論中國共產黨意識形態說理及其話語權提升

2024-06-05 13:23:21鄭麗麗王天民

理論導刊 2024年5期

鄭麗麗王天民

摘要：意識形態說理是黨圍繞主流意識形態進行的理性溝通交流活動。通過意識形態說理的方式提升話語權，有著深刻的理論、文化、歷史、實踐邏輯。黨通過向人民講清楚自身的理論、路線、方針、政策，能夠增強人民對主流意識形態的認同度，進而提升黨的意識形態話語權。意識形態說理和話語權之間是相互聯系、不可分割的辯證統一關系。黨的意識形態話語權內蘊說理的基本要求，而說理的方式和效果又會直接影響話語權的現實效果。面對當前主流意識形態話語表達受限、傳播受阻、認同受困等問題，黨必須堅持綜合施策、協同發力，做到有理可說、據實說理、有理會說、傳播說理，從構建話語內容體系、植根社會實踐發展、創新話語表達方式、推動信息技術賦能等多方面入手，全方位提升意識形態話語權。

關鍵詞：意識形態說理；意識形態話語權；意識形態話語體系；主流意識形態

中圖分類號：D25

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）05-0031-07

基金項目：國家社會科學基金重大項目“自然辯證法中國化及當代創新研究”（20&ZD043）。

作者簡介：鄭麗麗（1995—），女，山東日照人，北京師范大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義意識形態；王天民（1970—），男，山東汶上人，北京師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向：科學與人文精神。

說理是人與人之間進行理性溝通交流的基本方式，即一方通過對另一方進行勸說、解釋、說明，以獲得對方的理解、認可和支持。黨的意識形態話語權表現為主流意識形態的理論說服力、思想影響力、價值引領力，而這些效果的實現有賴于恰當的說理方式。因而，黨的意識形態說理過程也是獲得意識形態話語權的過程，二者是雙向互構的辯證關系。一方面，意識形態話語權的生成和提升與明確清晰的說理內容和通俗易懂的說理形式密不可分。黨只有將主流意識形態的科學真理、深層哲理、實踐道理說清楚，才能獲得人民群眾的信任和支持，從而提升其對意識形態工作的認可度和實效性。另一方面，意識形態說理的方式和效果又會直接影響話語權的現實效果。如果能夠正確運用意識形態說理，就更容易得到人民群眾的認同和信賴，增強主流意識形態話語權。因此，從說理的方法論視角出發，深入理解和把握黨的意識形態話語權就顯得尤為必要。

一、中國共產黨意識形態說理的基本邏輯

意識形態工作事關黨的長期執政，“必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”［1］。作為一種科學的方法論，意識形態說理有著深刻的理論、文化、歷史、實踐邏輯。只有全面把握和準確了解意識形態說理的基本邏輯，才能科學定位意識形態話語權的時代坐標。

（一）理論邏輯：馬克思主義真理觀的中國化時代化呈現

馬克思主義是黨的意識形態說理的鮮明底色，對馬克思主義理論的時代承續是支撐黨意識形態說理的理論根基。

首先，黨的意識形態說理是對馬克思辯證唯物主義的現實應用。以費爾巴哈等為代表的舊唯物主義往往是用人為聯系代替客觀聯系，無法真正揭示和解釋人的感性生活世界。而辯證唯物主義的提出表明，無論是認識世界還是改造世界都必須立足社會實踐，從客觀實際出發來闡述事物。因而，黨的意識形態說理主張用事物自身的客觀聯系代替人的頭腦臆想的人為聯系，擺脫“主觀臆想”而通達“事物自身”，闡明事物的內在聯系、矛盾和發展，做到以理服人。

其次，黨的意識形態說理是對馬克思主義真理觀的繼承發展。真理是對客觀事物及其規律的正確反映。但由于人們的認識總是會受到各種主客觀條件的限制，真理是相對于特定的事物和過程而言的，是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統一。基于此，馬克思恩格斯認為真理是有條件的、相對的。黨的意識形態說理承繼這一觀點，將馬克思主義視為方法而非教義，堅持用中國化時代化的馬克思主義教育和說服人。

