符號消費視域下高校思想政治教育的困境和思考

謝豐，彭莎莎，林勝府，王瑩，黎思慧

（廣東財貿職業學院，廣東廣州 510445）

一、符號消費時代

法國著名社會學家讓·鮑德里亞在20世紀末撰寫的《消費社會》一書中，首次提出了“符號消費”的概念。他以獨特的視角深入闡述了當代社會消費文化的顯著特征，指出“今天，在我們的周圍，存在著一種不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐盛現象。它構成了人類自然環境中的一種根本變化。恰當地說，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”[1]讓·鮑德里亞認為，消費品的價值不僅在于其實用功能，而且在于其與其他商品間的差異所產生的象征性符號價值。這些消費品在消費過程中轉化為一種語言符號，并逐漸構建了一個完整的符號系統。

在消費主義盛行的今天，符號消費已成為一種社會認同的標志。與傳統消費相比，它更具有象征性意義。商品所攜帶的不同符號已成為大眾區分和判定其社會身份與地位的標志。符號所創造出的品位、檔次、個性等暗示性意義和符號價值，使商品成為一種能帶來精神享受的非功能性物品。面對快速發展的網絡信息社會，高校思想政治教育正面臨著空前的挑戰。互聯網上的各種“符號消費”思潮已成為高校思想政治教育必須面對的現實問題。符號消費，作為資本主義意識形態的一種體現，已經深深滲透到高校學生的日常生活和文化活動中。為了加強問題意識，堅持問題導向，我們必須在大學生群體中樹立正確的價值觀，準確把握符號消費對高校思想政治教育的不良影響。結合新時代大學生的自我發展需求，我們需要找到解決“符號消費”盛行問題的有效切入點和突破口。這是高校思想政治教育培養新時代人才和社會主義事業合格接班人的重要任務[2]。

二、從異化視角看大學生的符號消費現象

（一）在符號消費中展示自我表達的需求

身份認同的危機感，已成為驅動許多大學生進行符號消費的關鍵因素。新時代的大學生群體，與其他社會群體有所不同，他們中的大多數人并未親身經歷過中國經濟社會急劇轉型的變革時期。在成長過程中，他們始終被家庭這一堅實的護盾所庇護。在滿足馬斯洛提出的“人的五個需求層次理論”中關于溫飽的基本需求后，他們開始追求更高層次的精神滿足，其思想呈現出開放與包容的態勢。隨著我們步入后互聯網時代，在物質生活日益豐富以及對外部世界好奇心的驅使下，大學生們更加熱衷于探索新事物，接受新思想、新觀念。在消費行為上，他們更加注重表達自我價值，展示內心的獨特個性。媒體平臺如抖音、朋友圈、微博等，已成為大學生自我表達的重要工具。通過這些媒介，他們分享生活點滴，進一步凸顯了自我價值的可見性。符號展示，現已成為新時代大學生尋求“身份認同”的主要途徑，也是他們“自我表達”的一種重要方式。然而，過度的符號展示有時也模糊了虛擬與現實的界限，導致部分大學生不可避免地陷入自我認同的危機之中。

（二）在“示同”和“求異”中尋求身份認同

為了體現與自己所認同的社會階層的一致性，大學生的消費觀常受外部環境影響，并因此出現由“示同”心理引發的盲從消費現象[3]。在這種情境下，大學生會借助符號化的消費標簽來構建和展現物品所承載的社會意義。例如，他們認為購買阿迪達斯的鞋子就代表潮流，參觀藝術展就顯得文藝，辦理健身卡則意味著熱愛運動。然而，大多數學生進行這類消費時并無深層目的，僅僅是模仿他人的消費行為，以此來尋求“我消費了什么，我就是什么樣的人”的身份認同，并試圖通過此方式來完善和構建自我身份[4]。這種消費觀念使他們對商品使用價值的關注逐漸轉向對其所代表的身份和地位的符號價值的追求。

