建設中華民族現代文明的三維探賾

［摘 要］中華民族現代文明是習近平提出的關于文化建設的重大原創性命題，是習近平文化思想的重要內容，彰顯了中華文明深厚的歷史根基、中華民族強烈的主體意識以及中國共產黨將馬克思主義中國化時代化的高度自覺與世界眼光。新時代新征程，建設中華民族現代文明必須深刻考察和洞悉其生成動因與思想蘊涵，形成有效的實踐路徑，進而更好推動新時代中國特色社會主義文化建設與中國式現代化文明構建。

［關鍵詞］習近平文化思想；中華民族現代文明；中國式現代化；文化建設

［作者簡介］蔣海蛟：蘭州大學馬克思主義學院副教授，主要研究方向為馬克思主義中國化；孔玉潔：蘭州大學馬克思主義學院碩士研究生。

在文化傳承發展座談會上，“努力建設中華民族現代文明”這一極具辨識度和號召力的重大命題被習近平反復提及，并與“推動文化繁榮”“建設文化強國”等一道成為新時代黨的文化使命。作為中華民族悠久歷史文明的時代化拓展，中華民族現代文明從中華文明“母體”中孕育而生，具有深刻的“歷史性”，同時又具有人類文明新形態的“中國化”及“現代化”表征。新時代新征程，以習近平文化思想為指導，深入研究中華民族現代文明的生成動因、思想意蘊及實踐路徑，有助于深化對新時代文化建設的系統性把握和規律性認識，推動中華文明的當代發展。

一 建設中華民族現代文明的生成動因

建設中華民族現代文明是中華文明形態尋求轉型與發展的必經之路，是推進中國式現代化的必然要求。作為“兩個結合”產生的“化學反應”，中華民族現代文明充分反映了新時代中國共產黨和中國人民鞏固中華民族文化主體性的精神主動和力求打破西方文明束縛的實踐能動，因此，必須將對中華民族現代文明的考察納入中華文明轉型、中國文化建設以及文明交流互鑒的多重語境中，才能對其形成更為科學的認知。

（一）內在驅動：中華文明形態的辯證性轉型與發展

中華民族現代文明是中華文明從傳統文明向現代文明辯證性轉化的產物，其內涵也在中華文明內在發展驅動的過程中不斷發展。從西方詞源角度看，“文明”（civilization）一詞首次出現在維克托·里克蒂·米拉波1756年所著的《人類之友》一書中。隨后，“文明”一詞風靡歐洲而成為啟蒙思想的常用詞，文明的含義也逐漸由個人轉向社會，指向一種社會進步的狀態和發展趨向參見：馬茲利什.文明及其內涵［M］.汪輝，譯.北京：商務印書館，2017：13-20.，并隨著社會的不斷進步而被賦予新的內涵。從傳統到現代，“現代文明”也隨著第二次世界大戰后西方各國現代化進程的加快而被賦予標準化文明存在形態的特殊地位。因此，現今大多數人仍將“文明”一詞理解為西方的舶來品，將“現代文明”視為西方文明的特定詞，對“中華民族現代文明”的理解也有失偏頗。事實上，距今約三千年前的《易經》中早已提到“文明”一詞，引申開來則大致是指“文”（文教）之“明”，含有文教昌明、發達之意，用來表達社會或者族群的發展水平。而中華文明則源自“三皇五帝”，基于中華大地參見：韓建業.中華文明的起源、形成及其長存之道［N］.學習時報，2022-07-11（3）.。中華文明的轉型與發展重構了對文明的西方化認知，也對西方文明進行了辯證性批判。在中國式現代化基礎上形成的“現代文明”，實質上指中華民族在現代化發展的過程中，由內融合中華優秀傳統文化和科學社會主義的先進文明特征，由外反思、批判、超越現代性文明的西方樣態并吸收和借鑒世界文明的優秀成果，從而建立起的符合唯物史觀文明立場的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展的中國式文明形態。習近平指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：5. 在中華文明從傳統文明向現代文明的轉化中，中國共產黨憑借中華文明的堅實依托，堅持中華優秀傳統文化的傳承與創新，堅定地走自己的路，從而使中華民族現代文明突破了“現代文明”衡量的硬性思維和唯一標準，被賦予了更加精準的政治和時代意蘊。

