鄉村振興戰略下山西晉城戲曲文化遺產的整體性保護研究

陳寧 張睿馨 胡思琪

摘 要：通過田野調查和系統研究，以山西晉城為例，了解該地區戲曲文化遺產的保存現狀，分析當前該地區戲曲文化遺產保護存在的主要問題，包括政府部門的形式化保護、邊緣化管理，戲臺戲曲的同質化展示、程式化表演，戲曲產業的局部化發展、空洞化研究，文化遺產的獨立性保護、相離性傳承等，深入剖析這些問題產生的主要原因，包括組織分工不明、地方管理遇阻、戲臺分布散亂、保護難度加劇、社會參與不夠、民眾意識淡薄、文保人才稀缺、資源整合匱乏等。提出該地區戲曲文化遺產的整體性保護策略，即通過整體規劃、人才培養、產研融合、動靜結合等方式，來推進其保護、傳承與發展，助力鄉村振興建設。

關鍵詞：戲曲文化遺產；山西晉城；整體性保護；鄉村振興戰略

2017年黨的十九大報告中提出鄉村振興戰略，其中指出農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，強調優先解決“三農”問題。2021年發布的《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》指出，保護傳統村落、傳統民居和歷史文化名村名鎮，加大農村地區文化遺產遺跡保護力度?？梢?，保護文化遺產是實現鄉村振興的重要一步。2022年黨的二十大報告中再次強調，要加大文物和文化遺產保護力度，加強城鄉建設中歷史文化保護傳承。戲曲文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其保護與傳承受到高度重視。相較于其它地區，山西晉城的戲曲文化遺產普遍得到保護與傳承，在文化遺產的整體性保護與活態化傳承方面具有得天獨厚的優勢，不過當前其保護與傳承缺乏整體性的考量，依然存在著不少問題。

非物質文化遺產是民俗文化的精髓，是民族文化傳承和發展的重要載體。戲曲作為山西非物質文化遺產之一，種類眾多，聞名遐邇，其中蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子是著名的“山西四大梆子”。發源于山西晉城地區的上黨梆子、上黨二簧和澤州秧歌等傳統戲曲，作為國家級非物質文化遺產，蘊含著濃厚的鄉土氣息，深受當地鄉民的喜愛。尤其是上黨梆子，俗稱“昆梆羅卷黃”，在形成的過程中受到了昆腔、二黃、西皮、羅戲等聲腔的影響，以演唱梆子腔為主。上黨梆子流行于山西東南部（即長治、晉城一帶），舊時隸屬上黨郡，“上黨梆子”由此得名。

作為呈現非物質文化遺產上黨梆子的物質載體——古戲臺，對于保護傳承戲曲文化遺產的重要性同樣不容忽視。山西晉城地區的古戲臺以明清時期的形制為主，按其所屬建筑類型，可分為神廟戲臺、會館戲臺、山門戲臺等。古代建造戲臺依照“有村必有廟，有廟必有戲臺”的模式，因而神廟戲臺多建設在鄉村?！按宕逵袕R”已經成為晉東南地區的鄉村特色。上黨梆子和古戲臺都與鄉村存在千絲萬縷的聯系，無不體現著農耕文化的精神與內涵。為助力鄉村振興建設，筆者著眼于山西晉城戲曲文化遺產的保存現狀，以鄉村古戲臺和上黨梆子為例，系統探究該地區戲曲文化遺產的整體性保護與傳承。

一、山西晉城戲曲文化遺產的保護現狀

近年來，我國對文化遺產的重視已提升到戰略層面的高度。2002年，文化部發布《中華人民共和國民族民間傳統文化保護法（草案）》，民族民間傳統戲曲文化的保護工作隨即提上日程。2020年，“十四五”規劃相繼出臺了文化遺產保護的專項規劃及其相關政策，再次體現國家對戲曲文化遺產保護的重視。此外，民間組織和社會力量也紛紛響應國家政策，逐漸成為文化遺產保護隊伍中的重要參與者，由此促成我國戲曲文化遺產的保護與傳承取得了一定的成績。筆者以山西晉城為例，從戲臺建筑、戲曲表演、戲曲文化、戲曲產業四個方面對該地區戲曲文化遺產的保護現狀作系統評析。

