奮斗幸福觀回擊“內卷”“躺平”現象的邏輯闡釋與理路探析

常佳琪 連靈

摘要：近年來，“內卷”“躺平”現象在大規模社會熱議中逐步衍化為部分青年的生存哲學，對其價值觀產生了不容小覷的影響。為及時遏制“內卷”“躺平”現象所帶來的負面效應，需深入剖析形成原因及潛在風險。依據馬斯洛需要層次理論分析發現，“躺平”青年更傾向于滿足生理和安全的需要，“內卷”青年更傾向于滿足生理、安全、社交和尊重的需要，唯有“奮斗”青年致力于高層次自我實現需要的獲得與滿足。可見，以理想信念、勞動創造、斗爭精神及責任意識為核心內容的奮斗幸福觀能夠對青年“內卷”“躺平”現象起到有效的匡正作用，助力青年自覺將“內卷”“躺平”逐步升華為“奮斗”。基于此，青年應以奮斗幸福觀作為解決其價值問題的基本遵循，通過熔鑄奮斗幸福信念、鍛造奮斗幸福本領、勇擔奮斗幸福使命來擺脫“內卷”“躺平”困擾，在奮斗中收獲真實而持久的幸福。

關鍵詞：奮斗幸福觀；“內卷”；“躺平”；馬斯洛需要層次理論

一、問題的提出

近年來，“內卷”“躺平”等網絡流行詞語的熱度一直居高不下，頻繁出現在當代青年群體的日常交流中。從“卷王”到“卷不動”、從“身躺心不平”到“我躺平了，我怕誰”等話語方式的流變，不僅頗具形象性地描摹出部分青年的生活圖景，也在一定程度上映射出其價值取向及心理需要。已有研究表明，此類文化符號強勢搶占了青年的注意力、擾亂了青年的思考力，呈現出愈演愈烈的態勢——其正逐步衍變為部分青年的生存哲學，而且對中國青年奮斗精神形成了一定沖擊 。有鑒于此，為了對當代青年進行積極有效的價值引領與匡正，有必要對“內卷”“躺平”這類亞文化進行深入分析與思考。

“內卷”一詞，初見于康德的《判斷力批判》一書，原指事物向內演變且內部變得越來越精細復雜，但對于外界未產生較大影響 。經過多種形態的演化后，“內卷”被拓展至農業生產領域并引入我國，指農民因面臨人口增長的壓力而不得不持續增加勞動投入，但勞動的邊際報酬卻未隨著勞動量的增加而增加，反而形成了相對減少的無奈局面，是一種“有增長無發展”的惡性發展方式。此后，隨著網絡媒體上各種圖片、表情包、短視頻等符號的迅速發酵與廣泛傳播。當前出現在人們日常語境中的“內卷”多用作“內卷化”，是指同行間競相付出更多努力以爭奪有限資源，導致個體“收益努力比”下降的現象，又被視作努力的“通貨膨脹” 。辯證來看，在合適的“卷”度下“內卷”，有助于促進事物的發展并體現社會活力。然則，在當前社會高速運轉與加速轉型的趨勢下，人們的“卷”度正隨著社會競爭壓力的增大而逐漸超出合理范圍。因此，人們往往感到即使付出了大量精力卻依然收效甚微，發覺付出并不能帶來實質性的發展。

“躺平”出現于“內卷”這一母題之后，是為了應對“內卷”困境以及在奮斗受阻時進行自我心理調適的行為選擇，近兩年在網絡話語體系中迅速出圈并成為新的文化符號。“躺平”濫觴于一篇名為《躺平即是正義》的網絡文章，一經出現便與眾多青年網民產生了情感共振，并獲得了強烈的價值認同。從字面上理解，“躺平”是一副癱倒在地的模樣，當其作為人生態度時，指放棄拼命工作，退出各類競爭，主動降低生活欲望的一種消極逃避的社會現象 ，頗具特色地呈現出當下部分青年對“內卷”的無聲反抗以及對“奮斗”的消極抵觸。同時，這一現象不僅身著一層“虛無主義”面紗，消極色彩尤為強烈，也逐漸成為“現代犬儒主義”的化身與變種，呈現出鮮明的離經叛道性。經過網絡媒體的助推和催化，加之更多個體被裹挾其中，“躺平”在“破窗效應”作用下逐漸衍化為部分青年的生存哲學。

二、“內卷”“躺平”的形成原因及潛在風險

（一）“內卷”“躺平”何以發生：形成原因

1.“內卷”的形成原因

從客觀層面看，首先，當前我國正面臨著個人欲望迅速膨脹與社會優質資源供給有限及分配不均的現實問題。為了爭奪有限資源以及實現在社會流動中向上突圍的利益訴求，當代青年不得不頂著巨大社會壓力，涌向資源豐富的大城市，參與各領域的激烈競爭。其中，某些低效率、帶有重復性的非理性競爭便是“內卷”的又一樣態。其次，當社會不斷按下發展快進鍵，緊張的競爭氛圍也隨之席卷而來。在這種極具“社會達爾文主義”特征的緊張氛圍中，青年難免會產生擔心被時代所拋棄的壓力與焦慮，加之勝負欲與同輩壓力的強力驅使，青年逐漸產生了“只接受向上的心態” 。此種焦慮的社會心態與非理性的“進取心”使得青年爭先恐后地加入了“內卷”隊伍。最后，由于資本逐利心切，往往通過營造各種非理性競爭的亂象，以精準“拿捏”青年的社會心態及各種心理需要，以致青年于無意中落入消費主義、享樂主義等不良思潮的陷阱。在此困局中的青年常因多元思潮的宰制而造成自身價值迷失，進而導致其社會心態與心理需要也逐漸隨著各行業各領域的普遍焦慮“內卷”起來。