最后，黨的意識形態說理要隨時隨地以當時的歷史條件為轉移，不斷探索同自身實際相適應的說理方式。馬克思恩格斯認為一般原理的實際運用會因歷史條件的不同而產生不同結果。列寧認為每個民族走向社會主義的形式和特點不完全相同。意識形態建設在中國不同于在西歐，在當下不同于在過去。不同國情不同時代的具體實際不同，意識形態說理的效果也會發生改變。黨的意識形態說理要以馬克思主義為指導，以“兩個結合”為基本原則，與時俱進探索出具有中國特色的說理方式。

（二）文化邏輯：中華優秀傳統文化以理服人的當代傳承

中華優秀傳統文化是黨在意識形態說理中的精神標識，對以理服人優良傳統的傳承發展是支撐黨意識形態說理的精神動力。以文化人、以德服人是中華優秀傳統文化的生命稟賦和生存耐性，黨的意識形態說理是對以理服人優良傳統的當代傳承。

首先，中華優秀傳統文化善于在推己及人中陳情說理，注重說理的針對性和勸服力。推己及人的說理方法根植于中華優秀傳統文化的豐沃土壤，具有鮮明的內生特質。中國古人很早就認識到“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）、“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”（《論語·公冶長》）的道理。要想在說理中獲得他人的理解和認同，就必須學會換位思考，設身處地地為他人著想。基于此，中國共產黨人要站在人民的立場上說理，將人民的話語獲得感作為說理成效的評判標準。

其次，中華優秀傳統文化主張“易以理服，難以力勝”，反對用武力壓迫使人屈服。例如，《孟子·公孫丑上》提到：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”如果單純憑借武力使他人服從，得到的只是暫時的被迫屈服，而不是內心誠服。透徹的說理能夠讓對方發自內心地接受并認可自身的觀念，從而獲得其真正的認同。黨的意識形態說理準確把握以理服人、以德服人的核心內涵，堅決反對“以力制人”“以霸壓人”“以利誘人”等錯誤行為，主張在耐心細致的說理中增強人們對主流意識形態話語的認同度。

最后，中華優秀傳統文化主張“以德服人，懷柔遠人”，強調說理教化在交往中的重要性。不同于西方“以權服人”“以暴服人”的規則和邏輯，中華民族堅持“遠人不服，則修文德以來之”（《論語·季氏》），不靠窮兵黷武、不靠對外擴張，而是靠文治教化來增強中華優秀傳統文化的感召力。對此，習近平總書記指出，“要系統梳理傳統文化資源……要以理服人、以文服人、以德服人，完善人文交流價值、創新人文交流方式”［2］，推動以理服人優良傳統的創造性轉化、創新性發展。

（三）歷史邏輯：黨對意識形態工作歷史寶貴經驗的總結

注重意識形態說理是黨在百余年奮斗歷程中獲得的寶貴經驗，對意識形態工作歷史經驗的總結是黨意識形態說理的重要依據。自成立以來，黨高度重視通過說理的方式闡明路線方針政策、說服引導群眾。

新民主主義革命時期，黨通過意識形態說理的方式奪取革命話語權，進而奪取政治領導權。面對觀點各異的政治主張，黨要想掌握革命話語權，就必須做好說理工作，“如果說理說得好，說得恰當，那是會有效力的”［3］。對此，黨充分利用有限的條件在革命根據地內部開展意識形態說理活動。對于黨政干部，黨不僅編譯出版了《共產黨宣言》《國家與革命》等馬克思主義經典著作，還積極創辦了紅軍大學、抗日軍政大學等干部培訓學校，“使一切從事宣傳工作的人們得到充足的論據去說服還不明白和還不堅定的人們”［4］。對于革命群眾，黨通過張貼布告散發傳單，編寫紅色歌謠以及創辦夜校、識字班、補習學校等方式，說服和教育黨內外人士，在根據地初步建構起黨的意識形態話語權。