1.戲臺建筑：規范化修繕

筆者通過系統查閱資料了解到，山西晉城地區的古戲臺近1 000座，在城區、澤州縣、陽城縣、沁水縣、陵川縣和高平市均有分布，具有數量大、范圍廣、分布散的特點，且這一特點在高平市表現得尤為突出。澤州縣、陽城縣和高平市均保存有金元時期的古戲臺，不過大部分戲臺損毀嚴重，僅有極少數古戲臺保存相對完整，如高平市王報村二郎廟的古戲臺。顏偉認為，“高平市現存的古戲臺發展鏈條緊密，可以反映這一地區在宋金、明清至民國時期完整的序列演變”。

筆者經過調查分析后發現，高平市政府對古戲臺的保護措施是依據其所屬年代和現存情況，先進行合理分類、評定文物等級后，依次有序保護。第一類是金元時期的古戲臺。這類古戲臺年代最為久遠，屬于全國重點文物保護單位，數量稀少，尤為珍貴。這類古戲臺大多處于封閉狀態，由文保人員負責管理，并定期對古戲臺的保護狀況進行監測。第二類是明代的古戲臺。這類古戲臺的數量要多于金元時期，多數也已被列為全國重點文物保護單位，保存較為完整，允許對外開放，由村民負責日常的管理保護工作。第三類是清代和民國時期的古戲臺。這類古戲臺的現存數量要多于金元明時期的數量總和，不過現存狀況不容樂觀，一些古戲臺損毀嚴重，由于沒有得到及時妥善的保護與修繕，逐漸成為鄉村的廢棄荒蕪之地。

近些年，為響應落實國家的鄉村振興戰略，地方政府復原修繕了一些被風雨侵蝕損壞的古戲臺。其中，高平伯方村和東山村的古戲臺就是在原有損壞的基礎上進行復原修繕的。明代重修的伯方村仙翁廟，規模較大且保存較為完整，現存一廟外戲臺和一山門戲臺。據《重修古戲臺戲樓碑記》記載，廟外戲臺除了六間西墻尚未修復外，其余已經全部完成復原重建。東山村戲臺的木質結構損毀嚴重，磚石結構亦有一定程度的破損，現經修繕后已經恢復如初。

2.戲曲表演：系統化傳承

1949年以前，上黨梆子的傳承模式是以族內襲承和科班師承為主。“所謂族內襲承，即以血緣關系為紐帶代代相傳；而所謂科班師承，則是以師徒關系為紐帶陳陳相因”。1949年以后，上黨梆子劇團不僅在社會上廣納學徒，而且在大中院校和戲曲學校開設相關課程，進行專門教學授課。如今，上黨梆子的傳承模式已轉變為師徒傳承與院校傳授的“雙軌并行制”。

2015年國務院辦公廳印發的《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》中指出，要加強學校戲曲專業人才培養，對中等職業教育戲曲表演專業學生實行免學費的政策，支持戲曲藝術表演團體與戲曲職業院校合作。戲曲學習具有難度高、周期長的特點，要求學員具有較高的體能素質和長期的舞臺訓練，因此大部分院校實施“分年分齡”的人才培養模式。高平市中等專業學校響應政策號召，現已開設戲曲表演專業，并實行學費、住宿費全免政策。同時，學校還邀請了諸如國家一級演員陳素琴這樣的國家級知名演員，親自指導學生的動作和唱腔，為社會培養了大批優秀的戲曲表演人才，同時也為傳承鄉村非物質文化遺產，挖掘和豐富鄉村文化及其精神內涵培育出不少出色的繼承者。