在當今消費信息充斥的社會中，符號消費已成為大學生的新潮流，“求異”消費在其中占據主導地位。盡管學生家庭背景、成長軌跡和興趣愛好各不相同，但“求異”消費所帶來的社會分層現象在大學中也有所體現。以當前受大學生追捧的文化產品消費為例，當欣賞展覽成為一種消費方式時，其重點已不在于展覽內容，而在于觀展的方式和態度。創作者會最大限度地利用符號為藝術品賦予如個性、檔次、品位等價值，使這些文化產品自帶高端、奢華屬性。這樣，原本旨在陶冶情操、舒緩身心的觀展行為就變成了一種社會展示行為。利用符號的特殊性易于引發品牌崇拜的特點，許多大學生在消費過程中無形中被貼上了特定的身份標簽，以此實現“想象自我”的身份認同。他們通過這種異化的消費方式來獲取同齡人的羨慕，從而滿足自我的虛榮心。長此以往，文化產品的異化從生產領域擴展到了整個大學校園，消費的目的不再僅僅是觀影中的愉悅和反思，更重要的是通過一次次消費體驗來確認和展示自己的身份[5]。這反過來又導致了一種畸形的消費文化，控制和操縱了大學生群體的消費觀念。

（三）在被編碼的身體消費中尋求身份認同

充滿活力的大學生群體，既是社會的觀察者，也是被社會觀察的對象。被編碼的身體消費在大學生異化消費中具有巨大影響力。如鮑德里亞所言：“在消費的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更珍貴、更光彩奪目的物品——它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵，這便是身體。[6]”從鮑德里亞對身體消費的理解來看，消費者將自己的身體視為對外展示的符號，將身體的“高矮、美丑、胖瘦”與“優秀、精致、自律”等特質結合成編碼，構成一系列精細而復雜的人格標簽，以此獲得獨特的身份認同。在現代消費再生產的環節中，大學生已成為形象消費的主力軍。形體消費、皮膚消費帶來的他人贊賞，或因外貌改變而獲得的特殊待遇，都成為眾多大學生熱衷身體消費的內在驅動力。

被編碼的身體消費與傳統的符號消費存在差異。它是一個“生產－傳播－認同”的過程。商家將產品理念融入與消費者身份、階層相關的符號系統中，神化產品效果，利用媒體平臺巧妙替換商品符號系統與消費者身體的符號概念，并廣泛傳播，最終，鼓勵消費者通過展示自己的身體符號來表達身份認同。許多品牌運動商品就利用了大學生的自我認同心理，對身體比例、體態、特定姿勢、運動習慣等元素進行指向性編碼。同時，在校園錦標賽、網絡選秀等活動中，品牌商還會邀請知名嘉賓結合個人經歷進行選擇性編碼，以在大學生消費群體中引發更深層次的情感共鳴。

（四）在強化的視覺審美中尋求身份認同

在信息爆炸的時代，“文字時代”正被“讀圖時代”所取代。互聯網媒體極大地增強了人們感知世界的能力，圖像化信息已成為網絡用戶了解世界、接觸世界的有效媒介，甚至成為人們精神上的重要依托[7]。在諸多消費行為中，我們都可以觀察到大學生的審美活動。例如，在網絡購物過程中，學生通常會傾向于選擇“物美價廉”的商品。由精美的商品圖片、高端的商品宣傳以及獨特的商品設計所帶來的心理愉悅感，都充分體現了視覺審美在消費過程中的重要作用。

與大工業時代生產的同質化產品相比，個性化的審美符號系統更能打動感性思維活躍的大學生。他們對商品外在形式的追求遠超過對產品內在功能的關注。在消費行為中，大學生常被“新奇”“炫酷”“好看”等表面元素所吸引。通過購買和擁有這些令人賞心悅目的產品，他們希望借助這種強化的視覺審美符號，獲得他人對自己個性和審美的認可與贊賞，或是得到更多關于個人身份的認同。

