古代的周游壯游與研學游

劉永加

近年來，研學游備受關注和青睞。在古代，雖然沒有直接以研學游名義開展的活動，但類似活動早已有之，并且經過長期的歷史演變，由最早的周游、到壯游，逐步演化成為研學游。

周游列國 遍訪名師

春秋時期，孔子周游列國，從某種程度上講就是研學游的肇始。

當時，孔子在曲阜招徒講學，為了進一步開闊視野、求知解惑，他決定率弟子們周游列國，遍訪都邑，尋求名師。在長達十四年的時間里，孔子從魯國出發，周游衛、陳、宋等各諸侯國。他秉持“三人行，必有我師”的宗旨，沿途拜訪了不少德高望重的老師。據《大戴禮記》載：“孔子適周，訪禮于老聃，學樂于萇弘。”

除了孔子，當時赫赫有名的墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等，全都是著名的“游士”。他們通過游學獲取更多的學問，個個學識淵博，著作甚豐。

到漢代，游學之風更為盛行，司馬遷就是典型代表。據《太史公自序》記載：“十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。”司馬遷的這次游學，為他撰寫千古名著《史記》打下了堅實的基礎。

以周游帶動游學，遠游異地，拜訪各地名師，或當面請教，或投身門下，求知如渴，這已經成為一個優良的傳統。

壯游十萬里 用腳步丈量祖國

所謂壯游，就是懷抱壯志而遠游，另外一層意思是這些人大都在壯年時代，外出旅游和游學，壯游使他們真正達到了讀萬卷書行萬里路。唐代大詩人杜甫有同名詩歌《壯游》，其中寫道：“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航……”大約二十歲那年，他從洛陽出發，東游蘇州、南京、紹興，還曾經泛舟東海，夢想去最遠的海島上探險。在江南與浙東遨游了四年，杜甫回到洛陽，參加科舉考試，卻落第。他整理行裝，再次出游……

唐代大詩人李白，一生喜好游歷，訪友問道，飲酒賦詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”他的詩作達到古代浪漫主義文學的高峰，這和他喜好壯游密不可分。724年，李白“仗劍去國，辭親遠游”。從蜀地離家遠行，開始長達十八年的游歷生涯。他出三峽，游歷江陵、岳陽等地，接著東游至南京、紹興等地，再北上臨汝，不久到安陸結婚，后至襄陽、太原。三十五歲后，遷居到任城（今山東濟寧），繼續南下北上，游學不止。李白暢游于祖國的大江南北，夢想建功立業，可是現實中卻屢屢碰壁，始終不得志。然而，正是在漫漫壯游中，李白結交名士，形成了豪放、灑脫、仙逸的詩詞風格，成就了他一代詩仙的大名。

除了杜甫、李白，唐宋八大家中的韓愈、柳宗元、蘇軾等人，都有著豐富的游學經歷，他們的成名成家定然離不開游學的支撐。

明代徐霞客游歷生涯更是長達三十五年之久，自二十二歲起外出開始旅行，足跡遍及今江蘇、上海、浙江、河南、河北、廣西、貴州、云南等省區市。壯游山川十萬里，徐霞客硬是用雙腳丈量了祖國的山山水水，“達人所之未達，探人所之未知”，觀察了許多自然現象、記錄了人文、地理、動植物等方面的知識和資料，最終撰寫了地理名著《徐霞客游記》，被譽為“千古奇書”。

唐代壯游的興起，與當時的科考制度有關。那時的科舉必考詩賦和策論，因而考生必須搜集素材，增長閱歷，所以學子們一般都要作長途旅行和游學。顯然，壯游和旅行學習之風，讓眾多士子走出書齋，他們訪古問俗、優游林下、尋幽探勝、結交豪杰、相互學習，在旅行中學習知識、體悟人生、修為人格、傳承文化，不少人留下了傳世詩篇，更成就了當時文化的空前繁榮。

研學游應運而生

正是在周游、游學和壯游的基礎上，古代的研學游應運而生。

宋代到明清，書院文化盛行，使得士人旅行“制度化”，游學熱情持續不減，在全社會形成了“行萬里路讀萬卷書”的濃厚氛圍。宋理學家、思想家朱熹，就極力主張學子不應拘于一隅，而應“出四方游學一遭”。

當時的書院名師碩儒云集，每一所書院都是一個地方的教育、學術中心，學子們趨而往之。有遠見的書院老師，更是研學游的推動者和實踐者，利用各種機會，帶領學子走出校門投身大自然和社會大課堂，游歷山川、觀察社會、開闊視野、增長才干。

胡瑗是北宋著名教育家，俗稱安定先生。因屢次科舉不中，絕意科場，在吳中以教書謀生。范仲淹遷知蘇州，創建了“蘇學”，聘胡瑗任教授。1042年，胡瑗應邀前往湖州府學任教。在湖州九年，他教學有方，其所訂學規還被朝廷取為太學法。胡瑗為師責任心很強，他關心和愛護學生，“視諸生如其子弟”。胡瑗的教育方式靈活多樣，他把課堂教學與課外實踐結合起來，教導學生要開闊眼界。他指出：“學者只守一鄉，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態，南北風俗，山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學者矣。”

為引導學生走出去開闊眼界，暢游大好河山，胡瑗曾率湖州的學生不遠千里，游覽關中，登高望遠，真實感受北方的雄偉山河跟南方秀麗風景的不同。胡瑗應該算是我國古代研學游的創始人。胡瑗教育過的學生，都有較好的修養，在社會上很有影響力，其中最出名的是北宋理學大師程頤。

明代教育家吳與弼，六歲入學，十九歲赴京師金陵求學。偶然讀到宋代理學創始人朱熹的著作，當即放棄科舉考試，返回家鄉閉門鉆研。他二十一歲開始講學，從學弟子甚眾，其中不乏學有大成者。吳與弼通過教育實踐認為，勞動對培養學生勤奮進取的品格有著非常重要的作用。他的教學活動很特別，經常率領學生來到郊外田野，參加勞動實踐課。他和學生一起勞動，一起生活，在勞動中授課，并與學生一起探討人生。他將勞動元素融入教學中，意義非凡，他是我國歷史上第一個提出“勞動與讀書相結合”理論的名家。

從周游、壯游再到研學游，腳下走過的是路程，心中留下的卻是知識、智慧。正是有了古人的探索與實踐，今天的研學游才能搞得如此生動活潑、如火如荼。但是，有關部門還需要加強管理和規范，以避免研學游流于形式或以營利為目的，而應當使之始終在“研和學”的軌道上運行，從而真正達到開闊視野、增長知識、錘煉體魄的目的。

（選自《大同晚報》2023年12月10日，薦稿人：王世全）