3.戲曲文化：惠民及助學

古戲臺由來已久，伴隨敬神祭祀產生，主要用于敬神娛神。不少民眾認為，只要神靈高興，自然可以給自己帶來福祗，上黨梆子由此應運而生。時至今日，上黨梆子仍是晉東南地區的主流戲曲藝術，深受該地區老人們的喜愛，是屬于他們這輩人的“時尚”。為推動鄉村振興，弘揚優秀傳統文化，提高鄉民對非物質文化遺產的可識別性，政府通過“送戲下鄉”“戲曲進校園”等方式，利用“文化惠民工程”潤澤貧瘠的鄉村文化土壤。

2020年7月以來，高平市實行“送戲下鄉”文化惠民活動已累計達200場，并在神農炎帝文化交流中心舉辦上黨梆子戲曲專場晚會。 “送戲下鄉”活動以娛樂性的演繹方式，引起民眾的關注與重視，增強了鄉村民眾保護戲曲文化遺產的自覺意識。此外，為加強學校戲曲通識教育，鼓勵大中小學生走進劇場，晉城市各縣區逐步開展“戲曲進校園”活動。上黨梆子劇團的演員們帶來了一場場精妙絕倫的傳統戲劇演出，同時講述上黨梆子的緣起、變遷及相關知識，提高了當地民眾對這一戲種的認識。通過“戲曲進校園”活動，激發了學生對中華優秀傳統文化的學習興趣和參與熱情，也使學生更加關注戲曲文化遺產的保護與傳承。

4.戲曲產業：共生與共榮

如何實現戲曲文化遺產的可持續、可發展、可更新，關鍵在于挖掘其精神內涵，賡續其文化基因，兼顧對外輸出本地戲曲文化，對內整合不同戲曲傳統。通過去粗取精、取精用宏，全方位、多角度地延伸上黨梆子的文化內涵，豐富鄉土文化，使鄉村成為村民的精神家園。近年來，山西省晉劇院和安徽省黃梅戲劇院簽訂了戰略合作協議，雙方約定開展深層次的通力合作，希望齊心協力傳承并振興本地的戲曲文化事業。雙方通過互通教學方式、劇目編排和傳播推廣，推動晉皖兩地戲劇文化縱深化發展、多元化創新。

此外，通過數字媒體將戲曲與古戲臺進行融合，創作了許多優秀的作品。在“晉善·晉美·晉城”晉城市文化創意產品展示大賽中，參賽者設計數字化的繪畫作品向大眾展示晉城的傳統文化，其中有幅作品就繪制了全國保存最完整且最古老的金代戲臺——二郎廟古戲臺，以及與之密切相關的上黨梆子戲曲人物形象。數字化的呈現方式為晉城古戲臺作出了生動的二次詮釋，吸引到更廣泛的受眾群體。當地政府通過一系列助推戲曲行業數字化的舉措，實現了戲曲跨行業、跨要素的共生共榮，讓戲曲文化得以薪火傳延。

二、山西晉城戲曲文化遺產保護的現存問題

目前，山西晉城戲曲文化遺產保護盡管取得了一定的成績，但是總體而言，囿于各地區發展的不均衡性和遺產保護的意識不強，其保護還存在著諸多不足之處，具體表現在四個方面：一是當地政府部門的形式化保護與邊緣化管理，二是戲臺戲曲的同質化展示與程式化表演，三是戲曲產業的局部化發展與空洞化研究，四是文化遺產的獨立性保護與相離性傳承。

1.形神近失：形式化保護，邊緣化管理

近年來，國家為保護和傳承戲曲文化遺產提供了政策、人力、物力支持，雖取得了一些亮眼的成績，但地方政府的保護還大多停留在掛牌立項的階段，缺乏切實可行的合理保護舉措，財政支持缺位、文保人員缺失、社會參與缺席等現象嚴重。一是許多古戲臺的保護存在“掛個牌就等于保護”的現象，既不修繕也不使用，這樣形式化的保護不僅無法起到應有的作用，更不能提高鄉村的經濟收益、社會效益和鄉土文化氛圍。從一定意義上講，這種保護幾乎形同虛設。二是許多古戲臺分布在鄉村，鄉村在管理古戲臺時缺乏合理的保護方式和相關的文保人員，以致于古戲臺的保護管理未見顯著的成效。本應在政府的支持下大放異彩的古戲臺，卻在邊緣化的管理下變得暗淡無光。三是村民等社會大眾對戲曲文化遺產的認識不夠、了解不多，主動保護意識不強，無法切實參與到戲曲文化遺產的保護與傳承行動中。

