蒔精神于物質沃土，長信仰指引生活

徐心億

“質勝文則野，文勝質則史”，中國古人將物質實用之“質”與精神求美之“文”統一起來，“文質彬彬”，才可謂“器物之君子”。

于我而言，更是如此：以充足的物質為基礎，構建精神追求，以精神信仰引領物質，使物質與精神齊飛，才是最正確的選擇。

精神來源于物質，物質是精神的基礎。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱?！敝挥薪鉀Q了溫飽問題，才能給精神的攀登留下空間。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，蘇軾在品嘗荔枝中跳出了俗世；“晴窗戲乳細分茶”，陸游在品味茶香間看淡了人生。于一般人而言，吃不飽肚子，又哪來心情和能力談理想；如果談，也常常是面對現實的一種欺騙，空落得“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”罷了。

“君子固窮，小人窮斯濫矣”，物質追求只可基于表面，切不可執著其中。從“三年清知府，十萬雪花銀”的諺語到“富可敵國”的和珅，再到死也放不下兩顆燈芯的嚴監生，都無甚好下場。再反觀海瑞的兩袖清風、管寧見片金“揮鋤與瓦石不異”，他們對物欲的淡泊正是因為他們追求崇高的精神與氣節。

精神根植于物質卻高于物質。

精神追求是黑暗中的燭火，是迷霧中指引人前進的燈塔，是荊棘叢生遍體鱗傷時不竭的動力源泉。憶往昔，“君去矣，甘將熱血紅青島；吾來也，不許狂奴撼泰山”，陳獨秀捍衛主權的追求使其將生死置之度外；看今朝，陳祥榕“清澈的愛只為中國”，保衛國家的精神追求讓其在戰斗中未退卻半步。精神追求高于物質追求，從辛棄疾“可憐白發生”卻白首雄心壯志不減，到張桂梅用生命照亮大山女孩的夢想；從哥白尼用生命捍衛“日心說”到黃文秀用生命去建設家鄉，無一不展現著一個事實：精神追求超越物質追求，超越年齡，甚至超越生命。

身處當今盛世，雜交水稻產量屢創新高，農業現代化穩步推進，國家發展蒸蒸日上，我們既無食不飽腹之痛，亦無顛沛流離之苦，就更應蒔精神種子，長信仰果實，努力使自己成為新時代合格接班人。