領(lǐng)悟精神之美

一考生

精神之美，源于文化之美、自然之美、生命之美。美隨處可見，而發(fā)現(xiàn)美的眼睛卻很難得。美育便賜予我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛這樣珍貴的禮物，從此，目光所及，皆是美景。

美育引導(dǎo)人們探尋文化之美。著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬凇兑慕雷帧分凶屛覀兛吹搅宋膶W(xué)之美。賈島推敲、王若虛改字、蘇軾改詩，均彰顯了一字之魅力。而朱光潛先生在愛丁堡大學(xué)立下美學(xué)的志向，頗有建樹后，依然回到大學(xué)教書，也正是因?yàn)樗钪烙且环N成就精神之美的剛需。

美育引導(dǎo)人們感受自然之美。面對(duì)祖國(guó)的大好河山，有些人只能感嘆一句“哇”，有些人卻能吟出“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”的詩句；在鄉(xiāng)下田間，有人抱怨日子的無趣，但有些人卻心念“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。喜愛美景是人們共通的感情，然表現(xiàn)卻各有不同，這便是美育在發(fā)揮作用。美育對(duì)人的影響，也總能在一些細(xì)微之處得以體現(xiàn)：小到一花一葉，大到世界宇宙；短到一瞬，長(zhǎng)則一生。美育會(huì)在潛移默化中影響一個(gè)人對(duì)事物的看法，進(jìn)而影響性格，影響判斷和選擇。

美育引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)生活之美。“生活如此美好，你卻如此暴躁。”這是當(dāng)代人的普遍情況。但為什么這樣的現(xiàn)象屢見不鮮？其原因正是美育的缺失。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們雖清楚美育的重要性，但對(duì)什么是美育依然尚不明確，更不必提采取有效的措施提升美育素養(yǎng)了。汪曾祺先生的《慢煮生活》可謂是欣賞生活之美的典范了。在他的筆下，連種葡萄、架葡萄藤這樣的農(nóng)事也無比美好。我想，除了有生活本就美好的原因以外，更重要的是汪曾祺先生接受過良好的美育，能夠以發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈尋覓到生活的美好。

精神之美是內(nèi)化于心的品格，亦是外化于行的表現(xiàn)。一個(gè)人倘若從未接受過美育，那么他就很難發(fā)現(xiàn)美，他的人生也將會(huì)失去很多樂趣，甚至無法積極、樂觀、從容地面對(duì)生活。

朋友們，讓我們用發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感受美，熱愛美，創(chuàng)造美，讓美照亮生活，在美的屋檐下涂抹上我們最亮麗的色彩。

【望聞問切】

文章列舉美的現(xiàn)象，淺談美育的必要性和重要性，但存在兩個(gè)問題：分論點(diǎn)設(shè)置不合邏輯，未依循“自然之美、文化之美、生命之美”的邏輯順序；多見道理論證，缺少鮮活材料的事例論證，使得文章不見新意。