文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界的多維度探析

［摘 要］中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅能為人民精神世界的豐富提供多樣化、個性化、品質(zhì)化的文化產(chǎn)品，更能為人民精神世界的豐富增強精神力量、提供價值遵循。我們應在創(chuàng)新發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，多維度探析文化產(chǎn)業(yè)豐富和提升人民精神世界的具體途徑，這對于豐富人民的精神生活，增強人民精神力量，凝聚中華民族的精神合力，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興等都具有重要的價值和意義。

［關(guān)鍵詞］文化產(chǎn)業(yè);人民精神世界;價值導向;精神力量

［作者簡介］陸靜：河北工業(yè)大學馬克思主義學院教授，京津冀文化融合與創(chuàng)新研究中心成員，主要研究方向為中國特色社會主義理論與實踐。

“豐富人民精神世界”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，也是中國式現(xiàn)代化的應有之義。文化產(chǎn)業(yè)對人民精神的影響是巨大和深遠的，其作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅能為國家?guī)韽姶蟮慕?jīng)濟效益、成為國家經(jīng)濟增長的引擎，也日益成為滿足人民精神文化需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量和推動文化建設(shè)的重要載體和工具。我們要在推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的同時，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界的多樣化渠道，為人民精神世界的富足打造高品質(zhì)、多層次的文化產(chǎn)品和服務。

一 加強馬克思主義的指導，保障黨對文化產(chǎn)業(yè)工作的領(lǐng)導權(quán)，為人民精神世界的豐富提供科學的思想依據(jù)

文化產(chǎn)業(yè)具有鮮明的文化和意識形態(tài)屬性。文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中承載什么性質(zhì)的意識形態(tài)、彰顯什么樣的文化內(nèi)涵，就會有怎樣的發(fā)展方向和發(fā)展道路。文化產(chǎn)業(yè)如果被錯誤或落后的文化和意識形態(tài)主宰，就會因錯誤方向的引領(lǐng)而走入歧途。并且，文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民精神文化需求的重要途徑，是淬煉社會精神價值、塑造民族文化品格的主體擔當。文化產(chǎn)業(yè)中錯誤或不當?shù)奈幕枷脒€影響著一個國家的國民性格和民族文化安全。在當前文化全球化日益深入發(fā)展的今天，裹挾西方意識形態(tài)和思想的文化產(chǎn)品源源不斷地進入中國，資本主義意識形態(tài)和各類紛繁復雜的社會思潮交織滌蕩，深刻影響著國人的思想觀念、影響著人民精神世界的成長，給人民精神世界的提升造成一定程度的沖擊和危害。習近平深刻指出：“歷史和現(xiàn)實都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝。”習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2017：37.作為傳承文化和意識形態(tài)的重要載體，文化產(chǎn)業(yè)必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，為人民精神世界的豐富提供優(yōu)良、積極、正能量的產(chǎn)品和服務。

馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的指導思想。一百多年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國人民完成近代以來其他各種政治力量都不能完成的艱巨任務，就在于始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，始終堅持將馬克思主義作為我們建設(shè)和發(fā)展的行動指南和指導方針，并且將馬克思主義中國化時代化。新時代，文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界必須始終堅持馬克思主義的指導思想，以馬克思主義的科學理論和方法指導文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和文化產(chǎn)品創(chuàng)作的全過程。

堅持馬克思主義對文化產(chǎn)業(yè)的指導，要保障黨對文化產(chǎn)業(yè)工作的領(lǐng)導，把正確的導向滲透于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作之中。對于文化產(chǎn)業(yè)來說，正確的導向就是把社會效益放在首位，實現(xiàn)文化產(chǎn)品社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