中華人民共和國成立后，毛澤東強調思想斗爭不同于其他斗爭形式，要用細致講理而非粗暴強制的方法開展斗爭，“不能強迫人接受馬克思主義，只能說服人接受”［5］，要用討論、批評、說服教育的方式去解決思想問題。改革開放和社會主義現代化建設時期，鄧小平在過往的經驗教訓和新的歷史條件基礎上，提出透徹說理、從容討論的方法。對待思想理論上的是非對錯，他主張“采取擺事實、講道理、民主討論的辦法求得解決，決不能采取壓服的辦法”［6］。在此基礎上，黨中央還提出意識形態說理要以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人，明確了新時期意識形態建設的中心任務。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央認真總結歷史經驗，結合新時代意識形態工作的新要求，在話語闡釋、話語表達、話語創造、話語傳播等方面推陳出新，全方位提升黨的意識形態話語權。

（四）實踐邏輯：新時代意識形態話語權提升的重要抓手

新時代不只是需要理論、產生理論的時代，更是要求理論徹底、說理有力的時代。理論來源于實踐，意識形態話語的解釋力來源于新時代中國特色社會主義的實踐發展，廓清和闡釋好黨和國家事業發展是新時代話語權提升的重要抓手。

首先，黨對意識形態話語權的思想認識明顯提升。黨的十八大以來，黨中央把意識形態工作擺在極為重要的位置，明確指出“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”［7］。黨的十九大以來，黨中央召開全國宣傳思想工作會議、開展主題學習教育活動并深化意識形態宣傳，將意識形態工作作為新時代社會主義文化建設的重中之重。黨的二十大報告更是專門強調馬克思主義在意識形態領域的指導地位，提出要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。新時代黨對意識形態話語權的突出強調和全新定位，表明黨對意識形態說理有了更為深刻的認識和更為緊迫的需求。

其次，黨的意識形態話語體系實現重大創新。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新指導思想。在其指導下，黨中央聚焦時代發展和人民需求，相繼提出“人類命運共同體”“中國式現代化”“中華民族現代文明”等一系列新概念、新范疇、新表述。這些新提法具有突出的時代價值，只有得到充分的說理闡釋，才能真正為民所用、為民造福，實現主流意識形態的入腦入心入魂。

最后，黨的意識形態話語實踐格局全面打開。為鞏固提升意識形態話語權，黨中央作出一系列重大戰略布局：強化黨對意識形態工作的全面領導，構建黨委統一領導、有關部門各負其責、全社會共同參與的工作格局；推動社會主義意識形態建設落細、落實，構建正面宣傳和輿論斗爭并存的宣傳格局；加快推動媒體深度融合發展，構建主流意識形態的全媒體傳播格局；健全黨的意識形態制度格局。黨的十九屆四中全會對意識形態制度進行了總體謀劃和整體推進，將堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的制度確立為中國特色社會主義制度體系的一項根本制度。這些舉措都為意識形態說理提供了更為廣闊的發展空間，有助于進一步提升黨的意識形態話語權。

二、中國共產黨意識形態說理與話語權的關系

黨的意識形態說理和話語權之間有著密不可分的內在關聯。一方面，黨的意識形態話語權建設內蘊說理的基本要求，意識形態說理是提升話語權的重要方式；另一方面，意識形態說理的方式和效果又會直接影響話語權的現實效果。也就是說，黨的意識形態說理和話語權是雙向互構的辯證關系。

（一）黨的意識形態話語權內蘊說理的基本要求

黨的意識形態話語權內蘊意識形態說理的基本要求，意識形態說理是提升話語權的重要方式。黨的意識形態話語權在本質上是要提升主流意識形態的傳播力、說服力以及人民群眾的信任度和認可度，而這離不開意識形態說理。說理作為實現話語權的必要條件，一方面表現為說理是解讀主流意識形態話語體系的重要方式。黨的意識形態話語權以科學理論為指導，通過主流意識形態話語體系說服和掌握群眾。而意識形態說理以“有理可說”為前提，黨的意識形態話語體系是說理的內容源泉和話語依據。意識形態說理通過講故事、舉例子、作對比、打比方等方式，幫助人們更好地認識主流意識形態話語體系，增強人們對話語權的支持和擁護。另一方面，意識形態說理是傳播主流意識形態話語內容的重要方式。主流意識形態話語的傳播廣度和影響深度直接關系到話語權的強弱，如果內容傳得開、人們聽得懂，則話語權就會提升。黨的意識形態說理通過將政治話語轉化為人們喜聞樂見的生活話語，讓人們愿意聽、聽得進、聽得懂、真信服，更好地推動主流意識形態話語傳播，強化話語說服效果。因為只有真懂真信，人們才會主動進行二次傳播，主流意識形態的傳播廣度和影響深度才會不斷增加，黨的意識形態話語權才會不斷提升。也就是說，開展意識形態說理活動是增強黨的意識形態話語權的應有之義和必然之舉。