從主觀層面看，一方面，當前青年之所以參與“內卷”，多是由于渴望實現向上流動與自身實力相對不足之間存在矛盾而嚴重缺乏安全感，從而心生焦慮。于是為了滿足其內心的安全需要，青年不得不參與低效競爭，并不斷在“內卷”中追求低水平的“精益求精”以實現內心慰藉。另一方面，由于“內卷”與“奮斗”都包含著“努力”這一共同要素，且二者在形式上存在一定共性。若青年未能區分“內卷”與“奮斗”的本質，則可能使自身奮斗行為發生錯位，陷入只關注存量競爭而忽視增量創造的誤區。這種情況下，青年極易因內在定力的缺失而喪失主觀能動性，陷入迷茫、焦慮的虛空狀態，并更傾向于只與周圍人進行橫向比較，而缺乏關注自我成長的歷史性、發展性眼光，于是只能像陀螺一樣，在自我鞭撻的死循環中無限內耗，無法實現實質性的突破與發展。

2.“躺平”的形成原因

其一，部分青年因在“內卷”中屢次受挫而感到奮斗乏力，常采取回撤性抵抗策略，于是只想“躺平”。當代“內卷”環境中，“下層通往上層的空間愈益狹窄、甚至堵塞，傳統意義上的努力已難以實現生活的質變和階層的躍升” ，部分青年在“內卷”受挫后，便選擇從高強度的競爭場域中黯然撤退，回歸低欲望、慢節奏的“躺平”狀態，以期從中獲取對內心安全感的掌控以及逃避世俗期待的片刻歡愉。同時，當部分青年因現實困境而遭遇發展受阻時，或意識到即便辛苦付出也不一定達到預期的樂觀狀態時，內心則可能出現相對剝奪感。他們既無法滿足社會要求、改變社會現狀，又渴望保護自尊、疏解焦慮，便陷入了對生活懷有美好憧憬和當下自身綜合能力相對不足的矛盾中。基于此，為了規避現實中的各種不確定性因素并獲得更多穩定性、安全感，“躺平”這一回撤性抵抗策略便于青年群體中呼之欲出了。

其二，部分青年無法正確處理吃苦與享樂的關系，常常將“躺平”的安逸與奮斗的艱辛相對立，于是甘愿“躺平”。當代青年的物質生活較以往更加充裕富足，精神需求與個人意識也隨之得到覺醒與提升。與此同時，由于享樂主義、極端個人主義等多元不良思潮“趁虛而入”并在互聯網的渲染下大行其道，部分以“個人本位”為導向的青年秉持著“自我中心”的狹隘利益觀，于何時何地都以自我感受為重并強調及時行樂。他們為了追求瞬時的瀟灑快意而選擇逃避責任、遠離奮斗，于是模糊了曾經的初心、目標，將眼下表淺且短暫的快樂視作真正的幸福，遂逐漸墮入無所事事、麻木不仁的價值虛空境地，并不斷傾軋自己的發展空間、消磨個人潛力，只求在“躺平”中找尋自我放逐的“樂園”。

其三，部分青年因精神力量缺失，導致奮斗信念失焦、奮斗動力消磨而無力奮斗，于是只能“躺平”。在對“躺平”的歸因分析中，思想層面的原因——精神力量的缺失最為關鍵。“躺平”青年往往因內心力量不足、心理韌性不強、精神層面匱乏，而缺乏清晰的目標、強大的信念、崇高的生命意義，因而難以在成長過程中攻堅克難。在奮斗過程中，他們一經受挫便打起“退堂鼓”，或者干脆安于現狀、消極認命。因此，“躺平”青年總是在個人的主觀偏見中，通過否定奮斗意義來嘗試為自己碌碌無為的“躺平”行為尋找借口，仿佛患上了以精神饑渴為特征的“空心病”。此外，由于部分青年出生于鐘鳴鼎食之家，生活豐盈而富足，從未有過物質短缺的經歷，加之缺少積極的價值引導與文化引領，未能從小樹立起堅定信念與崇高理想，便想當然認為無須奮斗也同樣能夠過上美好生活，進而在優渥的生活環境中無限沉溺，直至泯滅了本應具備的奮斗精神。

（二）“內卷”“躺平”有何影響：潛在風險

當前，從日常語境的傳播、使用以及個人、社會乃至國家的發展角度來看，“內卷”“躺平”多是以病態式奮斗觀及消極人生態度的樣態出現在大眾視野中并廣受詬病。經過互聯網的泛化使用，“內卷”“躺平”逐漸衍化為青年生活狀態的二元對立 ，置身其中的青年常常落入發展受挫的境遇。