但是，隨著市場化的深度發(fā)展，拜金主義、極端個人主義和享樂主義等思潮甚囂塵上，使部分文化企業(yè)片面追求經(jīng)濟效益的，甚至以社會效益讓渡經(jīng)濟效益，生產(chǎn)了大量“重娛樂、輕價值”的文娛產(chǎn)品，深刻地影響著人民的價值取向，在一定程度上損害了人民的精神健康，豐富人民精神世界無從談起。只有堅持馬克思主義的指導思想，強化黨對文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導，把文化產(chǎn)品對人民的價值導向放在首位，促進社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，才能使人民在滿足精神文化需求的過程中潛移默化地接受引導，從而在正確的實踐方向上增強精神力量、實現(xiàn)社會價值。

堅持馬克思主義對文化產(chǎn)業(yè)的指導，要做到對馬克思主義中國化時代化最新理論成果的承載和體現(xiàn)。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，也需要在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與當今中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，也是我們必須長期堅持的指導思想。文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要不斷體現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想的新要求、新主張，以多樣化文化產(chǎn)品讓人民深刻領(lǐng)悟和把握其中的核心要義，在更好、更高滿足人民日益增長的精神文化需求的同時，促進全體人民在思想上更加緊密地團結(jié)在一起，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。

堅持馬克思主義對文化產(chǎn)業(yè)的指導，要堅守中華文化立場，實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化毫無疑問是滋養(yǎng)馬克思主義中國化的豐厚沃土，也是型塑其獨特中國形態(tài)特征的不可或缺的基本資源。”王學斌，江珂.百年來馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐歷程及啟示［J］.中國井岡山干部學院學報，2023（2）：30.“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”習近平文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓”習近平.習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：37-38.，并結(jié)合新時代中國實際對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，用喜聞樂見的多樣化、多層次文化產(chǎn)品融入人民的精神生活豐富人民的精神世界。

二 不斷推進社會主義核心價值觀在文化產(chǎn)業(yè)中的涵化和弘揚，體現(xiàn)社會主義先進文化的根本要求，為豐富人民精神世界提供先進的價值引領(lǐng)全媒體時代，內(nèi)容為王。