以高平市市級文物保護單位府底村玉皇廟為例，該廟位于村外東北，整體建筑因年久失修，殘破不堪。1967年，村里修建了新的戲臺，玉皇廟戲臺將近五十年未曾使用。由于玉皇廟并未得到當地政府及相關機構的合理保護與修繕，因此造成如今的殘破景象。筆者通過實地調查發現，玉皇廟內現存有《重修玉皇廟關帝廟創建戲房騾屋碑記》，其中記載了同治年間對該廟宇的修繕情況，包括修繕了東西廂房、戲臺和騾屋。盡管玉皇廟留存至今，但是由于曾經歷過一場大火，將戲臺幾近燒毀，戲臺上方的梁架現已面目全非。

2.展演單一：同質化展示，程式化表演

戲曲文化遺產保護既具有物質文化遺產保護的普遍性，又具有非物質文化遺產保護的特殊性。因此，針對戲曲文化遺產的保護不能一概而論。目前山西晉城戲曲文化遺產的展示與演出同質化比較嚴重，缺乏一定的創新性和吸引力。一是上黨梆子劇團盡管在鄉村定期開展專場表演，但只是在鄉村振興的促動下，增加了“送戲下鄉”的次數，并沒有通過創新表演形式，來吸引更多的觀眾。因此，“送戲下鄉”服務不能只是單純地進行一場場的表演，程式化的表演并不能有效推動戲曲文化遺產的發展與傳承。二是“閉門謝客式”的保護方式，不能切實保護古戲臺。目前許多古戲臺的開放方式是采用固定時間、固定形式，普遍存在這種偏“禁錮性”保護的現象。游客無法在自由的時間游覽古戲臺，這直接影響到古戲臺歷史與文化的有效傳播。三是由于政府未對古戲臺和上黨梆子的保護效果進行前置預測與總結評估，同質化的戲臺展示和程式化的戲曲表演，促使當地戲曲文化遺產的保護難以取得明顯的進展。

高平市王報村的二郎廟位于村北的一處山崗上，保存相對完整，雖然幾經修繕，但仍留有幾分古時的氣韻。這座金代二郎廟古戲臺是我國現存最早的神廟戲臺，被列為國家重點文物保護單位，極少對外開放。筆者在走訪調查時獲知，這座二郎廟古戲臺只有在春節、元宵和農歷七月二十五舉行廟會時才對外開放，期間會邀請上黨梆子戲團進行表演，不過大多依然是固定時間、固定戲團、經典劇目等。古戲臺同質化的展示方式，無法獲得民眾的廣泛關注和重視，也難以形成能夠帶動當地鄉村經濟發展的特色文化旅游產業。

3.產研失調：局部化發展，空洞化研究

自古以來，戲曲就是鄉民茶余飯后的一種閑情逸致，而戲臺就是作為戲曲表演的物質載體，呈現在人們面前。車文明指出，“神廟劇場是指在神廟里建立戲臺，并有觀劇場地的場所”。上黨地區可謂“村村有戲臺，人人愛聽戲”，至今仍在延續這樣的文化傳統。不過，目前山西晉城戲曲文化遺產的保護發展出現了局部發展、空洞研究等產研失調的現象。一是上黨梆子的演出大多出現在晉東南地區，以致于該戲種的發展與傳播區域性特征明顯，這一特征至今仍沒有得到實質性的改善。二是隨著時代發展，越來越多的鄉民離開農村，進入城市打工，鄉村空心化、老齡化現象嚴重，戲曲觀眾在不斷減少。這導致戲曲文化遺產逐漸失去了傳承保護與發展的土壤環境，難以將上黨梆子等戲曲文化遺產轉化為鄉村振興的“動力引擎”。缺少參觀對象、缺乏現實的支撐因素，造成上黨梆子保護傳承的研究趨于空洞化。三是針對山西晉城古戲臺和上黨梆子等方面的研究，許多青年學者已經基本完成實地勘察與調研，也有不少學者關于其現狀困境、多元化傳承等提出建設性的策略，但是該地區仍未形成擁有自身特色的戲曲文化產業，無法切實推進當地鄉村的產業振興。