1.“內卷”的潛在風險

首先，“內卷”傾向于表面或形式上的精益求精，往往造成“投入收益比”下降并阻礙實質性的創新發展。由于“內卷”的目標并不指向發展和創新，而是在缺少創新的環境中，花費大量時間和精力重復進行冗余性的“精雕細刻”，以便在競爭中爭取相對的優勢位置，其泛化必然會淹沒競爭帶來的“實質創新” 。也就是說，“內卷”中的人們視野較為封閉，其之所以愿意投入大量成本，并非為了提升自己，而是企圖“踢開”他人。當代“功績社會” 中的人們便是“內卷”現象首當其沖的受害者：在“劇場效應”作用下，每個人看似都在努力奮斗，實則卻因迫于競爭和被淘汰的壓力而不得不“搏命”，不惜對自身進行剝削和壓榨，進而發生人的自我異化。此種“內卷”行為充分彰顯了鮮明的量化原則與逐利邏輯，反映出“內卷”以量化為導向并且引導青年只重視“量”的累加而忽視“質”的飛躍。如此，既會造成時間、精力、物力、財力等各種成本的浪費，以致“投入收益比”顯著下降，還可能導致青年無法提升真才實學、實現實質性的創新發展。

其次，“內卷”在各方面對當代青年提出了更高要求，致使其在功利性導向下，加劇精神內耗甚至罹患“精神內傷”。在“內卷”這一結構性困境中，每個人都在日漸攀升的社會要求下相互碾壓，不斷重復著“卷”與“被卷”的低效行為。同時，社會衡量成功的標準也隨著社會要求的提高，逐漸呈現出頗具功利性與效益性的特征。這就使得“內卷”青年迫于現實壓力而“不得不”更加急功近利，進而在“內卷”過程中，過度重視結果的成敗而輕視奮斗過程的價值。此外，社會標準的隱性提高與功利性的顯現，在潛移默化中要求青年只能成功不能失敗。在這一功利性導向與嚴苛要求的高壓下，“內卷”青年不僅會加劇精神內耗，出現“自我精細化、過密化發展后的懈怠” ，同時其成長過程中的容錯率也必然有所下降，導致成功觀狹隘化以及奮斗觀的扭曲錯位，以至于在非理性、不健康的奮斗認知中罹患“精神內傷”。

最后，“內卷”的過程感受或最終結果不佳，招致部分青年對競爭進行不當描繪，以“奮斗無用論”的錯誤觀念對奮斗進行質疑和潑臟。由于“內卷”多以競爭形式出現，程度較為激烈且覆蓋范圍廣，不少人會在毫無準備的情況下，以被動、盲從的狀態參與其中。同時，“內卷”更加強調“競爭的相似性和同質性” ，增加了青年對于同類型事項所付出的時間與精力，致使其努力的“邊際效益遞減”。有鑒于此，該過程及結果往往差強人意，常為參與者帶來感受不佳和收效甚微的體驗。于是部分青年習慣以主觀偏見作為評價標準，在將“內卷”等同于競爭的同時，對競爭進行污名化處理，且具有引導人們全然否定競爭意義的傾向。同時，又以“奮斗無用論”對奮斗進行質疑與潑臟，妄圖一邊否定奮斗意義，一邊顛覆傳統主流價值，以博取更多價值認同。

2.“躺平”的潛在風險

于個體而言，“躺平”使部分青年遭受精神支柱瓦解、價值尺度紊亂、奮斗方向迷失的重創。“躺平”青年由于缺乏強大的意志力和心理韌性，一旦奮斗受挫便輕易“退而求其次”，以低欲望作為無力感與“空心病”暫時的庇護和即刻的解藥。這樣的悲觀心境不但會導致其自我效能感下降，還會使青年對生活產生強烈的無意義感和無價值感，使本應飽含熱血、激情洋溢的青年身上出現不合時宜的萎靡和消沉，對于個人理想、人生價值的實現毫無裨益。此外，當“躺平”成為一種習慣時，則可能誘使青年催生出“奮斗意義虛無”的消極心理。這就使得他們不僅在思想層面對生活中的一切事物保持消極應付和莫衷一是的態度，在行動層面批判社會公序、抨擊奮斗精神、逃避社會責任，并在悲觀主義的導向下漸漸迷失奮斗方向，與主流意識形態的價值目標漸行漸遠。

于社會而言，“躺平”的蔓延會瓦解社會中原有的積極因子，營造消極怠惰的社會氛圍，阻礙奮斗精神的弘揚與踐行。“躺平”作為與社會主流價值取向截然相反的“喪文化”之一，極易促成逃避退縮、焦慮怠惰等消極態度在社會中蔓延，以致整個社會都充斥著負能量的情緒。身處“躺平文化”大肆盛行的社會，青年時常浸淫在麻木、順從的環境中且難以獨善其身，同時由于其模仿與復制的低難度性，“躺平”極易從個人的消極態度衍變為群體性迷茫，其傳播與渲染必然會侵蝕并消泯社會中原本存在的積極成分。人們消極被動的價值觀念、行為選擇日漸甚囂塵上，招致當下社會風氣同社會主流意識形態所倡導的奮斗精神相去甚遠，甚至可能引發部分青年對奮斗精神等主流價值的抵觸情緒，以致其主導地位因受到“躺平”等亞文化的沖擊而變得岌岌可危，進而嚴重阻礙社會的進步與發展。