思想內(nèi)容直接影響著文化產(chǎn)品的生命和質(zhì)量，也決定著一個民族、一個國家、一個社會、一個時代的精神風貌和前途命運，是判斷民族、社會和時代是否具有歷史擔當和責任感的重要標準。因而，文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，關(guān)鍵在于用什么樣的精神和文化來豐富人的精神世界、陶冶人的情操，讓人民有信仰、有力量、有追求。習近平指出：“好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。”習近平.論黨的宣傳思想工作［M］. 北京：中央文獻出版社，2020：112.意即只有承載積極向上、主流的文化思想內(nèi)容，錘煉好的文化作品，才能讓人民精神富有、內(nèi)心富足。社會主義核心價值觀是當前我國社會的主流意識形態(tài)，是全體中國人民共同價值的追求，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義文化的核心，因而也是豐富人民精神世界的重要文化來源。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要不斷推進社會主義核心價值觀在文化產(chǎn)業(yè)中的涵化和弘揚，將社會主義核心價值觀的相關(guān)精神和價值融入文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)作，為人民精神世界的豐富提供積極向上的思想力量。“價值先進是一個社會活力的來源，社會主義核心價值觀的先進性、民族性、時代性決定了其在社會主義文化強國建設(shè)中的引領(lǐng)地位，也為文化建設(shè)提供了價值引領(lǐng)和創(chuàng)作依據(jù)。”王易.增強人民精神力量 推進文化強國建設(shè)［J］.紅旗文稿，2021（2）：32.習近平曾將社會主義核心價值觀比作空氣，社會主義核心價值觀對人們的影響應該是無時不有、無所不在的。在當前，文化消費主義的影響使“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神”尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.章艷，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004：4.。一些文化企業(yè)為了引發(fā)轟動效應，獲得高額的經(jīng)濟收益，以娛樂化手段對經(jīng)典和嚴肅主題內(nèi)容進行詮釋和解讀，其結(jié)果并不會因為其形式的新穎獲得更好的理解，反而因為其眼花繚亂的形式消解其中蘊含的崇高價值。文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)功能，將社會主義核心價值觀貫穿于文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的全過程、全環(huán)節(jié)，努力打造更多既滿足人民文化需求又傳遞向善向上的價值觀念、體現(xiàn)中華文化和中國精神的精神產(chǎn)品，以匡正精神生產(chǎn)的價值導向，從而豐富和提升人民的精神世界。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要體現(xiàn)以社會主義核心價值觀為核心的社會主義先進文化的要求，為人民精神世界的豐富提供深厚和高層次的精神滋養(yǎng)。我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明型國家，同時也是一個歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的社會主義大國，創(chuàng)造和形成了包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化在內(nèi)的豐富文化資源，這些文化資源是我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和豐富人民精神世界的重要思想源泉。但是，文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界絕不僅僅是在文化產(chǎn)品中對這些文化資源進行簡單的搬運與復制，而是要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，不斷結(jié)合時代發(fā)展，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以新型的文化業(yè)態(tài)和多樣化文化產(chǎn)品滿足和擴大人民的文化消費。同時，也要以社會主義先進文化為核心，不斷借鑒和吸收一切先進文明成果，為人民提供更具精神價值和文化深度的文化精品。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀為核心的優(yōu)秀文化產(chǎn)品在國民教育、社會文明提升等方面的積極作用，為人民精神世界的豐富營造良好的社會氛圍。從個體的角度來看，“人民精神力量的增強必須落實到每個國民身上，沒有國民素質(zhì)的整體提高，人民的精神力量不可能增強，提高國民素質(zhì)是增強人民精神力量的基礎(chǔ)工程。”沈湘平.增強人民精神力量的辯證法與著力點［J］.中國高校社會科學，2021（3）：49.社會主義核心價值觀作為反映人類進步的價值理念，體現(xiàn)了社會主義制度在精神層面的先進性，也反映出廣大人民在精神文化領(lǐng)域的價值訴求，具有強大的道義力量。以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)容的文化產(chǎn)品能進一步提升人民群眾的思想道德素養(yǎng)，在滿足人民精神文化需求的同時將中華民族獨特的精神價值根植在每一個中華兒女的心田，使之成為增強其內(nèi)在精神力量的強大動力源泉。從整個社會來看，目前，整個社會思想觀念多元復雜，各種思想文化在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出交流交融交鋒的新形勢，西方所謂的“普世價值”以及各種消極腐朽的思想觀念不斷對人民的精神世界展開攻擊，各種精神頹廢、道德滑坡、理想信念缺失現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。以社會主義核心價值觀為核心的各類優(yōu)秀文化產(chǎn)品的鋪陳與傳播，可以形成良好的社會風氣和健康的消費場域，從而規(guī)范個人的品德養(yǎng)成，增強人民的精神意志，抵御消極頹廢思想的侵蝕，促進人的全面發(fā)展和整個社會道德和文明的全面進步。

三 堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，從人民群眾中獲得素材和評價標準，為豐富人民精神世界提供正確的根本立場人民是文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的主體，黨的歷代領(lǐng)導人都深刻認識到人民在文藝和文化產(chǎn)品創(chuàng)作中的重要價值。

毛澤東說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：857.鄧小平說：“人民是文藝工作者的母親。”鄧小平說：“文藝要謳歌英雄的時代，反映波瀾壯闊的現(xiàn)實，深刻地生動地表現(xiàn)人民群眾改造自然、改造社會的偉大實踐和豐富的精神世界。”

十四大以來重要文獻選編 胡錦濤強調(diào)：“一切進步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民，一切進步的文藝工作者的藝術(shù)生命都源于同人民群眾的血肉聯(lián)系。”胡錦濤.在中國文聯(lián)第九次全國代表大會、中國作協(xié)第八次全國代表大會上的講話

習近平指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。”習近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編可見，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，同樣要堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念。習近平指出：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”習近平.習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：288-289.這為文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界提供了正確的根本立場。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界，要求我們的文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作要堅持人民立場，創(chuàng)造人民需要的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品創(chuàng)作首先要明確我們的產(chǎn)品是為誰生產(chǎn)、由誰共享、向誰負責、由誰評判等相關(guān)的問題，這些從根本上決定著文化產(chǎn)品的性質(zhì)。