（二）說理是提升黨的意識形態話語權的重要方式

意識形態說理是實踐交往中用于協商解決問題、討論辨明事理、構建形成共識的溝通交流方式，其目的在于“通過在此一事上的說服，讓對方獲得理解，讓對方自己獲得理解的能力”［8］。一方通過講道理、明事理的方式使他人信服，進而提升自身的話語影響力與說服力，爭取交往中的話語主動權。通過意識形態說理，人們不僅能夠獲得他人的認可和支持，還能爭取和提升自身在交往中的話語權。也就是說，意識形態說理的方式和效果會直接影響話語權的歸屬和效果。黨的意識形態說理過程實際上也是獲得話語權的過程。基于此，黨通過話語闡述、話語交流、話語轉換、話語創新等手段充分說明自身理論并說服群眾，爭取群眾對主流意識形態的廣泛認同和普遍支持。只有將主流意識形態說清楚、講明白，讓國內外民眾充分認識到黨的理論之真、現實之優、傳播之廣，才能形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的話語權。

三、中國共產黨意識形態話語權建設面臨的說理困境

新時代，黨的意識形態話語權建設取得歷史性成就與突破。但意識形態說理尚未完全適應和滿足話語權的建設需求，正面臨著主流意識形態話語表達受限、話語傳播受阻、話語認同受困等現實難題。

（一）主流意識形態話語表達受限

主流意識形態話語通常包括政治話語、學術話語和生活話語，三者各有特征。政治話語高度凝練概括，具有莊重嚴肅、抽象晦澀的特點；學術話語具有較強的科學性、規范性和學理性；生活話語具有通俗易懂、朗朗上口的特點。三種話語相互支撐、相輔相成，在共同推進話語傳播的同時，也都面臨著話語表達受阻的問題。

一是政治話語面臨話語轉換困難、話語空泛化的問題，存在受眾接受度低的現象。政治話語的概念抽象、內容嚴謹、思想深刻，對受眾的理解和接受能力要求較高。加之政治話語通常比較嚴肅，與受眾間的情感距離較遠，難以有效完成說理教化的目標要求并取得令人滿意的傳播效果。如何將宏大嚴肅的政治話語轉化為通俗易懂的大眾話語，如何拉近官方話語和民間話語的距離，是黨的意識形態話語權建設中的重要議題。

二是學術話語面臨話語式微、創新乏力的問題，存在被邊緣化、標簽化的現象。隨著西方學術話語體系中概念、表述、符號等的大量輸入，照搬套用西方學術話語和研究方法成為學術熱潮，而主流意識形態話語卻在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。對此，有學者指出：“失語則失家，沒有自己的學術話語，等于失去精神家園，等于撤出道德高地，等于放棄文化主權。”［9］過度依賴西方學術話語和評價標準，脫離實際照搬西方學術的研究方法，這些現象都會造成我國哲學社會科學在學科體系和話語體系上受制于人，削弱中國特色學術話語的理論闡釋力和自主創新力。

三是生活話語面臨理論和實踐脫節的問題，存在脫離實際、不接地氣的現象。黨提升意識形態話語權的最終目的在于掌握群眾、增進認同。無論是學術話語還是政治話語，最終都需要回歸大眾生活，轉化為生活話語。然而事實上，目前在實踐中仍存在話語內容懸浮、話語形式脫節等問題，削弱了意識形態說理的說服力。