（二）實踐主動：在“兩個結合”中鞏固文化主體性

中華民族現代文明是中國共產黨帶領中國人民經過艱辛探索和反復磨礪，在不斷推動馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的過程中生成的中華文明最新成果，也是在中華民族文化主體性鞏固的過程中逐漸明晰的關于新時代中國特色社會主義文化建設的重大課題。一方面，中華文明具有自身獨特的體系，中華民族也必然要走適合自己特點的道路。“兩個結合”使馬克思主義與中華優秀傳統文化融為一體、互相成就，以中華文明智慧闡釋與解讀我國文化發展難題，并將馬克思主義理論納入中華文明發展的內在體系，催生了中華文明發展的強大動能。在這一過程中，隨著中國共產黨文化實踐的不斷豐富和中國特色社會主義文化道路的逐漸明確，以及馬克思主義中國化時代化理論同實踐在內容上的不斷深化，使中華文明在現代化發展中的形態逐漸明確。尤其是“第二個結合”進一步賦予了中華文明以現代力量，為建設中華民族現代文明打開了創新空間。另一方面，“‘結合’鞏固了文化主體性”習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.，使中華民族現代文明有了堅定的前提和依托。經過歷史長河的滌蕩，中華文明的發展進程雖然曲折，但其始終具有堅定的主體性，這既是文明傳承的重要保障，也是中華文明在世界文明中不斷站穩腳跟和展現優勢的必然要求。在百余年的奮斗中，中國共產黨帶領中國人民積極主動地按照文明發展的需要改造世界、改造社會，尤其是鼓勵人民主動突破落后的思想束縛，成為積極主動的精神文明的締造者。由此，中華民族內在高度的統一性和強烈的主體性便擁有了堅定的力量支撐。中國人民也能夠以積極主動的精神狀態追求更高層次的思想境界，在凸顯自我價值的同時，高度自覺地投身改造世界的文化實踐，建設中華民族現代文明的思考也應運而生。

（三）外部推動：打破西方現代文明的邏輯觀念束縛

世界文明具有多樣性和差異性，但以資本邏輯和霸權邏輯為主導的西方文明路徑卻長期占據主流地位。從全球視野看，建設中華民族現代文明是對西方“文明沖突論”的超越，是推動文明交流互鑒新形態的應然之舉，更為現代文明發展提供了新范式。由于時代環境差異，現代文明的思想譜系復雜且內容各異，關于是否屬于真正的現代文明，因各國對文明的內涵與本質的不同解釋而眾說紛紜。不論是“歐洲中心論”還是“文明沖突論”，均以“優勢文明”自詡，將“自我世界”與“他人世界”分割開來，是一種自我中心意識的產物參見：馬茲利什.文明及其內涵［M］.汪輝，譯.北京：商務印書館，2017：13-20.。顯然，這種文明霸權邏輯必然會引起世界各地被壓迫民族的不滿與反抗，但由于經濟實力的巨大差距，中華民族“文明復興”略顯艱難。因此，長期以來，西方文明按照資本和霸權邏輯統治世界，損害了其他各國的文化多樣性和文化差異，并將一種資本主義的、物質主義的、無法容忍差異的、對生態圈產生威脅的單一文化觀強加給世界各國。與此不同的是，中華民族憑借強大的思想根基和自強精神，在實現中華民族偉大復興的進程中逐步樹立起文化自信，在推進中國式現代化進程中續寫文明輝煌，成功突破了“西方現代文明”霸權的邏輯封印。習近平指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發表重要講話強調 正確理解和大力推進中國式現代化［N］.人民日報，2023-02-08（1）.當前，隨著文明與全球化的進一步結合，“西方中心主義”的文化意識形態本質暴露無遺，同時先發型現代化國家一系列忽視人民生命財產安全的行為也使世界陷入無序狀態。中國式現代化實踐為全球經濟發展和世界秩序穩定提供了全新選擇，從世界歷史的高度實現了對西方現代化模式的整體超越，完成了對中華文明的創新轉型，并指向建設中華民族現代文明的嶄新路徑。

二 建設中華民族現代文明的思想意蘊

作為中華文明的當代形態，中華民族現代文明不僅是中國特色社會主義制度優勢的鮮明體現，也是中國式現代化建設的文明成果和人類文明新形態的時代呈現。在新的時代條件下，要想理解中華民族現代文明，明確建設中華民族現代文明的有效路徑，必須從政治、歷史、實踐和世界意蘊四個維度進行深刻剖析。

