越過(guò)界限，進(jìn)入廣闊原野

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和媒介融合時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)已悄然發(fā)生變化。很多作家不再閉門(mén)著書(shū)、離群索居，而是頻繁出現(xiàn)在各種自媒體平臺(tái)上。例如作家余華擁有超高播放量和點(diǎn)贊數(shù)的短視頻，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，展現(xiàn)出機(jī)智又接地氣的人設(shè)，完全不同于他的文字風(fēng)格。類(lèi)似的現(xiàn)象還有不少，它們指向的正是當(dāng)下熱議的“文學(xué)出圈”話(huà)題。

出圈·事件

文學(xué)的“綜藝化”

2022年，紀(jì)實(shí)類(lèi)讀書(shū)節(jié)目《我在島嶼讀書(shū)》邀請(qǐng)作家余華、蘇童、西川和旅行博主房琪作為常駐主理人，程永新、葉兆言、莫言、阿來(lái)、馬伯庸等一眾嘉賓陸續(xù)來(lái)訪(fǎng)，在海南分界洲島的“分界書(shū)屋”聊文壇往事，談閱讀、寫(xiě)作與生活的意義。2023年，漫談節(jié)目《文學(xué)館之夜》聚焦不同主題，邀請(qǐng)來(lái)自不同領(lǐng)域的文化人士展開(kāi)漫談。“讓我們談?wù)撆c文學(xué)有關(guān)的一切。”節(jié)目從文學(xué)經(jīng)典出發(fā)，反觀(guān)當(dāng)下中國(guó)人的生活經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心情感，在延續(xù)文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)也賦予其新的意義。比如，第一期節(jié)目是從魯迅的《故鄉(xiāng)》說(shuō)起，小說(shuō)家雙雪濤和導(dǎo)演賈樟柯暢談了各自的文學(xué)故鄉(xiāng)。

文學(xué)的“影像化”

2020年，兩部以中國(guó)當(dāng)代作家為主角的文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》《文學(xué)的日常》播出。前者以“故鄉(xiāng)”為主題展開(kāi)敘事，呈現(xiàn)人文地理意義上的故鄉(xiāng)如何滋養(yǎng)作家的心靈和寫(xiě)作；后者借好友拜訪(fǎng)知名作家的形式，在彼此對(duì)話(huà)與走訪(fǎng)中，展示作家對(duì)時(shí)代和生活的感悟。兩部紀(jì)錄片通過(guò)文學(xué)與影視的相互融合，將文學(xué)以更加直觀(guān)的方式呈現(xiàn)給觀(guān)眾，并借助自然景觀(guān)、內(nèi)心獨(dú)白、方言等手法，讓觀(guān)眾更真切地與作家一起感受和文學(xué)有關(guān)的生命體驗(yàn)。

文學(xué)的“盛典化”

2022年11月20日晚，“中國(guó)文學(xué)盛典·魯迅文學(xué)獎(jiǎng)之夜”在中央歌劇院舉行，盛典依托第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，穿插歌曲、舞蹈、舞劇、朗誦等藝術(shù)類(lèi)型，構(gòu)成豐富的形態(tài)，“首次將莊重典雅的大型文學(xué)頒獎(jiǎng)典禮與氣氛熱烈的電視臺(tái)晚會(huì)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播充分融合”。這種文學(xué)的盛典化或晚會(huì)化，被視為“以年輕形象構(gòu)建文學(xué)傳播新范式”。2023年的“花城文學(xué)盛典”“芙蓉文學(xué)盛典”也進(jìn)行了類(lèi)似的探索，不僅實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)，還利用新媒體平臺(tái)提升了文學(xué)的影響力，成為“文學(xué)出圈”的成功案例。

出圈·解讀

文學(xué)的“人情味”

文學(xué)首先是“人學(xué)”，蘊(yùn)含著活潑的情感與深切的關(guān)懷。但長(zhǎng)期接受義務(wù)教育的大眾讀者，早就習(xí)慣了碰到嚴(yán)肅文學(xué)時(shí)要揣度“中心思想”，分析“藝術(shù)手法”，可憐巴巴地追求命中“參考答案”。這種被考試支配的“創(chuàng)傷性記憶”，讓不少讀者對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)敬而遠(yuǎn)之。于是當(dāng)作家笑瞇瞇地出現(xiàn)在手機(jī)屏幕上，的確讓人眼前一亮：原來(lái)那一個(gè)個(gè)“不茍言笑”的鉛字背后，是一個(gè)個(gè)感情豐富的具體的人。