（二）主流意識形態話語傳播受阻

新時代意識形態場域噪音、雜音時有出現，導致主流聲音音質受損、音量降低。產生這一困境的原因在于傳統媒介平臺的說理乏力和新興媒介平臺的說理缺乏，二者的交織疊加造成主流意識形態話語傳播受阻。

一是傳統媒介平臺的意識形態說理乏力，削弱了主流意識形態優勢地位。報紙、期刊、廣播、電視等傳統媒介，曾經一度是意識形態說理的主要載體，發揮著主導性作用。但由于傳統媒介平臺實行自上而下的單向度線性傳播模式，話語主體和受眾之間是“傳授—接收”的關系，話語受眾只是被動的信息接受者，二者很少進行交流互動，極易陷入“自說自話”的話語困境。加之部分傳統媒體平臺的內容更新滯后、質量參差不齊、形式單調乏味，導致說理效果不理想。

二是網絡媒介平臺的意識形態說理缺乏，異質話語擠壓主流意識形態話語空間。網絡媒介平臺“以資本逐利為原初動能，一旦缺乏意識形態規制，就會陷入唯利是圖的危險境地”［10］。在資本風向標的指引下，流量、點擊量和訪問量等代表著資本和熱度。由于受眾“對娛樂八卦的討論遠勝于對民生新聞的關注，在選擇信息時更傾向于低俗無聊的網絡段子而非內容深刻的主流價值觀念”［11］，部分網絡媒介平臺迎合用戶喜好，用趣味性代替價值性作為信息推送依據。各類紛繁復雜的異質話語充斥網絡空間，對主流意識形態話語傳播形成嚴峻挑戰。

（三）主流意識形態話語認同受困

“西方媒體壟斷著國際輿論的當今世界，在全世界范圍內的新媒體傳播中‘中國聲音還不夠響亮。”［12］西方發達國家憑借其話語優勢，操控國際輿論的主動權和發聲權，而我國有時還處在“被描述”“被發聲”的狀態。因此，突破現有話語格局，增強我國意識形態說理效果，提升我國意識形態話語權，仍面臨著諸多難題。

一是西方國家憑借其話語優勢，排斥、攻擊我國社會主義意識形態話語體系。資本主義國家憑借軍事上的優勢及霸權地位建立了不合理的國際政治經濟文化秩序，并向發展中國家極力推銷西方話語體系。一方面，他們通過電影、音樂、快餐等各種方式，將資本主義意識形態滲透進人們的日常生活，使資本主義意識形態話語成為人們的思維預設和邏輯先在。另一方面，他們戴著有色眼鏡看待我國意識形態建設，提出“中國威脅論”“文明沖突論”“西方中心論”等，妄圖抹黑我國主流意識形態話語體系。西方國家試圖利用“謊言重復一千遍就會變成真理”的邏輯，否定社會主義意識形態、宣揚資本主義意識形態，實現其“和平演變”的圖謀。

二是西方國家通過壟斷全球信息資源，阻礙我國推進全球層面的意識形態話語權建設。資本主義國家長期掌握著一些全球性媒體，試圖通過操控全球數據流量和網絡輿論動向，形塑世界民眾對社會主義意識形態的歪曲認知和虛假觀念。這對我國意識形態說理在國際層面的開展造成了現實阻礙，因此如何增強意識形態國際傳播能力成為新時代我國意識形態話語權建設亟須解決的重要問題。

四、中國共產黨意識形態話語權提升的說理路徑

面對主流意識形態話語表達受限、傳播受阻、認同受困的問題，黨要堅持綜合施策、協同發力，做到言之有理，構建中國特色的意識形態話語內容體系；言之有據，根植新時代中國特色社會主義偉大實踐說理；言之有術，創新轉換意識形態說理的話語表達方式；言之有器，以信息技術手段賦能意識形態說理過程，多措并舉提升意識形態話語權。

（一）有理可說：構建中國特色的意識形態話語內容體系

“話語的背后是思想、是‘道”［13］，以理服人是決定意識形態話語力量的根本條件。要想實現以理服人，就必須建構起堅強有力的話語內容體系，增強黨的意識形態說理的權威性和信服力。