（一）政治意蘊：人民至上是建設中華民族現代文明的根本價值立場馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“勞動的對象是人的類生活的對象化：

人不僅象在意識中那樣理智地復現自己，而且能動地、現實地復現自己，從而在他所創造的世界中直觀自身。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979：97.由此可見，馬克思強調的文化的本質實質上是人的本質力量的對象化。人不僅在歷史前進和社會變革中創造了物質文明，也創造了豐富的精神文明。新時代，尊重人民、依靠人民、造福人民，是努力建設中華民族現代文明的邏輯起點、理論基點和價值支點。習近平指出：“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。”習近平.在文藝工作座談會上的講話［N］.人民日報，2015-10-15（2）.百余年來，“人民至上”始終是中國共產黨矢志不渝的初心使命，人民性作為習近平文化思想的核心范疇也始終是建設中華民族現代文明的根本價值立場。

中華民族現代文明的人民立場，必然決定了中國制度設置的政治屬性。建立在全過程人民民主基礎之上的中國政治文明，明顯與西方式現代文明存在巨大差別，充分彰顯了社會主義民主政治的中國特色。例如，第一，中華民族現代文明秉持以人民為中心的政治價值，強調“民為邦本，本固邦寧”的社會主義民主政治思想，主張不同階層、不同民族、不同行業、不同地區的人民群眾在經濟、文化、社會、生態等領域的發展中不僅能夠充分表達自身訴求，而且也能夠合法保障自身權益。西方式現代文明則將“人民”表象化和模糊化，使“人”抽象為“少數的人”，實質上隱藏著西方式民主的政治目的。第二，中華民族現代文明堅持黨的全面領導的政治原則，使中國共產黨通過民主集中制集聚人民智慧、發表人民心聲、引領人民奮斗、實現人民愿望，形成了中華文明建構自上而下和自下而上有機互動的格局。西方式現代文明則代表著不同集團和利益群體的精神訴求，造成西方社會不同程度的割裂。第三，中華民族現代文明堅持人民當家作主的政治體系，使現代文明成為由人民創造、由人民享有的產物，

使各種不同的組織和主體都納入了中華民族現代文明建設的全過程，體現出鮮明的中國特色社會主義制度優勢，有效預防了西方民主下“政黨—人民”“政黨—國家”“國家—人民”之間的分離和撕裂參見：蔡文成.全過程人民民主的政治邏輯分析［J］.社會科學輯刊：7-8.。

（二）歷史意涵：中華文明是建設中華民族現代文明的深層文化根基

中華民族現代文明呈現出中華文明由低級向高級發展的歷史趨向。馬克思認為：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：873.之所以能夠建設中華民族現代文明，一個重要的依據就是其以悠久的文化歷史作為支撐。馬克思在《路易波拿巴的霧月十八日》中指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：669.因此，中華民族現代文明建設使中華文明從傳統的、孤立的、片面的、靜止的發展思維中逐漸脫離出來，通過中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展實現了文明的現代性轉型，實現了傳統與現代的辯證統一。

置身不同歷史階段，8000多年前，“農業—新石器—陶器”三大技術的發現為中華文明的起源和形成奠定了堅實基礎，中華文明起源邁出第一步；6000多年前，“早期中國文化圈”正式形成，邁開了中華文明起源的第二步；5000多年前，隨著黃河中、下游和長江中游地區社會的普遍發展，中華文明正式形成；4000多年前，隨著夏王朝建立“王天下”的“大一統”政治王權，中華文明逐漸走向成熟；殷商之際，《易經》《詩經》《尚書》應運而生，為中華文明提供了源頭活水；春秋戰國到秦漢之際，“老子道學”“孔子儒學”“孫子實學”成為中華文明智慧的三大源頭，開啟了百家爭鳴的黃金時代；唐、宋、元時代，儒、釋、道三大文化實現綜合創新，不僅使中國古代文明進入鼎盛階段，也使中華文明在世界上大放異彩。習近平指出：“中華文明的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：5.從古代文明到現代文明，中華民族和中國人民辯證揚棄“君權神授，富貴在天”之思想、“刑不上卿，禮不下庶”之觀念、“上智下愚，男尊女卑”之意識，孕育出“天下興亡，匹夫有責”的擔當責任、“精忠報國，振興中華”的愛國情懷、“崇德向善，見賢思齊”的社會風尚等中華文明的精神內核，逐漸形成有別于其他民族的獨特標識。這些轉變不僅證實了中華文化深厚的文明基因，更象征著中國共產黨人帶領中國人民在歷史滄桑變化中建立起的歷史自信和歷史自覺，凝結了中華民族不斷進行文明創造的智慧，并最終匯聚成中華文明連續不斷和永續發展的強大生命力和建設中華民族現代文明的堅實底氣。