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up主狂阿彌采訪(fǎng)余華時(shí)，分享了妻子讀到《活著》中“月光照在路上，像是灑滿(mǎn)了鹽”一句時(shí)的感動(dòng)。余華感嘆“為了找到這句話(huà)，我停了兩三天的時(shí)間”，并解釋“鹽”這個(gè)意象一方面潛藏了與“傷口”的關(guān)系，另一方面與農(nóng)民的生活息息相關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，作家對(duì)小說(shuō)人物、語(yǔ)言的考量，與讀者對(duì)人物命運(yùn)的感慨，有了一次真摯的相遇。這種真實(shí)情緒的流露，讓作家在讀者心中真正具備了肉身感，讓文本賞析不再是卷面上的“搶分作戰(zhàn)”，而是文字里人情的共鳴。

文學(xué)的“生活味”

文學(xué)從不只是孤懸于半空的語(yǔ)言系統(tǒng)，而是根植于作家對(duì)豐富生活的觀(guān)察，啟發(fā)著讀者對(duì)生活進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”。

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節(jié)目《文學(xué)館之夜》的“第二夜”中，作家李敬澤與戴錦華、李洱等人談?wù)摗盀槭裁磹?ài)上一只貓”。他們從生活中隨處可見(jiàn)的小區(qū)里的貓、村里的貓，談到老舍的《貓城記》、夏目漱石的《我是貓》、阿瑟·米勒的《貓和水暖工》，再分享冰心的貓、夏衍的貓身上的傳奇故事，極大拓展了話(huà)題的寬度，呈現(xiàn)出一只只迷人的“文學(xué)的貓”。他們從“送別一只貓”談到對(duì)生命歷程的演練，從“寵物”概念的追溯映射出時(shí)代的變遷，亦從現(xiàn)代人對(duì)貓的偏愛(ài)理解了年輕人對(duì)處理親密關(guān)系的恐懼，討論當(dāng)下“宅生存”的生活困境。文學(xué)的深刻和宏大其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，就在無(wú)數(shù)人平常的生活當(dāng)中。

文學(xué)的“文化味”

當(dāng)作家成為觀(guān)眾閱讀的“引路人”，讓嚴(yán)肅文學(xué)原本的人情味、生活味、文化味更真切地向讀者和觀(guān)眾呈現(xiàn)，嚴(yán)肅文學(xué)才能真正走出“內(nèi)循環(huán)”的限制，進(jìn)入更廣闊的讀者群。

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紀(jì)錄片《掬水月在手》生動(dòng)講述葉嘉瑩先生的艱難遭遇和奮進(jìn)故事。這位“穿裙子的先生”的吟誦，展露出她在長(zhǎng)期詩(shī)歌研究中沉淀下的學(xué)養(yǎng)，也傳達(dá)了她在詩(shī)歌傳統(tǒng)中安身立命的寄托。《我在島嶼讀書(shū)》的讀詩(shī)會(huì)上，西川背對(duì)海潮，以手擊鼓，縱情朗誦他的詩(shī)作。至詩(shī)歌高潮處，浪愈急、鼓愈密、聲愈壯，獨(dú)特的氣韻涌出。葉嘉瑩、西川的獨(dú)特朗誦，讓不少網(wǎng)友感慨，“原來(lái)詩(shī)還可以這樣讀”。文字再也不局限在紙面上，而是與作家的精神氣韻合二為一，發(fā)出有情、有力、有韻的聲響。

運(yùn)用示例：我們每個(gè)人面對(duì)的大千世界與命運(yùn)遭際，都充滿(mǎn)變數(shù)，無(wú)法事先規(guī)劃，計(jì)劃永遠(yuǎn)跟不上變化。文學(xué)也一樣，它與世遷移，本來(lái)就沒(méi)有所謂的界限和框架。幾千年來(lái)，文學(xué)的形態(tài)、樣貌與實(shí)踐一直不斷發(fā)生著異形換位：它的載體從金石龜甲到竹木皮帛，從謄抄與印刷的紙?jiān)俚酱蜃峙c復(fù)制的電子文檔；它的體裁從歌樂(lè)舞一體到詩(shī)賦碑誄銘、箴頌論奏說(shuō)，再到小說(shuō)詩(shī)歌戲劇散文；它的觀(guān)念從功利、實(shí)用到審美，從雜文學(xué)到純文學(xué)，再到媒介融合時(shí)代的泛文學(xué)；它的創(chuàng)作者從業(yè)余到職業(yè)再到泛寫(xiě)作，從天才論到日常論……所有的一切都指向于界的不斷建立與界的不斷破除。

際遇無(wú)常，應(yīng)物無(wú)方，江河浩蕩。如果創(chuàng)作者內(nèi)心有自由的追求，那么這樣的文學(xué)就是源頭既清、波瀾自闊的活的文學(xué)。

（編輯：王冠婷）