于國家而言，“躺平”的泛化導致國家發展遭受掣肘，將嚴重阻礙我國實現第二個百年奮斗目標的歷史進程。向外看，當前世界正面臨“百年未有之大變局”，政治、經濟、科技、文化競爭激烈；向內看，我國正朝著第二個百年奮斗目標邁進，實現民族復興的愿望空前強烈。在這個關鍵歷史時期，更需要舉國上下都保持積極進取、昂揚向上的奮斗姿態，以時不我待、舍我其誰的勇氣和擔當挑起自身歷史使命。然而，“躺平”青年隨波逐流、無所追求的社會心態與退縮懈怠、消極抵抗的思想本質同社會主流價值觀背道而馳，其鼓吹的狹隘利益觀無疑將使國家的發展受到鉗制。由是觀之，“躺平”的流行蔓延勢必會成為嚴重阻礙我國實現中華民族偉大復興宏偉目標的鉸鏈。

三、奮斗幸福觀回擊“內卷”“躺平”的邏輯闡釋

自十八大以來，習近平總書記對奮斗與幸福的關系作出了一系列重要論述，不僅道出了奮斗之于幸福的重要意義，還對青年價值引領具有重大現實啟示。奮斗幸福觀作為新時代青年追求幸福的科學指南，與“內卷”“躺平”在價值觀念上呈現出鮮明差別，能夠引導青年主動將“內卷”“躺平”等扭曲錯位的生存哲學朝向符合時代發展的主流價值轉化，并助力青年在奮斗中獲得更有深度的幸福體驗。

（一）“奮斗”與“內卷”“躺平”差別的理論分析

人一旦有了內在需要便會形成動機，有了動機才能引發行為。馬斯洛需要層次理論從動機著眼，對人的需要進行了從低級到高級的分類與排序，并啟迪人們在社會環境約束下，擁有不同需要的人有著不同的價值觀，也會賦予生活不同的內涵與價值。

“奮斗”是主體在主觀能動性作用下做出的理性選擇，“是人的本質力量對象化、最大化的過程，意味著毫無保留的努力、體現著一往無前的勇氣、創造著幸福美滿的生活” 。也就是說，選擇“奮斗”即意味著人們對自己的人生能夠有更多自主的掌控感。從馬斯洛需要層次理論的視角看，如果僅賦予“奮斗”以滿足生理、安全等低層次意義，那么青年所付出的努力即僅能停留在維持低層次的基本需要，難以激發青年實現發展、成就自我的活力。相反，由于自我價值是個人追求成功的內在動力，人們對于如何評估自我價值以及如何維護自我價值表示十分重視 。當青年通過“奮斗”得到了社會認可與自我發展的機會，他們便能從中確證自我、實現自我、收獲自我，感受到生命意義與自我價值，從而由衷迸發出更加強烈的奮斗激情。可見，“奮斗”位于需要層次系統中的高級階層，是青年在追求生理、安全、社交、尊重等基本需要的基礎之上，趨向堅強真實的個性與高層次的自我實現需要的必經之路。

然則，部分青年之所以成為“內卷者”而非“奮斗者”，主要因其身陷高度耗能的動態陷阱中難以抽身，不得不放棄一些對生活的掌控感，或僅為在競爭中脫穎而出、獲取個人利益，而并非真正出于實現自我的主動選擇。由于“內卷”的目標是“拔尖”，是只能成功不能失敗，是沒有任何瑕疵，也不冒任何風險，所以除了滿足最基本的生理需要之外，“內卷”青年還渴望獲得安全需要。其往往因秩序、結構的變動或混亂而萌生焦慮、不知所措，繼而在安全感缺乏的情況下盲從大眾、參與“內卷”。同時，“內卷”青年也會因為與眾人步調不一致而懼怕成為旁人眼中的他者，進而擔心難以獲取“群體歸屬”“身份共鳴”的蔽護以及與他人處于同一陣營的踏實感，即社交需要，于是不得不加入“內卷大軍”的隊伍。此外，部分“內卷”青年在競爭中只關注能否在當前與他人的差量對比中獲勝，并渴望獲得他人對自己能力、地位、價值的認可與賞識。因此，他們不僅對自我有較高的要求，而且對他人的尊重也有所期待，即渴望獲得尊重的需要。可以看出，“內卷”青年的需要尚且停留在安全、社交以及尊重等基本需要階層，且最高僅能基本滿足尊重的需要。