（三）實踐意涵：斗爭精神是建設中華民族現代文明的強大動力保障

文化發展和文明傳承不是絕對的、封閉的、先驗的，而是必定要經歷一系列現實的矛盾運動，必須在否定之否定的守正創新中實現文明的創新與超越，也就是說，建設中華民族現代文明是一個富有實踐性的過程。“建設中華民族現代文明”這一命題正是在革命觀、矛盾論的基礎上，通過理性思考中華民族如何建設屬于自己的特色文化，如何創建人類文明新形態等理論與實踐問題而形成的理論結晶，從整體上展現了中華民族對于現實世界的辯證運動的自覺的反映。

從中華文明發展歷程看，努力建設中華民族現代文明既需要我們以實踐的思維貫通中國的過去、現在與未來，更需要我們以前進的姿態完成對其從量變到質變、從初級到高級的文明轉變。百余年來，中國共產黨在實踐中不斷繼承中華文化傳統，從歷史文化傳承中不斷摸索文化建設的規律，不斷將傳統文化智慧運用于中國特色社會主義文化建設之中，通過發掘經典、承繼精髓、發揚精神，喚醒和活化了傳統文化固有的語境語義，激活和賦予了其現代生命力。在黨的二十大報告中，習近平將“敢于斗爭、善于斗爭”作為“三個務必”的重要內容，把“堅持發揚斗爭精神”作為前進道路上必須牢牢把握的重大原則之一，對建設中華民族現代文明具有重要指導意義。尋根溯源，中華文明從傳統到現代的轉換與中國共產黨團結帶領人民敢于斗爭的偉大實踐是分不開的。例如，“偉大的抗美援朝戰爭，抵御了帝國主義侵略擴張，捍衛了新中國安全，保衛了中國人民和平生活，穩定了朝鮮半島局勢，維護了亞洲和世界和平”習近平.在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年大會上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：2.；改革開放后，我國成功戰勝“九八特大洪水”、非典型肺炎疫情、“5·12”汶川地震等重大災害，順利完成災后重建工作；新時代，中國女排在世界杯賽場上以團結協作、頑強拼搏、永不言敗的精神信念努力開創出我國體育事業新局面等實踐，均塑造了中華民族現代文明的斗爭品格，亦體現了中華文明在社會主義現代化建設的各個階段進行文明形態自我創新、自我革新、自我超越的現實任務。聚焦現代文明發展的新要求，尤其是“第二個結合”對文明發展的辯證思考，不僅使中華文明獲得現代性延伸，更使中華民族現代文明形態在矛盾斗爭中逐漸衍生出新的文化基因和內在動力，進而尋獲到由量變到質變的良性互動，展現出“新的文化生命體”的特色優勢。

（四）世界意涵：文明互鑒是建設中華民族現代文明的重要理念指引

文明是一種相對于野蠻和落后而言的社會進步狀態。馬克思主義揭示了人類社會發展規律，指明了人類尋求自身解放的道路，推進了人類文明進程，也為中華民族現代文明指明了方向。具體而言，資本主義文明作為“以資本為主導”的現代文明形態，曾在人類文明發展的歷史進程中發揮過巨大的革命性作用，但它卻無法駕馭其所創造的生產力，因此不具有永恒合理性。馬克思、恩格斯從生產方式變革的角度，將資本主義文明形態作為分界線，進行前后區分，即奴隸制與封建制時代為前資本文明形態，共產主義為后資本文明形態，在超越西方先驗理性主義文明思想的基礎上提供了一種全新解釋路徑。在東方，中國共產黨則帶領中國人民堅持和發展了中國特色社會主義，創造了人類文明新形態，回應了馬克思的文明期待。中華民族現代文明以人民至上超越資本至上、以文明互鑒超越文明沖突、以全人類共同價值超越普世價值，在歷史與現實的互動中、不同文明的對比中完成了對文明優劣的辯證取舍和超越發展，是馬克思主義與中華優秀傳統文化持續融合的產物。