4.各自為營：獨立性保護，相離性傳承

通過對戲曲文化遺產整體性保護的研究，筆者發現當地政府的保護措施和相關學者的研究成果均存在著一定的不足之處。一是由于古戲臺屬于物質文化遺產，其保護與修復主要由文物保護單位負責；上黨梆子屬于非物質文化遺產，主要由上黨梆子劇團以及市文化廳進行管理。因此，在保護傳承戲曲文化遺產時，當地政府的各個機構在解決策略上往往各行其是，這造成戲曲文化遺產的保護與傳承缺乏整體性思維和應對策略。二是針對戲曲文化遺產含義的理解，大多認為它專指戲劇表演，并未涵括古戲臺之類的物質文化遺產，從而在研究戲曲文化遺產過程中，經常忽略古戲臺的保護與傳承。筆者在搜集戲曲文化遺產相關資料時發現，大多學者是針對古戲臺和戲曲表演進行單獨研究的，缺乏系統思考兩者之間的關聯性。古戲臺和戲曲表演雖然有著各自的發展領域，但兩者皆屬于戲曲文化遺產的范疇，需要整體統籌思考和研究，如此才能真正提出一些比較合理可行的保護策略，并以此來助推當地鄉村振興建設。

三、山西晉城戲曲文化遺產保護問題存在的原因分析

保護戲曲文化遺產為實現鄉村振興提供了先行條件，不過目前山西晉城戲曲文化遺產保護過程中依然存在著不少問題。究其問題成因，主要表現在以下四個方面。

1.組織分工不明，地方管理遇阻

地區治理是一個城市或地區經濟、社會、生態、文化等多方面發展的重要環節。筆者通過調研發現，山西晉城轄屬的一些鄉政府并沒有設立相應的文物保護小組，許多鄉村也未能落實古戲臺的保護工作。一方面，鄉鎮政府的工作比較繁雜，每項工作都可能牽扯到鄉民的切身利益，古戲臺保護工作常被忽視甚或擱置。另一方面，鄉村工作人員數量不多，職責分配不盡合理，可能出現一個部門的工作人員負責多種工作，且有些工作人員由于缺乏文物保護的相關專業知識，文物保護工作進展緩慢。鄉村組織振興是鄉村全面振興的根本保障，要求建設完善的農村基層黨組織，提高組織干部的工作能力，腳踏實地為村民服務。因此，地方政府要實事求是，疏通管理渠道，積極組織推進古戲臺保護工作，同時努力向實現鄉村組織振興的目標邁進。

2.戲臺分布散亂，保護難度加劇

山西晉城的古戲臺遺存數量較多，但是分布比較散亂。通過系統調查可知，山西晉城的六個縣區市都有古戲臺，不過分布在所屬鄉鎮的各個村落。古戲臺分布過于散亂，無疑會加重當地政府文物保護工作的負擔。當地政府為了推進鄉村振興，制定了“太行一號”旅游公路發展策略，將多處鄉村旅游景點串聯在一起，以農村人居環境整治為牽引，堅持“路、景、村、業”系統謀劃、一體推進。不過，一些頗具特色的古戲臺諸如高平河西鎮西李門村二仙廟露臺、陵川縣禮義鎮崔府君廟過路戲臺等，并未納入到規劃路線的設計之中，因此，“太行一號”旅游公路的建設還是給古戲臺的保護與修繕遺留了一些困難。