習近平強調(diào)：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”習近平.習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：290.豐富人民的精神世界，從人民出發(fā)，就要注重人的存在、人的價值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感，這就要求我們的文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作者不僅要滿足人民一般的、共性的文化需求，還要重視人民的個體需求，只有這樣，文化產(chǎn)品供給的質(zhì)量才能真正得到提升。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界，要求我們的文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作從人民中去發(fā)現(xiàn)和提煉文化素材，創(chuàng)作人民的故事給人民。人民是歷史的主人，是文化創(chuàng)作的源頭活水。那些在歷史上轟動社會、經(jīng)久流傳的傳世經(jīng)典，無一例外都是以人民為主角，也都反映了時代要求和精神氣質(zhì)。習近平指出：“史詩是人民創(chuàng)造的，不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高，從而深刻提煉生活、生動表達生活、全景展現(xiàn)生活。”習近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話［N］.人民日報，2016-12-01（2）.我們的文化產(chǎn)品創(chuàng)作要走進人民，將人民為創(chuàng)作美好生活所奮斗的故事和實踐以多樣化文化產(chǎn)品的形式講述好、傳播好、塑造好，真正做到人民的故事人民是主角。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界，要求我們的文化產(chǎn)品要經(jīng)得起人民的審視，將人民的滿意度作為檢驗文化產(chǎn)品的最高標準。文化作品只有被人民群眾接受才算是完成其藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的全部流程，也只有被人民群眾接受才能體現(xiàn)其藝術(shù)價值所在。習近平指出：“一部好的作品，應該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。”習近平.習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：320.文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界，要始終堅持文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的社會效益為本，人民評判為基，減少一些浮躁和銅臭的干擾，堅持以人民為中心，讓人民的評價和口碑成為文化產(chǎn)品質(zhì)量檢驗的標準，只有這樣我們才能生產(chǎn)真正復合人民口味，彰顯時代風貌的文化精品。

四 加強對文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作者文化品位和知識素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助其形成正確的價值坐標和自覺的文化意識，為豐富人民精神世界提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作者一定的文化品位和知識素養(yǎng)，尤其是創(chuàng)作者的品位格調(diào)決定著文化產(chǎn)品的思想主旨和創(chuàng)作導向、影響著文化產(chǎn)品的質(zhì)量。比如，能將《圖蘭朵》文化資源為我所用，并拍攝出《圖蘭朵：魔咒緣起》影視作品的生產(chǎn)創(chuàng)作者一定具有欣賞和品鑒《圖蘭朵》相關(guān)文化資源的能力和條件。品位格調(diào)是生產(chǎn)創(chuàng)作者在價值觀、道德觀、審美觀等方面所表現(xiàn)出的總體傾向與基調(diào)，所體現(xiàn)出來的社會導向和社會價值理念等。文化產(chǎn)品中表現(xiàn)出來的真與假、善與惡、美與丑、雅與俗等品位格調(diào)，能在潛移默化中影響著人們的價值判斷、道德追求和審美情趣。一般來說，生產(chǎn)創(chuàng)作者的文化品位格調(diào)高越高，文化產(chǎn)品的品位格調(diào)就相對來說會高。生產(chǎn)創(chuàng)作者的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)越高，文化產(chǎn)品的質(zhì)量就越好。

在當前互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通信技術(shù)日趨發(fā)達、網(wǎng)絡(luò)傳播超越國界和時空、傳播渠道日益多樣的背景下，文化產(chǎn)品的品位格調(diào)的導向作用更加突出。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界，要不斷加大對文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作者的培育和引導，幫助其樹立自覺的文化品位意識，培養(yǎng)和塑造其良好的文化品味。