追溯中華文明歷史，指南針、印刷術和火藥三大發明預示著資本主義社會的到來，促進了歐洲文藝復興和宗教改革的興起；中國漢文化等傳入日本，促進了日本古代文明的發展；“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”等中華文化智慧更是宣揚人類文明多樣性的鮮明體現，展現了以和為貴、和而不同、和合共生等中華文明觀。新時代，習近平關于“第二個結合”的論述，表明我們黨推進中華文明發展的自覺性已經達到了新高度，并在中國這片土地上為破解當前世界發展的諸多難題提供了中國智慧和中國方案。從根本上看，中華民族現代文明建設，不是單純對中華優秀傳統文化進行繼承，也不是要將中華優秀傳統文化重新推向世界，而是要依據時代要求，對中華優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，并通過建設中華民族現代文明為世界文明發展注入強大精神動力。因此，中華民族現代文明是在馬克思主義中國化實踐以及中華優秀傳統文化轉化和發展進程中生成的新的文化生命體，既是中華優秀傳統文化的當代闡釋，也是中國特色社會主義文化的中國式體現，為世界多元文明的繁榮發展提供了重要的理論與現實參照。

三 建設中華民族現代文明的優化路徑

建設中華民族現代文明集中反映了中國共產黨在新的歷史階段對馬克思主義理論的新發展、對中國式現代化的新思考、對人類文明新形態的新認識。當前，中華民族現代文明雖然已初具雛形，但尚未形成完備的思想體系和實踐進路。新時代新征程，必須要在馬克思主義、中華優秀傳統文化、中國式現代化、人類文明新形態等語境下，回答“如何建設”中華民族現代文明這一根本問題。

（一）培元與銜接：在馬克思主義中國化中建設中華民族現代文明

中華文明起源于中華大地，中華民族現代文明則是在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的過程中生成的。從理論邏輯上看，中國共產黨創造性繼承了馬克思、恩格斯、列寧的文明思想，吸收了中華優秀傳統文化的精神內核，在馬克思主義中國化的發展進程中形成了中華民族現代文明的建構框架。因此，建設中華民族現代文明必須要使馬克思主義同中華文明融通契合，以馬克思主義激活中華文明傳承創新的活力。總體上看，馬克思在《共產黨宣言》中第一次提出“資產階級文明”這一概念，并以“野蠻”等語句表達對其進行了批判參見：馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：35.。在充分把握人類社會發展規律后，馬克思、恩格斯進一步指明資本主義文明的暫時性，強調只有社會主義、共產主義文明才是最高水平的人類文明狀態。同時，馬克思以客觀的考察說明了文明形態是歷史發展的產物，不能隨意按照人的思想意識去建構，而必須符合生產力發展的要求。恩格斯則在《反杜林論》中對文明傳承的重要性進行了強調，指出：“沒有古希臘羅馬的奴隸制，就沒有現代的社會主義。”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009：188.此外，馬克思、恩格斯在《神圣家族》等文獻中，對文明的結構進行了詳細論述，系統地闡明了政治、物質、精神、生態、社會文明理念及其辯證關系，為中華民族現代文明建設提供了參考。列寧則在批判資本主義文明的基礎上，提出現代文明建設需要學習借鑒資本主義文明的建設經驗，在對俄國社會現實分析的基礎上，深化了對社會主義文明建構的認識。

在馬克思主義中國化的歷史進程中，中國共產黨在革命、建設、改革的各個歷史時期，推動馬克思主義中國化不斷取得了新的偉大成就。但如何銜接中華民族傳統文明與中華民族現代文明間的邏輯關聯，如何理解“第二個結合”對中華民族現代文明建設的貢獻與價值，如何明確中華民族現代文明的核心本質與現實形態，如何闡明中華民族現代文明在世界歷史中的出場邏輯、歷史坐標與比較優勢等一系列問題都需要進一步從抽象到具體、從表面到核心、從局部到整體、從歷史到現實的深層次思考和回答，尤其是在中華民族現代文明的綜合形態闡釋方面進一步破題。為此，我們要建設中華民族現代文明，就必須要深刻理解馬克思主義經典作家對“文明”的闡釋，從馬克思主義立場、觀點、方法出發論證中華文明的現代性，以馬克思主義文明觀