3.社會參與不夠，民眾意識淡薄

由于社會民眾缺少文物保護知識和文物保護意識，使山西晉城的戲曲文化遺產未能受到廣泛關注和重視。隨著大數據時代的到來，人們可以靈活地選擇娛樂休閑的方式，上黨梆子的文化演出主要通過線下表演來吸引老年人的關注，而喜歡上黨梆子的年輕人卻比較少。戲曲劇團的觀眾在逐漸減少，社會的參與程度也不像過去那樣人人歡娛，許多劇團因市場競爭力減弱，面臨較大的生存壓力，或已經解散，或面臨解散危機。因此，實施鄉村振興尤其是鄉村文化振興，如若缺少當地民眾的深度參與，沒有將鄉村的物質和精神同步振興，當地戲曲文化遺產的保護、傳承與發展仍會停滯不前。

4.文保人才稀缺，資源整合匱乏

由于缺少專業的文物保護人員，戲曲文化遺產的保護與傳承缺乏執行力。同時，從事文保工作的工資待遇不高，也是造成大多數人不愿選擇這個行業的重要原因。盡管近兩年山西省擴大招聘文物保護人才的數量，但培養一名文保專業人才至少需要3-4年的時間，因此造成了目前文保人才短缺的現象。另外，戲曲文化遺產的保護缺乏相應的資源整合，古戲臺作為戲劇的呈現載體，并未與之形成一體化的資源共用，也沒有結合山西晉城的歷史、人文、生態資源，將戲曲文化延續發展，即沒有能夠實現依托當地的各類資源來發展戲曲文化，進而助推鄉村振興。

四、山西晉城戲曲文化遺產的整體性保護策略

1975年舉辦的歐洲建筑遺產年活動中，歐洲理事會通過了《建筑遺產歐洲宣言》和《阿姆斯特丹宣言》，這兩份宣言充分闡述了“整體性保護”的思想、原則和方法，將建筑遺產保護納入城市規劃。如今，“整體性保護”在我國更多地被應用于古村落的保護行動中。其實，我國戲曲文化遺產的保護亦可借鑒這一思想、原則和方法，即把古戲臺與戲曲進行整體性保護與傳承。只有將戲曲文化遺產進行全方位、多角度的整體性保護，才能受到人們的廣泛關注和重視。為此，筆者以山西晉城為例，系統提出了當地戲曲文化遺產整體性保護的四點策略建議。

1.整體規劃，塑造鄉風文明

鄉村文化振興是實現鄉村全面振興的重要基石。要深入挖掘村落文化內涵，大力培養非遺傳承人，提升鄉民的文化知識程度，建設綠色、創新、淳樸的鄉風文明，利用文化振興推動產業、人才、生態、組織振興。在保護與傳承戲曲文化遺產的過程中，當地政府要全面發掘戲曲文化遺產內涵，加大對戲曲文化遺產的保護力度。首先，當地政府應完善戲曲文化遺產保護規劃與設計，制定合理的目標與定位，保證戲曲物質文化遺產（如古戲臺）和非物質文化遺產（如上黨梆子）的整體性保護。當地政府可設立專門的戲曲文化遺產保護小組，并落實到各個鄉鎮組織，將戲曲文化遺產保護具體到專人專責。其次，當地政府可設立戲曲文化遺產保護專項資金，以資助來自劇團或民間的上黨梆子傳承人和優秀的民間戲曲藝術家。一方面要成立督察小組，對其保護與資助是否落實進行核查；另一方面要激勵社會民眾尤其是當地村民，積極主動地參與到戲曲文化遺產的保護工作中，提升當地鄉民對戲曲文化遺產的認同感和自豪感，激勵更多對上黨梆子有情感的人成為非遺傳承人。最后，當地政府可通過座談、學術講座等方式，邀請國內外戲曲方面的專家學者，全方位地發掘當地的戲曲文化內涵。同時通過邀請設計、美術、傳播等方面的專家學者，打造屬于晉城戲曲文化的品牌標簽，彰顯地方戲曲文化的亮點特色，向外界塑造“戲曲鄉村”的形象，努力實現鄉村文化振興。