三、大學生符號消費行為中出現的價值觀偏離

（一）因超前消費而陷入網貸困境

消費行為需以經濟基礎為支撐。與傳統基于生活必需的消費不同，符號消費其實是一種扭曲的消費行為，猶如一個深邃無底的“黑洞”，無休止地吞噬消費者財富，給消費者帶來沉重的經濟負擔。大學生作為一個基本無收入的群體，其經濟來源大多依賴父母提供的生活費，難以實現經濟獨立。盡管許多學生生活節儉，但仍常常面臨生活費不足的窘境。為了購買心儀的名牌商品，一些大學生選擇勤工儉學，通過校內實習、校外家教或課余時間送外賣等方式賺取合法收入。這種行為值得稱贊。然而，部分學生受“對自己好一點”“享受當下”“圓今天的夢”等異化消費觀念影響，試圖通過“免息分期”“信用卡”“先用后付”等超前消費服務來尋找自我價值和社會意義[8]。長此以往，部分學生可能因無力償還高額分期費用而選擇“偷盜”“裸貸”“以卡養卡”，最終走上違法犯罪的道路，斷送大好前程。

（二）在符號消費潮流中迷失自我

新興媒介的不斷發展為消費活動和文化傳播提供了更多可能性，也為大學生的消費活動帶來了多樣化選擇。這些新興媒介廣泛應用于“吃、喝、住、行、游、購、娛”等各個領域，導致許多大學生容易陷入網紅商家設下的消費陷阱。有些商家利用大學生追求時尚、新鮮的消費動機以及“不跟緊網紅步伐就會落伍于時代潮流”的錯誤認知，通過網紅主播直播、單品測評、“種草”推文等多種形式進行全方位推廣，試圖影響大學生的消費價值觀。符號消費的本質是對消費本質的背離和異化。在符號編碼的作用下，一些商品變得“一物難求”，如上海迪士尼的玲娜貝兒玩偶、饑餓營銷造成的可達鴨玩具浪費以及需要通宵排隊購買的山姆合味道泡面桶等，都是網紅經濟的典型產物。部分網絡商家利用低俗趣味吸引年輕群體消費。通常而言，特定的符號消費潮流雖不會持續不斷，但會反復出現，持續挑戰大學生的價值觀。這種持續的愉悅感具有成癮性，如煙草和酒精一般，引誘大學生逐步陷入消費陷阱，對高校思想政治教育造成一定程度的沖擊。

（三）喪失人生斗志，可能引發民族危機

高校學生作為富有朝氣、富有夢想的社會中堅力量，是國家的前途和民族的希望，他們的成長和發展直接影響著中國的未來。當物質擁有量成為評價一個人成功與否的標準時，陷入符號消費陷阱的青年消費群體會因此忽略內在成長，在追求短期的滿足感中失去了對長遠目標的追求。在某些極端案例中，大學生不惜排隊數小時而購買限量版的球鞋或參與某些明星藝人的營銷活動，甚至支付高于正常價格數倍的費用來購買這些商品，不僅導致了過度消費，而且有可能引發財務危機和扭曲個人價值觀。中華民族偉大復興離不開青年的砥礪前行，青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。然而，部分高校學生卻在虛幻的符號消費中喪失了斗志，把自己青春本該奮斗在學習和工作上的美好年華，浪費在追求物質享受和個人欲望上。這種被異化的消費文化，無疑會給青年的成長成才帶來巨大阻礙，甚至可能引發民族危機。