當前，我國文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作整體呈現(xiàn)井噴的狀態(tài)，但是生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品卻良莠不齊，既有陽春白雪亦有下里巴人，更有一些缺乏內(nèi)涵、娛樂至上、唯市場化的“三俗”產(chǎn)品。對此，習近平深刻指出：“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。”習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2017：154.雖然豐富人民的精神世界講求的是文化產(chǎn)品的豐富性和多樣性，但是沒有一定的文化支撐和思想深度的各類庸俗、低俗和媚俗產(chǎn)品，即便數(shù)量再多、制作再高超，也不會引發(fā)人們的情感共鳴、提升人民的精神境界。長此以往，人民的精神世界將變成一片思想荒漠。因而，作為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作者必須要明確自己的文化使命和時代擔當，不斷錘煉自身的文化修養(yǎng)，不斷夯實自身的學科知識，始終把弘揚中華民族精神、凝聚中華民族力量、實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化等作為自身文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的主題和方向，創(chuàng)作出更多滿足人民精神需求、滋養(yǎng)人民精神世界的文化精品。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民的精神世界，要不斷引進多領(lǐng)域、多學科的復合型生產(chǎn)創(chuàng)作者人才，構(gòu)建生產(chǎn)創(chuàng)作者團隊。

習近平指出：“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。”習近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻出版社，2020：101．要創(chuàng)作出更加豐富，有責任、有擔當、有正氣的文化產(chǎn)品，需要多學科、多專業(yè)、多領(lǐng)域創(chuàng)作者的綜合創(chuàng)新。比如，《典籍里的中國》作為一檔文化類的創(chuàng)新節(jié)目，絕不是個人獨創(chuàng)，而是動作、舞蹈、劇本、戲劇、影視、科創(chuàng)等多領(lǐng)域?qū)＜液腿瞬诺暮狭χ鳎巧a(chǎn)創(chuàng)作團隊交融創(chuàng)新的產(chǎn)物。并且，在受眾意識不斷崛起的今天，人民不僅是文化產(chǎn)品的消費者，更成為文化產(chǎn)品創(chuàng)作的參與者與見證人。因此，要讓人民積極參與到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作全過程中去，讓人民成為文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、消費、傳播主體。將人民囊括到生產(chǎn)創(chuàng)作群體中，構(gòu)建包括人民在內(nèi)的多學科、多領(lǐng)域復合型生產(chǎn)創(chuàng)作團隊，不僅能實現(xiàn)知識和能力的綜合，更能將不同研究領(lǐng)域的文化和知識聚焦于所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品中，豐富文化產(chǎn)品品類。

五 順應“文化產(chǎn)業(yè)+”發(fā)展趨勢，促進文化產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合，為豐富人民精神世界提供多樣的文化產(chǎn)品

隨著我國脫貧攻堅戰(zhàn)的順利完成，我們在物質(zhì)層面已經(jīng)完成了脫貧，但人民精神生活質(zhì)量還有較大提升空間，精神貧困問題依然存在。比如，在農(nóng)村偏遠地區(qū)，人民基本的精神文化需求尚不能得到保證；部分青年群體出現(xiàn)了“躺平”“佛系”的心態(tài)以及老年群體中出現(xiàn)了情感缺位、價值缺失等問題，這

在一定程度上體現(xiàn)了我國文化產(chǎn)品供給端的短板。現(xiàn)有的文化產(chǎn)品不能為人民提供精神指引和文化滋養(yǎng)，即各種新型娛樂文化產(chǎn)品雖然層出不窮，但高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品卻供給不足，能夠滿足人民精神文化需求的高層次、多樣化文化產(chǎn)品嚴重缺乏。而且，部分文化產(chǎn)品存在相當嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象，往往一種元素的流行、一部作品的爆火，引來無數(shù)廠商競相效仿。長此以往，不僅會抑制文化產(chǎn)品市場的創(chuàng)新動力和創(chuàng)造潛力，也會因文化產(chǎn)品的內(nèi)涵不足、創(chuàng)新不夠、缺少深度思想等低質(zhì)量問題造成觀眾的審美疲勞，使其陷入精神無法滿足甚至精神空虛的狀態(tài)。“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”習近平.習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：34．