一要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持中國化時代化馬克思主義的理論指引。面對“中國共產黨為什么能”“中國特色社會主義為什么好”的歷史之問、時代之問、人民之問，馬克思主義是歷經實踐檢驗后得出的正確答案。中國化時代化的馬克思主義不僅是引導人們正確認識世界和改造世界的科學理論，能夠幫助人們解釋社會現象、把握發展規律、展望未來發展，同時也是與時俱進發展著的先進理論，能夠在“兩個結合”中進行話語創新，推動建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。習近平新時代中國特色社會主義思想既是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，又是黨的意識形態說理的重要內容。在這一科學理論的指導下，黨的意識形態說理不僅擁有了明確的說理方向和完備的說理內容，還擁有了前所未有的自信和底氣。

二要圍繞以人民為中心的發展思想開展工作，將維護人民利益作為意識形態說理的出發點和落腳點。人民性是馬克思主義理論的本質屬性，黨的意識形態話語體系來自人民、為了人民、造福人民，是指導人民從事社會實踐活動的強大思想武器。黨的意識形態話語體系要以促進社會公平正義、增進人民福祉為根本宗旨，充分發揮人民作為話語生產者、創造者、傳播者、評判者的積極作用。在實踐中，黨的意識形態話語體系既要將反映人民現實利益訴求作為理論生長點，用貼近時代、貼近生活、貼近人民的話語講清楚黨的路線方針政策，又要努力創造人民群眾喜聞樂見的話語內容，滿足人民群眾的精神文化需求。只有當話語內容被人民群眾接受和認可，黨的意識形態話語權才能得以提升。

（二）據實說理：植根新時代中國特色社會主義偉大實踐

黨的意識形態說理不是紙上談兵，而是要植根新時代中國特色社會主義偉大實踐。這是因為“意識形態不是‘自我圓融的純粹精神現象，必然會隨著經濟基礎、社會結構以及時代條件的‘脈動而發生變化”［14］。黨的意識形態說理過程隨著時代發展和實踐變化的動態過程而發展，內蘊著過去和現在、自我和他人、個體和集體的現實比較。建立在現實比較基礎上的意識形態說理，必須堅持實事求是的基本原則，講清楚實踐發展的機遇和挑戰，否則就會失去說理的客觀性和真實性。

一方面，黨的意識形態說理要在分析、比較、說明中體現新時代中國特色社會主義實踐發展的優越性。從歷史縱向維度來看，黨要在與舊社會的比較中體現新時代中國特色社會主義的優勢所在。回首過往，黨帶領人民實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，不僅解決了“挨打”“挨餓”的難題，而且正在通過強有力的意識形態說理解決“挨罵”的問題。從世界橫向維度來看，黨要在與資本主義制度的比較中體現社會主義制度的優勢所在。世界百年未有之大變局下，社會主義和資本主義兩種意識形態的歷史演進及較量發生了有利于社會主義的重大轉變。黨提出的“中國式現代化”方案既為探索世界現代化發展提供了新的選擇，又為世界發展貢獻了卓越的中國智慧。

另一方面，黨的意識形態說理還要清醒地認識到國內外“兩個大局”下異常嚴峻復雜的斗爭態勢，主動說明新時代意識形態話語權建設可能面臨的風險挑戰。黨的意識形態說理要堅持居安思危、未雨綢繆的基本原則，時刻保持面對意識形態風險挑戰的政治清醒和理論警覺，密切關注前進道路上隨時可能發生的艱難險阻。在這個意義上，黨的意識形態說理不僅要發揚斗爭精神，堅決同否定黨的領導、否定社會主義制度的錯誤思潮觀點作斗爭，同時還要做好充足的話語準備，提高以事服人的能力，牢牢掌握話語主動權。

（三）有理會說：創新轉換意識形態說理的話語表達方式

黨的意識形態說理需要借助一定的形式進行呈現和表達，無論是話語方式的創新還是話語形式的轉換，都是為了提高受眾對意識形態話語的關注、理解和認同。話語表達能否做到邏輯嚴密、論證有力、廣受推崇，關乎黨的意識形態話語權建設的成效。為此，黨的意識形態說理要注意方式方法，將道理講深、講透、講活。