“奮斗”與“躺平”則具有更加顯而易見的實質性差別。部分青年在高壓生活下選擇“躺平”，往往伴隨著需求的最低化。其在消費主義橫行的“高欲望”社會中受到了物質和精神的雙重打擊，為了掙脫資本的支配與裹挾，便不得不“壓抑欲望和需求來保護自己，僅僅維持最低層次的生理和安全需要” 。不難發現，“躺平”青年習慣于采取將自己邊緣化甚至自我矮化的行為逃離現實奮斗，并且往往果斷拒絕涉足一切充滿未知性、挑戰性的活動，寧可駐足于安全的“舒適區”，也要遠離失去控制的“風險地帶”。他們之所以更愿意躲在一個充滿秩序感的環境中尋求安定，讓渡一部分對生活的自主選擇，是因為在這個充滿不確定性的生活環境中，他們更渴望通過規避現實中的混亂、失控等不確定性因素，來獲取更多的穩定性、依賴性、保護性，從而得到更多對安全感的掌控。譬如，“躺平”可以讓青年暫時保持在相對穩定的狀態中，并盡可能避免“內卷”中沉沒成本的投入。當然，他們在讓渡自主選擇的同時，自然也讓渡并豁免了一部分責任，從而能夠獲得更加安穩的心理感受。此外，“躺平”青年即使表面上過著安逸閑適的生活，但內心深處仍潛藏著深深的焦慮情緒。他們消極享樂，善于用自欺欺人的方式佯裝沉浸在自己構建的“烏托邦”中，但這樣的行為卻絲毫不能撫慰其內心真切的空虛與不安。不僅如此，他們的空虛感、焦慮感越強烈，就越會對安全需要懷有更加執著且強烈的追求，且難以實現需要層次的階層超越。顯然，“躺平”青年的心理特性更傾向于追求低層次安全需要的滿足。

由是觀之，從馬斯洛需要層次理論來看，“奮斗”與“內卷”“躺平”分別位于需要層次系統中的不同階層并有著本質差別：“躺平”青年一味追求安全、舒適，雖然獲得了暫時的慰藉與松弛感，但缺失了昂揚向上的奮斗精神和姿態，弱化了自身行動力和執行力，自然也難以獲得渾然忘我的高峰體驗。可見，“躺平”更傾向于滿足最低層次的生理、安全需要，非但無法為青年充分挖掘潛力提供有效的動力支撐，更無助于青年實現個人理想、收獲人生價值。對于“內卷”來說，因其對現實具有一定反抗精神，具備一定行動力，所以在某種程度上，“內卷”青年所追求的需要層次高于“躺平”青年，基本達到了社交需要和尊重需要的層次，但仍局限于生理、安全、社交、尊重等基本需要的滿足，難以使人們獲得更高層次自我實現的需要。與前兩者不同，“奮斗”以追求高層次自我實現需要獲得滿足為目標，致力于個體潛力的發掘與理想抱負的實現，對青年實現自我價值以及成長成才具有良性的促進作用。是故，青年應在明確“奮斗”與“內卷”“躺平”的本質差別并廓清三者邊界的同時，自覺將“內卷”“躺平”逐步升華為“奮斗”并成長為新時代奮斗青年（見圖1）。

（二）奮斗幸福觀對“內卷”“躺平”現象的匡正

如前所述，“奮斗”對應馬斯洛需要層次理論的最高階層，致力于青年滿足自我實現的需要，與“內卷”“躺平”現象有著本質差別。因此，以“奮斗”為核心要素的奮斗幸福觀作為新時代青年追求幸福的行動指南，理應能夠對“內卷”“躺平”現象起到有效的匡正作用。

第一，理想信念作為奮斗幸福之首要向度，引領青年以堅定意志遠離“內卷”“躺平”。習近平總書記曾指出：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病” 。理想信念是一種長遠的目標和宏偉的可實現愿景 ，其作為奮斗的原動力、人生的定盤星，為青年健全自我人格、實現自身價值指明前行道路，以免誤入“內卷”“躺平”困境。如果沒有理想信念，奮斗便成了無源之水、無本之木；同理，青年一旦缺失了“精神之鈣”，便極易受到形形色色社會思潮的沖擊與左右，使自身價值追求發生扭曲，以致其在應對現實與審思人生價值時出現空虛和迷茫。懷揣堅定的理想信念，腳下便有了根，心中便有了力量，才能朝著奮斗幸福的目標行穩致遠。對于青年來說，培育理想信念無異于為自己在奮斗途中撐起一把保護傘，以抵御多元消極思潮的入侵。唯有將崇高且堅定的理想信念扎根心中，奮斗才能保持正確航向，自我實現的真正幸福才更可能得以實現。

第二，勞動創造作為奮斗幸福之源頭活水，助力青年以實際行動克服精神“肌無力”。“奮斗幸福感來源于奮斗是一種創造性的活動” ，也就是說，勞動創造是奮斗的本質與必然途徑，幸福感的獲得必須通過勞動創造來實現。在勞動創造的過程中，人們利用雙手生產出滿足吃穿住行的生活資料，為自己的生存和發展提供物質保障，同時也能夠在這一過程中“為自己與他人帶來享受和滿足，以及其他場合無法體驗到的幸福” ，從而感受并增強主體的內在力量。此外，在勞動創造中生產的產品既能為他人提供方便、滿足他者需求，也能在這一過程中自然地與他人建立一種彼此依存的社會關系。人們將他人的滿足與幸福同自己的勞動連接在一起，便能由此感受自我價值的實現，從而收獲更高層次的幸福。這種高層次的幸福感便與“內卷”“躺平”帶來的焦慮、空虛形成了鮮明對比。從馬斯洛需要層次理論的視角看，勞動創造的過程有助于推動青年不斷開發創造力、提高自覺性，并通過充分挖掘自身潛力為青年實現自我價值提供了保障與動力。如此，勞動創造超越了主觀想象的層面，立足于現實又超越現實，不但為青年克服精神“肌無力”提供能量與解藥，更能使青年感受到主體內在力量的升華，助力其在揭示幸福歸因的同時收獲真正的幸福。