近些年來，我國文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進，“文化產(chǎn)業(yè)+”、文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合成為一種發(fā)展趨勢。文化產(chǎn)業(yè)在原有傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，與其他門類、其他行業(yè)、其他領(lǐng)域、其他要素之間進行了深刻地融合與拓展，為人民精神世界的豐富創(chuàng)造出了更多品類、多層次、多樣式的文化產(chǎn)品和服務。

文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合不僅是文化產(chǎn)業(yè)提升自身競爭力的內(nèi)在機制和實踐思路，而且從根本上也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一種思維方式，是現(xiàn)有條件下繁榮文化、壯大文化產(chǎn)業(yè)的一種科學觀念。同時，也因為文化產(chǎn)業(yè)“+”的不同內(nèi)容，能為人民精神世界的豐富提供多元化的文化產(chǎn)品品類。

有學者曾將文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合概括為“跨門類融合、跨要素融合、跨行業(yè)融合、跨地域融合和跨文化融合”李鳳亮，宗祖盼.跨界融合：文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展之路［J］.天津社會科學，2015（3）：49.五種基本形態(tài)。

文化產(chǎn)業(yè)通過跨門類融合，可以實現(xiàn)同一文化內(nèi)容在不同門類之間的相互貫通、相互鏈接，有助于延伸和完善文化產(chǎn)業(yè)價值鏈，為人民精神世界的豐富提供源源不斷的文化產(chǎn)品；通過跨要素融合，能夠?qū)崿F(xiàn)不同行業(yè)領(lǐng)域各生產(chǎn)要素之間的有效配置與綜合運用，既能創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)，也能來強大的產(chǎn)業(yè)集聚和融合效應，為人民精神世界的豐富帶來強大的物質(zhì)支撐和精神力量；通過跨行業(yè)融合，能有效縮短產(chǎn)業(yè)邊距，甚至使不同產(chǎn)業(yè)之間的邊界消失，不僅給傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注入新的活力，而且將不斷激發(fā)新創(chuàng)意、催生新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)業(yè)，為人民精神世界的豐富帶來更多的諸如特色小鎮(zhèn)、文化旅游、文化觀光等產(chǎn)品形式和傳播載體；通過跨地域融合，能夠使擁有不同文化背景和文化身份的文化主體之間實現(xiàn)通力合作，實現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的集體創(chuàng)新，為人民精神世界的豐富帶來不斷創(chuàng)新的文化產(chǎn)品內(nèi)容和形式；通過跨文化融合能夠?qū)崿F(xiàn)我國文化價值的全球傳播，也能夠為人民精神世界的豐富帶來蘊含世界精神和全球價值的文化內(nèi)容。

六 推進現(xiàn)代科技對文化產(chǎn)業(yè)的深度賦能，積極打造各類現(xiàn)代化平臺，為豐富人民精神世界提供廣泛的空間渠道“技術(shù)是文化成為產(chǎn)業(yè)的必要條件，文化成為產(chǎn)業(yè)是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，技術(shù)從來都是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵要素之一。”向勇.推動新的文化科技變革［N］.光明日報，2012-10-22（1）.文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，離不開以技術(shù)為支撐的各類傳播載體和工具，離不開以技術(shù)為保障的相應平臺和空間，這是提升文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量、提高文化產(chǎn)品到達率與精確率的前提。當前，數(shù)字化、智能化為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)作和傳播帶來了前所未有的機會和條件，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、數(shù)字媒體等現(xiàn)代科學技術(shù)，在不斷擴大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給的同時融通文化傳播的渠道，積極打造和維護文化產(chǎn)品的各類現(xiàn)代化生產(chǎn)創(chuàng)作和信息傳播平臺，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的消費模式和消費空間，為人民精神世界的豐富提供更廣泛、更深度的空間和渠道。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要充分利用各數(shù)字技術(shù)，搭建多樣化的文化建設(shè)平臺和表達溝通渠道，以更好地激發(fā)人民主動參與推進精神生活的熱情，凝聚人民的精神力量。從某種意義上說，文化產(chǎn)業(yè)各種業(yè)態(tài)的產(chǎn)生就是現(xiàn)代科技賦能的結(jié)果。現(xiàn)代科技不僅能創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)，催生新的文化產(chǎn)品與服務，也為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流通等提供更加便捷和智能的空間和平臺。比如，抖音、快手、B站等平臺，既是一個生產(chǎn)創(chuàng)作的平臺，也是一個沉浸式的互動交流空間。在這樣的平臺上，“傳統(tǒng)的受眾角色——被動的信息接受者、消費者、目標對象將終止，取而代之的是搜尋者、咨詢者、瀏覽者、反饋者、對話者、交談者等諸多角色中的任何一個”丹尼斯·麥奎爾.受眾分析［M］.劉燕南，李穎，楊振榮，譯.北京：中國人民大學出版社，2006：158.，激活了全社會文化領(lǐng)域的互動水平、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。但是，由于此類平臺的低門檻準入，主播或創(chuàng)作者魚龍混雜，內(nèi)容和信息良莠不齊，甚至混雜著庸俗、低俗、反社會主義核心價值觀的內(nèi)容。這就需要國家不斷加強對相關(guān)平臺的監(jiān)管和監(jiān)督，保障高質(zhì)量文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和供給。