辯證批判西方式現代文明邏輯，并在馬克思主義中國化實踐中增強建設中華民族現代文明的理論底氣，在不斷挖掘、理解和闡釋馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的過程中，增強中華民族現代文明的理論生命力、現實解釋力和影響力。

（二）保護與傳承：在守好中華文明根脈中建設中華民族現代文明

建設中華民族現代文明是在把握中華文化發展歷史、現實、未來三個維度后作出的深刻總結和理論闡釋，不僅認清了現代文明是歷史發展的必然結果，也準確錨定了中華民族現代文明的時代方位。建設中華民族現代文明必須要拓寬歷史厚度，在守好中華文明根脈上下功夫。對此，習近平先后考察了中國國家版本館和中國歷史研究院，不僅以“突出的連續性”“突出的創新性”“突出的統一性”“突出的包容性”“突出的和平性”五個方面的精辟概括，鮮明指出中華文明的突出特性，更對全面深入了解中華文明歷史、加強中華文物保護利用和傳承中華優秀傳統文化提出了新要求習近平在中共中央政治局第三十九次集體學習時強調 把中華文明歷史研究引向深入 增強歷史自覺堅定文化自信［N］.人民日報，2022-05-29（1）.。尤其是對于“第二個結合”，習近平系統提出了“為何結合”“能否結合”“結合什么”“結合成何”“何以結合”五個維度的重要論斷。從這五個維度看，建設中華民族現代文明從歷史必然、契合融通，到明確對象、劃定目標，再到實踐明確的依次遞進過程，展現出一條螺旋式上升的邏輯演進脈絡。

當前，西方資本主義文化思潮在文化多樣性和經濟全球化的遮掩下，無時無刻不在攻擊中華文明的傳統根基，消解中華文化特性，特別是近年來，西方對中華優秀傳統文化、革命文化以及社會主義先進文化肆意懷疑和曲解，否定中華文明的社會歷史文化體系，對中華民族現代文明建設產生嚴重威脅。源此，必須要守好中華文明根脈，堅持不懈地挖掘傳統文化中彰顯中華民族現代文明的內在基因，全面提升文化遺產保護傳承水平，使中華優秀傳統文化不斷發揚光大。同時，也要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，“要圍繞實現中華民族偉大復興做好研史學史工作，整合歷史研究資源和力量，提高研究水平和創新能力，更好總結歷史經驗、揭示歷史規律、把握歷史趨勢”習近平在河北承德考察時強調 貫徹新發展理念弘揚塞罕壩精神 努力完成全年經濟社會發展主要目標任務［N］.人民日報，2021-08-26（1）.，將中華文明鮮明的價值追求塑造成現代文明的光輝典范，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，完成中華文明由歷史、現實到未來的貫通與跨越。

（三）融合與轉化：在推進中國式現代化中建設中華民族現代文明

在現實生活中，文明發展的觀念形態與實踐形態之間存在諸多差異。一方面，文明要發揮其影響現實生活的實際力量，必須通過一定的實踐活動表現出來。如果缺失了文化實踐的推動，文明觀念就難以對現實生活產生實質性影響，也難以把文明特性真正轉化為一個國家或者社會發展的文化軟實力。另一方面，任何文明形態都是在文化實踐的基礎上融合傳統性和現代性的成果。文明在由傳統向現代的轉換中，需要不斷揚棄落后的文明因素，最終形成契合時代特征的現代文明。習近平指出：“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。”習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.對中國而言，中國式現代化的偉大實踐扎根中華文化沃土，按照最廣大人民群眾的根本價值訴求，遵照中國特色社會主義文化發展的規律，在文化實踐過程中對傳統性和現代性進行了積極揚棄，對于中華民族現代文明建設具有重要意義。