四、大學生符號消費行為對高校思想政治教育的啟示

（一）堅守思想政治教育主陣地，倡導理性消費新風尚

大學課堂作為高校學生思想政治教育的主要場所，面臨著嚴峻挑戰。大學生符號消費行為不僅對社會經濟的健康可持續發展構成威脅，而且給高校思想政治教育帶來了不小的壓力。因此，高校工作者需高度重視大學生的消費問題，積極引導學生正確認識符號消費現象，增強其政治定力，并擔負起政治使命。為此，高校工作者應拓寬教育途徑，推動高校思想政治教育全面覆蓋，大力倡導綠色、理性的消費觀念[9]。為實現這一目標，首先，高校工作者應將正確的消費觀念融入思政課程中，通過課堂教學這一主渠道，推動教學改革，將綠色消費、理性消費的理念貫穿于思想政治理論教學之中。其次，大學輔導員在日常思想政治教育中應扮演重要角色，構建全方位的德育模式，建立相應的工作機制，通過開展感恩教育、勞動教育、消費教育等主題活動，加強符號消費的警示教育，引導學生樹立正確的消費價值觀。再次，德育工作者還可以充分發揮網絡思政的優勢，利用校園主流媒體和多元化的校園媒體平臺，發布消費知識普及內容和先進典型案例，以榜樣的力量引領學生樹立正確的消費觀。最后，高校可通過黨課、團課、征文比賽等多種形式，潛移默化地影響學生的價值觀，共同構建一個積極、健康的校園消費環境。

（二）建立全方位消費信息監督體系，凈化校園消費環境

面對當前高校學生的符號消費行為，我們需要完善學校、家庭、社會三位一體的協同育人機制，通過多種措施對學生的價值觀進行規范和引導，并對其不正確的消費行為進行監督和糾正，以遏制盲目攀比的消費風氣。制度層面上，我們應將勤儉節約納入學校的獎懲評價體系中，在獎助學金評定、優秀學生和先進個人評選中，弘揚中華民族“黜奢崇儉”的優秀傳統文化，對奢靡腐敗的生活作風實行一票否決制。高校教師可以依托班委的監督管理作用，對班級內出現的不良消費苗頭進行及早發現、及早教育和及早處置。同時，我們搭建起家校溝通的橋梁，定期對學生的生活、學業和心理狀況進行訪問，以精準把握學生動態。此外，借助網絡大數據平臺，我們對學生的異常消費和信貸消費行為進行識別和預警，必要時進行約談詢問，以協助大學生自主樹立正確的消費觀，從而共同營造一個清朗的校園消費環境。

（三）豐富校園文化活動，為學生搭建自我展示的平臺

高校學生進行符號消費，本質上源于他們融入新環境時追求自我認同的需求。為滿足這一需求，高校可以組織多樣化的社會實踐和文化活動，通過舉辦藝術、體育、文學、理學等各個領域的校園文化活動[10]，使學生的才華得以全面展現，同時引導他們將注意力轉向個人素養的提升。此外，高校應提高大學生勞動教育學分的比重，鼓勵學生深入基層實踐，通過參與社會建設、創新創業、生產勞動等實踐活動，深刻體會勞動的艱辛和金錢的來之不易。這有助于樹立學生艱苦奮斗、勤儉節約的優良品質，增強他們的憂患意識以及對社會的責任感和使命感。除此之外，學校還應充分發揮學生的自我管理和組織能力，可以聯合校內學生部門共同創辦“身心健康活動”，并鼓勵有技能特長的學生開設校內興趣課堂。這樣不僅能鍛煉學生的組織和領導能力，而且為他們提供了展示才華和創造力的平臺。通過這些活動，學生可以放松身心，促進不同群體間的交流與互動，從而更好地滿足他們自我認同的精神需求。

五、結束語

消費主義浪潮的興起正在深刻地改變著我們的消費觀念。而對于對世界認知能力尚顯不足的大學生群體來說，他們更易受到符號消費的影響。從大學生個人健康發展的視角出發，加強高校思想政治教育，以樹立學生正確的價值觀，顯得尤為迫切。加強大學生的綠色消費教育不僅對于構建思想政治教育陣地、打造獨具特色的校園文化具有重要意義，而且對于提升新時代高校實踐育人的質量也至關重要。唯有深入理解符號消費行為的深層動因，并積極引導理性消費觀念，我們才能助力大學生樹立起正確的綠色消費觀念。