文化產(chǎn)業(yè)豐富人民精神世界，要充分利用各種現(xiàn)代科技手段不斷創(chuàng)新和豐富人民的消費場景和消費空間，為人民的文化消費打造更加智能、便捷、個性化的消費模式和消費體驗。恩格斯曾把人的需求分為生存、享樂和發(fā)展三個基本層次。隨著人民物質(zhì)生活條件的改善，人民的基本消費已經(jīng)由生存型消費向享樂型和發(fā)展型消費邁進，以往以單一需求為主的消費場景已經(jīng)難以滿足人民的消費需求，集聚多種體驗、多種需求、多種功能的綜合型消費場景成為必需。我們應充分利用AR/VR、全息投影、5G等數(shù)字前沿技術(shù)，打造多要素聚集、多需求滿足的綜合型文化消費場景，讓消費者在這樣的消費場景中不僅能感受到文化和價值的存在，也能獲得更加深入的沉浸式體驗和滿足。同時，現(xiàn)代科技對文化消費場景和消費空間的全新構(gòu)造，也不斷改變著消費者的生活方式和人際關(guān)系，催生和建構(gòu)著多向度的文化關(guān)系，影響著人民精神世界的豐富程度。

比如3D、IMAX等現(xiàn)代化影院，其功能已經(jīng)不僅僅局限于觀影和娛樂，它還是一種信息交流的場所和凸顯美學品質(zhì)的存在空間。正如列斐伏爾所指出的，空間像其他商品一樣既能被生產(chǎn)，也能被消費，空間也成為了消費對象。人們在這樣的空間中打破虛擬與現(xiàn)實的邊界，實現(xiàn)了個體與社群、虛擬與現(xiàn)實的雙向互動，有助于催生多向度的文化交互關(guān)系，從而帶來精神世界的極大充裕與滿足。

A Multidimensional Analysis of Cultural Industries Enriching the People’s Spiritual World

LU Jing

Abstract：Chinese path to modernization is a kind of modernization in which material civilization and spiritual civilization are coordinated.Material abundance and spiritual richness are the fundamental requirements of socialist modernization.As a special form of industry，the cultural industry can not only provide diversified，personalized，and high-quality cultural products for the enrichment of the people’s spiritual world，but also enhance spiritual strength and provide value guidance for the enrichment of the people’s spiritual world.While innovating and developing the cultural industry，we should explore multi-dimensional ways to enrich and enhance the people’s spiritual world，which is of great value and significance to enrich the people’s spiritual life，enhance the people’s spiritual strength，pool the spirit of the Chinese nation，and achieve Chinese path to modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words：cultural industry；people’s spiritual world；value guidance；spiritual power

About the author：LU Jing，professor of Hebei University of Technology，specialist in theory and practice of socialism with Chinese characteristics.