從中國特色社會主義文化發展的歷程看，現實挑戰

確實存在。例如，西方對我國意識形態的沖擊，文化發展的社會效益微弱，文藝事業無法實現特色突破以及人類命運共同體等理念中所蘊含的文明價值無法在世界范圍內得到有效彰顯等。這些難題也只有回歸人類的現實生活實踐，使文明發展理念經由實踐形成辯證性否定與超越，才能夠予以破解。鑒于此，只有以中國式現代化推進實現物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的辯證統一和協調發展，使中華民族現代文明建設真正展現出實踐動能，才能真正確證中華文明的獨特優勢。對此，一是要以物質文明為中心，注重經濟高質量發展和全國各族人民物質生活水平的實質性提高；二是要以政治文明為核心，從我國基本國情出發，在中國傳統政治思想中探尋精神文明滋養，努力發揮人民民主、黨的領導等社會主義民主政治優勢；三是要以精神文明為重心，牢牢把握意識形態領導權，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，在鞏固中華民族文化主體性中增強中華民族現代文明建設的自信底氣和自覺意識；四是要以社會文明為保障，破除現代文明建設中的落后觀念，不斷推進社會治理體系和治理能力現代化；五是要以生態文明為靶點，在建設美麗中國和美好地球家園的文明實踐中，彰顯中華民族對人與自然和諧共生等文明理念倡議的世界價值，使中華民族現代文明真正符合世界人民幸福美好生活的永續性利益。

（四）呈現與傳遞：在講好中華文明故事中建設中華民族現代文明

我們構建中華民族現代文明，不能只關注其形成的中國軌跡、遵循的文化觀念、呈現的中國話語，而是應該把它置于世界文明發展的總體語境中加以考量。究其實質，現代文明發展是任何民族和國家都無法回避的客觀存在，但如何展現中華民族現代文明對世界發展的價值與作用則是需要重點思考的問題。習近平指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。”習近平.堅定文化自信，建設社會主義文化強國［J］.求是，2019（12）：5.實踐證明，越是能夠彰顯民族特征的文化資源和文明樣態，就越具有超越現實物質和地域而走向世界的可能性。

作為具有悠久歷史文化的大國，中國從來不缺乏把中華文明推向世界的動聽故事和鮮活平臺，但缺乏的是如何使中華文明由靜態轉為動態的世界影響力。特別是近年來，西方話語通過更為隱匿式、精美式的包裝在國際傳播中制造所謂“真相”，在模糊的情況下捏造“事實”、散播“輿論”，從而達到西方文明在國際戰略傳播中的目的。在一系列現實阻撓下，中華文明傳播仍未擺脫西方的國際傳播范式，難以助力具有中國特色的國際傳播體系建設。在世界多元文化交流、交融、交鋒的背景下，如何化解文明隔閡，打通世界各國文明的交流渠道，使中華民族現代文明獲得世界的理解與認同，這是一項關乎人類文明延續的先導性工程。為此，必須要“推進國際傳播能力建設，講好中國故事，展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。”習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：44.具體來看，一方面，要明確中華民族現代文明建設的戰略地位、根本任務、基本原則、主攻場域和實踐定標，構建中華民族現代文明傳播的鮮明話語內容和話語戰略，在“民族特色”與“世界典范”的統一性思考中，實現中華民族現代文明傳播從單一敘事到多元敘事、從國家敘事到世界敘事、從模糊敘事到精準敘事的邏輯重構；另一方面，要深入研究中華文明傳播的手段、對象、形式、方法等內容，通過借助媒介傳播的優勢，創新中華文明“智慧話語”，在共同富裕、中國式現代化、人類文明新形態等話語上形成中華文明議題，鋪墊中華民族現代文明的話語焦點，從而在文明共享與交融中，推動中華民族現代文明在全球范圍內的開放共享，最終在講好中國故事的基礎上，使中華民族現代文明真正超越民族和地域而走向世界。

Three-dimensional Explorations on Building Modern Civilization of the Chinese Nation

JIANG Haijiao；KONG Yujie

Abstract：Modern civilization of the Chinese nation is a major original proposition on cultural construction put forward by XI Jinping，and it is an important element of XI Jinping’s cultural thought.It highlights the deep historical roots of Chinese civilization，the strong sense of subjectivity of the Chinese nation，and the Communist Party of China’s high degree of self-consciousness and global vision in the sinicization of Marxism.In the new era and new journey，the construction of modern civilization of the Chinese nation must have a deep understanding of its generative motives and ideological connotations，and form an effective practical path to better promote the construction of socialist culture with Chinese characteristics in the new era and the construction of modern civilization of Chinese style.

Key words：XI Jinping’s cultural thought；the modern civilization of the Chinese nation；Chinese-style modernization；cultural construction

About the author：JIANG Hai-jiao，associate professor of Marxist School of Lanzhou University，specialist in sinicization of Marxism.KONG Yujie，postgraduate of Marxist School of Lanzhou University.