第三，斗爭精神作為奮斗幸福之內在動力，鼓舞青年以堅韌定力抑制“內卷”“躺平”的干擾。在黨的二十大報告中，習近平總書記多次提到“斗爭”一詞，要求全黨同志“務必敢于斗爭、善于斗爭” 。斗爭精神體現著強大的心理韌性，是不可戰勝的精神力量和奮斗定力。“內卷”“躺平”青年的心理韌性是個體保護性與風險因素相互博弈的過程 。在現實中，青年難免會遇到各種思想或現實中的“險灘”“難題”“堅冰”，若缺失了斗爭精神這一堅韌定力，不但內心將失去平衡，行動上也不免出現偏移，以致無法在這場個人與現實的博弈中獲勝。斗爭精神鼓舞青年在身處逆境時，既要擺正心態，敢于承認自己的不足和直面當下的不順，也要馳而不息地提高自己的耐挫力、抗壓力及自身實力，以平穩度過艱難時期；即使遭受挫敗也要勇于再次嘗試，以迎挑戰、抗打壓的勇氣與韌勁和“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來” 的擔當與氣魄，沖破奮斗途中的一切阻礙，迎來人們所追求與向往的高峰體驗。只有堅持發揚斗爭精神，青年才能不斷增強內驅力和定力以避開現實生活中的“攔路虎”“絆腳石”，并在進行價值匡正的同時，塑造自立自強的人格、不斷升華人生價值，為獲得自我實現的高峰體驗滋生本質力量。

第四，責任意識作為奮斗幸福之崇高牽引力，要求青年以價值自覺抵御消極思潮的侵襲。習近平總書記強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標” 。他態度鮮明地回答了新時代青年究竟“為何而奮斗”“因何而幸福”的問題，蘊涵著深厚的家國情懷和堅定的人民立場，也啟示青年應以高度的責任意識作為崇高牽引力而頑強奮斗。責任意識之所以是青年成長成才過程中的重要內容之一，緣于這里的責任不僅是指對個人、家庭的責任，更是對人民、國家的擔當。當青年擁有強烈的責任意識時，便相當于擁有了一身堅實的精神盔甲。一經披上盔甲，他們便擁有了與不良社會思潮相抗衡的正能量。同時，在責任使命、價值自覺的召喚與引領下，青年能夠將履行個人責任使命的價值自覺轉化為自覺行動，主動將個人成長成才納入國家富強、民族振興、人民幸福的宏偉戰略中。在積極踐行時代責任與歷史使命的同時，逐步實現自我存在的意義和價值，獲得真實而持久的幸福。

四、擺脫“內卷”“躺平”困擾的奮斗幸福理路

不可否認，在自我意識逐漸覺醒和社會壓力與日俱增的共同作用下，當代青年極易陷入“內卷”“躺平”困境。對此，青年應始終堅持以奮斗幸福觀為引領，通過熔鑄奮斗幸福信念、鍛造奮斗幸福本領、勇挑奮斗幸福使命來擺脫“內卷”“躺平”的羈絆，努力成長為有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代奮斗青年。

（一）走出“內卷”“躺平”思維怪圈，熔鑄奮斗幸福信念

“內卷”“躺平”現象讓部分青年出現奮斗自覺缺失、奮斗意識薄弱等問題，讓一些久居“內卷”“躺平”思維怪圈的青年在價值層面出現嚴重偏差。對此，青年若要滿足自我實現的需要、收獲真正的幸福，首先便需熔鑄起崇高且堅毅的奮斗幸福信念。

一方面，要充分向內探索，主動涵養奮斗自覺。奮斗自覺是熔鑄奮斗幸福信念的必要條件，也是青年價值觀念、道德品質、自我人格塑造及完善的基本前提。涵養奮斗自覺意味著青年需要對自身責任具有充分的認識，并采取有效措施與方法將其推進；也意味著青年需要在主流價值的引領下，于思想層面進行自我革命，讓科學理性思想始終在頭腦中占據上風。同時，互聯網上的觀點良莠不齊，對青年在思想、價值層面的沖擊異常強烈。青年在面對多元價值觀念時，要學會并善于進行邏輯思考，培養判斷是非及理性審視、客觀分析各類信息的能力，并形塑相對獨立的人格，以自覺規避網絡上各種消極輿論的蠱惑，抵制盲目跟隨潮流帶來的負面影響。此外，青年應始終在奮斗幸福觀的價值引領下，形成奮斗幸福思想自覺，不斷堅定對馬克思主義信仰、對中國特色社會主義信念和對實現中華民族偉大復興中國夢的信心。在這個屬于奮斗者的新時代，只有主動涵養奮斗自覺，并在奮斗中不斷擴展有助于自身全面發展的經驗，才能夠抵御“內卷”“躺平”等亞文化猛烈沖擊，進而提升個人價值，收獲真正的幸福。