2.培養人才，拓寬宣展方式

鄉村人才振興是實現鄉村全面振興的關鍵因素。要通力解決鄉村人才缺失的問題，利用地方特色文化吸引外來人才，同時培訓當地人才積極參與到鄉村建設中，從而培養一支鄉村人才隊伍。當前，上黨梆子演出宣傳方式的片面性在于無法擴大不同年齡段的觀眾群，且缺乏對表演載體“古戲臺”的大力宣傳。因此，應當嘗試利用新媒體、新科技來拓寬戲曲文化的宣傳與展演方式，同時大力引進和培養相關技術人才。為實現戲曲文化遺產的整體性保護，將古戲臺和戲曲二者結合起來進行宣傳推廣。首先，建立健全當地招賢納才制度，助力鄉村人才振興。通過增加事業編制和薪資待遇，招納更多與文化遺產、文物保護、新聞傳播等相關的高素質專業人才，為這些人才回歸鄉村提供條件。其次，可在各個鄉鎮成立文保知識宣講團，培養鄉村中有想法、有能力、會作為的人，通過口頭宣傳、制作短視頻等方式，深度參與到戲曲文化遺產的保護與宣傳中。最后，可引進數字科技方面的人才與設備，開發新型的展覽與宣傳方式，減少戲曲文化遺產在整體性保護過程中出現保護與展演相矛盾的現象。利用AR、VR、全息投影等方式在古戲臺上投射上黨梆子的表演視頻，利用MR眼鏡帶領觀眾進行自主游覽。這不僅在保護古戲臺的同時，使觀眾身臨其境地感受上黨梆子的魅力，還能在提高民眾關注度的同時，增加游客的體驗感和幸福指數，進而提高當地村民的經濟收入。

3.產研融合，助力特色發展

鄉村產業振興是實現鄉村全面振興的物質基礎。要發展現代化農業，提高農村工業、服務業發展水平，鼓勵中青年人回鄉創業，增加當地村民就業機會，讓農民的口袋“鼓起來”。鄉村產業振興的關鍵是讓村民積極參與其中，只有提高村民的文化認知和保護意識，使村民自發學習和提高專業能力，才能有效帶動鄉村的文化產業發展，促進鄉村產業振興。筆者認為，可以通過“戲曲+”的方式來促進鄉村戲曲文化遺產的創新發展與有序傳承。首先，通過“戲曲+娛樂”的方式，實現戲曲文化與娛樂行業的深度融合，推動戲曲傳承人和戲曲藝術家不斷地走向媒體熒幕前、走進公眾視野里，并運用各類媒體宣傳造勢，以擴大戲曲行業的整體影響力。在不斷彰顯戲曲文化價值的同時，提升大眾對戲曲文化的總體認知和品賞自覺。其次，通過“戲曲+研學”的方式，即通過開設戲曲文化研學班，定期舉辦研學活動，甚或在學校、社區和鄉鎮開設“戲曲文化學習周”，邀請戲曲專業人員進行講解和研討，共同挖掘戲曲文化的內涵價值，提升當地民眾的文化自信心和自豪感。最后，通過“戲曲+文創”的方式，積極打造與戲曲有關的特色文化品牌，與當地特色農產品、手工制品或其它飲食、服飾、美妝等企業聯合使用品牌權。通過制作與鄉村戲曲文化相關的文創產品，擴大其影響范圍，發展鄉村文化產業，帶動鄉村產業振興。

