒情、評論性的題跋的出現做鋪墊。

綜上所述，押署在南朝時期就已普遍存在，其形制為鑒識完畢后在卷上書寫出鑒識者的名字。“跋尾”是在南朝“押署”形制的基礎之上發展而來，跋尾與押署的不同在于他人觀賞或鑒定后在卷上書寫出官職、姓名等信息，相較南朝的“押署”形制更加多元化。南朝押署位置與隋唐跋尾押署位置也有所不同，南朝押署押于紙縫或紙的前后，押于紙縫處時只寫名不寫姓，隋唐跋尾押署一般位于卷尾處，但仍然在紙縫處押署，不過把簽字押署的形式改成印章的形式，印章上的字的內容也變得更加靈活，有年號、姓、字號等。跋尾、押署在唐時期本意差別不大，皆為在紙上簽署名字，作為賞鑒或收藏的標識。跋尾押署人名數量增多也與皇帝個人喜好有關。至于跋尾押署的流傳過程出現被剔除或替代的情況則是由多種原因造成。書畫裝裱技術的成熟也增加了書法繪畫的表現空間，為后世出現的題跋做了鋪墊。

（作者單位：河北科技大學藝術學院）