另一方面，要不斷向外探索，積極提升奮斗意識。樹立奮斗意識并獲得持續提升，有助于錨定奮斗幸福信念并使之日益堅定。面對“內卷”“躺平”現象的沖擊與挑戰，僅憑個人力量難以應對其消極影響，需要依靠榜樣的力量以及良性競爭、砥礪奮斗的良好氛圍。青年應以身邊有理想、肯奮斗的同學、朋友為榜樣，向值得敬重和效仿的時代楷模、先進代表、社會精英學習。要在這些榜樣人物的崇高風范和人格力量的熏陶下，感悟其對生活的精神信仰、對事業的堅守執著、對價值的不懈追求，并在充分汲取他們的精神力量和總結奮斗經驗的同時，實現自身思想境界、道德情操以及能力水平的逐步提升，從而不斷提升奮斗意識、堅定奮斗信念。在校園中，可以通過榜樣力量進班級、進宿舍、進課題組等方式充分發揮“替代性經驗”的作用，幫助青年在相互交流、友好互助的良好氛圍中實現共同進步，在相互比拼、力爭上游的良性競爭中增強奮斗意識。若青年紛紛向自己崇拜的榜樣看齊奮進，也能夠為該群體形成比學趕超、奮勇爭先的良好競爭氛圍提供奮斗基調。

（二）應對“內卷”“躺平”危害隱憂，鍛造奮斗幸福本領

當代青年要想收獲真實而持久的幸福，不僅需要樹立起堅定的奮斗幸福信念來錨定奮斗航向，更要有高超的奮斗幸福本領為駛向幸福彼岸鋪路架橋。為了從容應對“內卷”“躺平”現象及其消極影響，青年需要積極參與學習、實踐并進行創新以提升自身綜合素養和能力水平，從而不斷激發發展活力并開辟適合自身成長成才的奮進道路。

其一，要在矢志學習中增長學識才干、打牢人生發展的基本功。青年精力充沛、思維活躍、接受能力強，正處于成長和探索的黃金期，最重要的任務便是通過勤奮學習來豐富學識、增長才干。作為實現中國夢的重要力量，青年一代，尤其是“內卷”“躺平”青年不可在這一重要階段掉隊。當代青年要以孜孜不倦、如饑似渴的態度學習馬克思主義立場觀點方法，在學懂弄通的基礎上內化于心，并將其作為一種精神追求與責任義務。同時，青年將在不同領域、不同崗位貢獻力量，努力學習掌握同做好本職工作相關的專業知識，也是青年成人成才、擔當作為的重要一環。這就要求青年提高學習的專注度與緊迫感，在心無旁騖的求知問學與時不我待的奮發努力中提高人文素養、錘煉個人品格，以個人勤奮刻苦的學習態度與行動回應時代寄予自己的希望與使命。

其二，要在投身實踐中檢驗學習成果、提升專業技能。為了應對“內卷”“躺平”現象的危害隱憂，青年不僅要通過理論學習進行思想、價值形塑，更要依托不斷的社會實踐加以檢驗和鞏固。對此，積極投身實踐活動亦應成為青年充分發揮潛能、實現自我的必要前提。在日常生活中，青年應大力弘揚理論聯系實際的馬克思主義學風，在學用結合、知行統一中強化實踐本領。要把學用結合、知行統一作為理論學習的出發點和落腳點，善于將理論知識躬行于平日的生活實踐，真正在火熱實踐中檢驗學習成果。此外，更要撲下身子，沉到一線，積極投身多樣的、具體的社會實踐活動，并在實踐的熔爐中接受磨礪鍛打，敢于嘗試、不斷積累并持之以恒，將學問和見識相結合，不斷提高學以致用的能力。

其三，要在開拓創新中激發思維活力、挖掘發展潛能。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“創新是第一動力” 。當前，社會最關注、欣賞且需要的便是主動求變、注重探索、求真務實的人才。在新時代，青年的發展離不開主觀能動性的充分發揮，創新是青年各方面能力提升的目標與方向。廣大青年應重視創新的價值，充分開發創新潛能、調動發展活力并努力成長為創新型人才，進而由內而外打破“內卷”“躺平”的現實困境。首先，廣大青年應以實際行動積極響應并不斷推進我國創新驅動發展戰略。在生活中要勤于動腦，注重培養發散性思維，拒絕以表面功夫的勤奮遮蔽實際的“思維懶惰”；要學會獨立思考、樹立批判精神，敢于提出新思路、解決新問題，在思維的開拓與延伸中遵循創新規律、形成創新理念、提高創新本領。其次，在當前嚴峻的國內外發展局勢下，青年應懂得結合個人特點、發揮自身優勢進行差異化競爭，避免觀念從眾、行為趨同的現象。可以根據自身優勢以及發展目標進行靈活轉軌，在新賽道上打造核心競爭力，從而參與高效競爭，避免無效“內卷”或消極“躺平”。最后，更要在創新創造中樹立信心、堅定意志。青年應在科學思維的引領下，大膽設想，審慎思考，“既奇思妙想、‘無中生有，努力追求原始創新，又兼收并蓄、博采眾長，善于進行集成創新和引進消化吸收再創新” ，不斷激發創新性活力、匯聚創造性力量。