4.動靜結合，建設生態鄉村

鄉村生態振興是實現鄉村全面振興的內在要求。在保護當地戲曲文化遺產的同時，要建設綠色健康的鄉村生態文明，保護鄉村生態景觀，構建人與自然和諧發展的新型鄉村。 彭兆榮認為，鄉村“理想的風景畫”大致擁有“優美的風景畫”“別致的風俗畫”“民族的風情畫”三種情形，分別需要保持完好的自然生態、完好的傳統習俗、鮮明的民族特色。戲曲文化遺產的整體性保護，須將古戲臺的靜態保護與戲曲的動態傳承結合起來共同保護。因此，可以考慮建立具有鄉村特色的戲曲生態博物館，以保護和延續戲曲文化。潘守永認為，“生態博物館的基本概念是將某一社區、社群或某一區域整體視作博物館，兼顧文化遺產與自然環境的保護和發展，注重呈現當地居民日常生活中的文化要素，使物質文化遺產、非物質文化遺產與自然生態環境保持良好發展”。要建設戲曲生態博物館，須具備古戲臺、戲曲文化、戲曲傳承人、社區或鄉村區域、民眾參與等條件，而在古戲臺數量眾多、戲曲傳承相對完善的山西晉城，基本具有這些條件。首先，古戲臺的靜態保護須通過政府、企業、村民三方的精心合作和商討，以達成建設鄉村戲曲生態博物館的資金、方案和人力的統一，在保證古戲臺原狀的基礎上，建設一批戲曲訓練、排練以及游客娛樂、休憩的場所。其次，戲曲的動態傳承可以通過邀請上黨梆子表演者進行表演或講學的方式來實現。鄉村戲曲表演者在為觀眾表演的同時，可不斷激發觀眾的興趣，進而從中挖掘一些有潛力的戲曲人才進行培養，實現鄉村的戲曲表演者為鄉村服務的效果。最后，須保護鄉村的生態景觀，促成人與自然和諧相處，將戲曲文化遺產深度融入當地鄉土文化，建設生態鄉村，從而使戲曲文化回歸民間、回歸大眾，使其在鄉村留得住、傳得開、唱得響，真正實現戲曲文化生長在民間、活躍在民間、變革在民間。

五、結語

戲曲文化遺產在保護與傳承過程中存在著內在聯系和邏輯規律。古戲臺與傳統戲曲是緊密聯系的一個整體，在保護戲曲文化遺產時，不能將古戲臺之類的物質文化遺產與戲曲表演之類的非物質文化遺產割裂開來，須將兩者的完整性與互通性深度融合，制定出合理可行的整體性保護策略，從而激發戲曲文化遺產的生產性與發展力。在當前鄉村振興戰略實施的背景下，山西晉城地區的戲曲文化遺產保護取得了一定的成就，筆者通過實地走訪調查，系統梳理了其保護現狀，包括戲臺建筑規范修繕、戲曲表演系統傳承、戲曲文化惠民助學、戲曲產業共生共榮等，同時也發現了其保護傳承過程中存在的一些問題，諸如當地政府部門的形式化保護與邊緣化管理、戲臺戲曲的同質化展示與程式化表演、戲曲產業的局部化發展與空洞化研究、文化遺產的獨立性保護與相離性傳承等。針對這些問題，筆者深入剖析了其形成的原因，主要包括組織分工不明、地方管理遇阻、戲臺分布散亂、保護難度加劇、社會參與不夠、民眾意識淡薄、文保人才稀缺、資源整合匱乏等，并有針對性地提出了山西晉城戲曲文化遺產整體性保護的策略建議。主要包括通過整體規劃，促進鄉村鄉風文明建設；通過培養人才，拓寬戲曲宣傳展演方式；通過產研融合，形成特色鮮明的鄉村戲曲文化產業；通過動靜結合，打造綠色生態的鄉村自然人文景觀。如此可更加有效、可持續地推進山西晉城戲曲文化遺產的保護與傳承，并為實現當地鄉村的全面振興建設助力，同時還可為山西乃至全國其它地區戲曲文化遺產的傳承與保護提供有價值的借鑒和啟示。

[責任編輯：李金蘭]

收稿日期：2023-09-22

基金項目：2022年度江西省研究生創新專項資金項目“鄉村振興戰略下山西晉城戲曲文化遺產的整體性保護研究”（YC2022-s889）。

作者簡介：陳寧，景德鎮陶瓷大學考古文博學院研究員，博士生導師；張睿馨，景德鎮陶瓷大學考古文博學院研究生；胡思琪，景德鎮陶瓷大學考古文博學院文化遺產系副教授（景德鎮，333403）。

習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第32頁。