一要把握受眾個性特征，開展有針對性的說理活動。學術話語、政治話語和生活話語三者的受眾群體有所不同，需要因人而異、有的放矢。對于哲學社會科學工作者，要使用具有學理性、規范性等具有嚴謹特征的學術話語和理論話語，推動構建具有中國特色的哲學社會科學學術話語體系；對于黨務工作人員，要使用具有較強權威性、嚴謹性的官方話語和政治話語，闡述宏大的理論體系、深刻的思想觀念與嚴謹的邏輯體系；對于普通群眾，要使用傳播性強、通俗易懂的生活話語，將說理內容同人們的日常生活結合起來，把抽象深奧的馬克思主義原理變成生動鮮活的生活道理，讓人們愿意聽、聽得進、聽得懂。

二要喚起受眾情感共鳴，在以情感人中進行意識形態說理。不同受眾群體的心理特征和需求不同，激發受眾的情感共鳴不僅需要充分了解受眾的心理特征，還要靈活運用說理技巧和說理藝術。情感是一種潛移默化、影響巨大的精神力量，真摯的情感既是以情感人、引發情感共鳴的關鍵要素，也是意識形態說理的重要條件。要達到以情感人的說理效果，不僅需要努力挖掘意識形態話語體系中的情感資源，探索多維度意識形態說理的情感路線，還需要講透意識形態話語內蘊的堅定理想信念和曲折發展歷程，最終實現以情感人、以情通理的理想效果。舉例來說，課堂中用抗震救災、防疫抗疫中的感人事跡進行意識形態說理，往往更容易增強受眾對主流意識形態的理論認可和情感認同。

（四）傳播說理：以信息技術手段賦能意識形態說理過程

黨的意識形態說理除了要有理有據，還要借助先進的信息技術將“理”傳播開來。正如湯普森指出的，“只是有了大眾傳播的發展，意識形態現象才能成為大眾現象”［15］，先進的技術是意識形態傳播的助推器。黨的意識形態說理要充分利用新興智能技術和媒介技術，在技術賦能下提升意識形態話語權。

一要推動媒體融合發展，擴大主流意識形態影響力版圖。黨的意識形態說理要充分發揮各種媒體優勢，加快媒體平臺間的交互融通。一方面，黨的意識形態說理要借助和發揮新媒體的流量優勢，加快推動主流媒體由“兩微一端”向“報刊屏網微端”邁進，構建主流意識形態話語傳播的一體化格局，增強意識形態說理的影響力和輻射力。另一方面，主流媒體要借助移動傳播途徑促進自身發展，發揮好輿論引導、思想引領、文化傳承、服務人民的傳播效能。主流媒體既要充分利用新技術，建設“官方媒體—信息平臺—個人自媒體”三位一體的融媒體矩陣，更要發揮好自身傳統的內容優勢，深入解讀國家政策舉措和大政方針，及時、準確傳播黨和國家的聲音，加大意識形態話語內容的傳播力度。

二要充分利用算法、大數據、人工智能等新興技術，實現主流意識形態內容的精準推送和智能傳播。算法技術通過對受眾的注冊信息、瀏覽習慣等進行數據分析，挖掘數據價值，勾勒“數字畫像”，進而向受眾精準推送話語內容、開展說理活動。精準化的內容推送和話語傳播能夠有效提升信息分發效率，增強意識形態說理的實效性。此外，生物仿真、虛擬現實等技術的發展，為新時代話語權提升提供了新的說理思路。這些新興技術通過營造出高度沉浸式的意識形態說理情境，讓受眾在身臨其境中增強話語認同。具體而言，在技術的賦能下，嚴謹抽象的主流意識形態內容能夠轉化為生動具體的情景演繹和感官體驗。文字、聲音、圖像、動畫等全息化的呈現方式能夠在受眾的大腦皮層形成優勢興奮中心，激活其視覺、聽覺、觸覺等多感覺通道，充分調動受眾學習的積極性和主動性，讓受眾在沉浸式體驗中深化理解主流意識形態。

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