（三）突破“內卷”“躺平”價值困境，勇挑奮斗幸福使命

在中華民族偉大復興宏大敘事的召喚與動員下，當代青年不僅要提升個人能力，更需要提升格局、拓寬胸懷，自覺將個人與社會、國家視為一個“命運共同體”，在擔當使命中實現奮斗幸福。

其一，要正確看待自身與社會的關系，堅持個人價值與社會價值緊密結合。部分青年由于長期籠罩于“精致利己主義”之下，無法走出“內卷”“躺平”的價值困境，更無法深刻理解馬克思主義經典作家所指出的“人的本質是一切社會關系的總和”，便始終認為一切發展僅為滿足自我感受、體現自我價值，將一切付出看作提升個人社會地位與日常生活水平的跳板。在需要層次系統中，隨著需要層次的提升，人們與他人及社會的聯系也愈加緊密，所獲得的幸福層次也相應愈發復雜和高級。只有身處一個個現實的、具體的場景中，才能充分感受個人是寓于社會中的“現實的人”；只有將個人價值寓于社會價值之中，才能實現二者的雙向互動、相得益彰。因此，為了突破狹隘觀念并收獲更高水平的幸福感，當代青年應在充分感知個人與社會千絲萬縷的聯系中，掙脫物欲與虛榮的枷鎖，掙脫自私狹隘的小格局，將個人融入集體、個人價值統一于社會價值，點燃奉獻熱情，鼓足奮斗動力，創造奮斗幸福。譬如，青年可以在扎根基層、投身一線的無私付出中體悟責任擔當；在不懈奮斗、拼搏奉獻的砥礪前行實現人生價值；在“奉獻社會、服務他人”的辛勤勞動中豐富生命意義……

其二，要涵養家國情懷、開拓國際視野，實現個人使命與國家戰略有機統一。一方面，廣大青年作為新時代的生力軍，應將視野放得更加高遠，既要讀懂國內大局與世界變局，也要找準我國當前的歷史坐標以及未來的發展方向，并以此為基礎獲得在價值層面對自身歷史使命的科學認知。立足強國復興的關鍵歷史時期，針對部分青年因受“內卷”“躺平”狹隘格局的限制，只顧個人發展前景而將國家民族前途命運拋之腦后的可悲現狀，應通過合理解讀宏大敘事對其進行正確引導，助力青年在實現個人與祖國雙向互動、共同發展的過程中，完成自我實現的重要人生體驗。因此，青年既要充分利用新時代的歷史舞臺大顯身手、實現抱負，更要準確認識到隨著時代的進步，國家發展也對其提出了相對更高的標準與要求，應隨著國家發展大勢的變化對自我發展目標與方式進行適時調整。另一方面，身處“世界大變局”時期，開拓國際視野也尤為重要。青年不僅要秉持高度的民族自信，更要放眼世界、積極踐行“拿來主義”，廣泛、大膽汲取世界文明精髓，不斷提高我國綜合國力和國際競爭力；也要正確解讀與闡釋中華民族偉大復興的國際意義，自覺用世界眼光關注人類共同命運與前景，同各國青年一道為世界發展注入嶄新活力。總之，當代青年應牢牢把握個人“小我”與國家“大我”之間的緊密關系，在明晰個人歷史使命與國家發展戰略密切相連的同時，時刻以胸懷“國之大者”為出發點，不斷加強使命擔當的主體意識，切勿在“內卷”“躺平”的沖擊下迷失方向、喪失動力、背棄使命。

The Logic Explanation and Rational Analysis of the Phenomenon of “Involution” and “Lying Flat” in the Struggle and Happiness View

——An Analytical Perspective based on Maslow's Hierarchy of Needs Theory

Chang Jiaqi? Lian Ling

Abstract：In recent years， the phenomenon of “involution” and “lying flat” has gradually evolved into the survival philosophy of some young people in the large-scale social heated debate， which has had a significant impact on their values. In order to curb the negative effects of the “involution” and “lying flat” phenomenon in time， it is necessary to deeply analyze the formation reasons and potential risks. According to Maslow's hierarchy of needs theory， it is found that “lying flat” youth are more inclined to meet the needs of physiology and security， “involution” youth are more inclined to meet the needs of physiology， security， social contact and respect， and only “struggle” youth are committed to obtaining and satisfying the needs of high-level self-realization. It can be seen that the concept of struggle and happiness with ideals and beliefs， labor creation， struggle spirit and responsibility consciousness as the core content can play an effective role in correcting the phenomenon of “involution” and “lying flat” of young people， and help young people consciously gradually sublimate “involution” and “lying flat” into “struggle”. Based on this， young people should take the concept of struggle and happiness as the basic follow to solve their value problems， through casting the belief of struggle and happiness， forging the ability of struggle and happiness， and bravely carrying the mission of struggle and happiness to get rid of the trouble of “involution” and “lying flat”， and gain real and lasting happiness in the struggle.

Key words：the struggle and happiness view; “involution”; “lying flat”; Maslow's hierarchy of needs

責任編輯紀秋發