桂林抗戰文化助力新時代大學生愛國主義精神培育研究

孫朵

（桂林學院馬克思主義學院，廣西桂林 541006）

習近平總書記曾指出：“在中華民族幾千年綿延發展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強不息的強大力量。”[1]《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）中明確指出：“對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發展的重要條件。要引導人們了解中華民族的悠久歷史和燦爛文化，從歷史中汲取營養和智慧，自覺延續文化基因，增強民族自尊心、自信心和自豪感?！盵2]《綱要》為新時代愛國主義精神培育指明了明確的方向，提供了重要的價值指導。桂林是一座以山水甲天下而聞名的歷史文化名城，不僅擁有豐富的旅游資源，而且承載著深厚的抗戰文化。桂林抗戰文化是廣西各族人民在追求民族獨立和人民解放的艱苦卓絕斗爭中形成的寶貴精神財富，是重要的地域紅色文化資源，蘊含著深厚的愛國主義精神，為廣西在新時代開展愛國主義教育提供了得天獨厚的資源。利用桂林抗戰文化來加強大學生的愛國主義教育，將顯著提升新時代愛國主義教育的實效。

一、桂林抗戰文化的特征

（一）地域性

桂林抗戰文化是以本土桂學為基礎，同時不斷吸納外來文化精髓而形成的獨特文化。抗戰時期大量先進分子、作家、文藝工作者匯聚于此，在各自領域進行抗日救亡活動，形成了豐富多彩的地域紅色文化資源。“鄉土教育是對學生進行愛國主義教育有效途徑。積極發掘和充分利用當地有利于學生進行教育的實際材料，對學生進行生動活潑的愛國主義教育、革命傳統教育和中國文化傳統教育具有重要的現實意義”[3]。桂林抗戰文化正是一種寶貴的本土教育資源。廣西地區的高校學生主要以當地生源為主，這種地域性的文化資源更容易被學生所接受和認同，從而激發出強烈的“鄉土情感”，并進一步促進學生對主流價值的認同。

（二）革命性

在抗戰期間，中國共產黨成功團結并依靠了眾多聚集在桂林的愛國文化人士。他們以文化為紐帶，共同建立了廣泛的文化統一戰線，極大地推動了文化抗戰事業的繁榮發展。這一時期，大量的抗戰戲劇、抗戰文學以及抗戰歌曲等藝術作品如雨后春筍般涌現。它們不僅深入宣傳了馬克思列寧主義和毛澤東思想，而且深刻揭露了侵華日軍的暴行，廣泛宣傳了抗戰英雄的光輝事跡。這些作品號召廣大軍民團結一心、積極抗戰、自衛家園，發揮了舉足輕重的作用，對抗日戰爭的最終勝利作出了重要貢獻。桂林抗戰文化不僅承載著中華兒女追求民族獨立和解放的輝煌歷史，而且體現了他們對崇高理想信念的堅定追求以及對愛國主義精神的深刻詮釋，展現出愛國愛民、勇于犧牲、頑強拼搏、團結一心的革命精神。

（三）多樣性

桂林抗戰文化是以桂林為中心，在長期的革命斗爭中孕育出的寶貴精神財富。它主要包含精神文化和物質文化兩大層面。在抗戰期間，廣西人民展現出了勇于擔當、頑強拼搏、堅定不移以及英勇無畏的愛國主義精神，凝聚成了桂林抗戰精神的獨特內核?？箲饡r期，大批文學工作者和文化團體以藝術創作為武器，以劇場為戰場，展開了轟轟烈烈的文化抗戰活動。他們留下了大量膾炙人口的音樂、戲劇、文學、木刻、書法等藝術作品。同時，在那段保家衛國、共御外侮的崢嶸歲月中，他們也留下了眾多反映革命斗爭和民族解放歷史的革命遺址、紀念館和烈士陵園。例如，周恩來在桂林的住址、八路軍桂林辦事處舊址、三將軍殉職紀念塔以及八百壯士墓等。如今，這些地方都成為歷史的見證，讓人們能夠銘記那段英勇抗戰的歲月。

二、桂林抗戰文化蘊藏著豐富的愛國主義精神內涵

（一）匹夫有責的擔當精神

1937年7月，日本全面侵華，中華兒女奮起反抗，與敵人展開了殊死搏斗。位于祖國西南邊陲的廣西，雖然是個經濟相對落后的少數民族地區，但廣西人民始終與全國人民并肩作戰，積極投身抗戰。特別是在廣州、武漢失守之后，大批革命家和文學家輾轉遷移至桂林。雖然環境艱苦，但是他們的革命熱情高漲，積極投身于革命的洪流之中。當得知反動派叛國投敵的卑劣行徑時，廣西的文化工作者毫不畏懼，率先站出來進行聲討。在眾多愛國青年和文藝工作者的共同努力下，桂林在這一時期創刊或復刊的報紙和雜志數量高達200余種，新設立的書局、書店和出版社也多達200余家，出版的書籍超過1 000種。同時，他們還組建了近百個文化救亡團體和60余個演出團體，使桂林成為抗戰時期的文化名城，為中國的抗日戰爭做出了杰出的貢獻。值得一提的是，從1936年至1941年，廣西曾三次組織學生軍，這些學生軍主要從事抗日救國的宣傳工作，動員和組織群眾，以及配合部隊進行戰斗。盡管他們年紀輕輕，但展現出了驚人的勇氣和毅力。在民族危亡的關鍵時刻，他們秉持著“天下興亡，匹夫有責”的信念，毫不猶豫地投身到了革命的熱潮之中。

（二）自強不息的民族精神

在中國五千多年的歷史中，自強不息一直是中華民族血脈中流淌的基因密碼。面對日本侵略者的強大軍事壓力，桂林軍民團結一致，迎難而上，誓死抗爭，創造了一個又一個偉大奇跡?？箲鹞幕趪谰沫h境中蓬勃發展，得益于自強不息精神的深厚底蘊。正是這種精神，激勵著文藝工作者在重壓下持續進行藝術創新，推出了一系列杰出的抗戰作品。這些作品以人民群眾喜聞樂見的方式宣傳了抗日救亡的理念，發揮了重要的宣傳作用，喚醒了整個民族的抗戰意識，樹立了一座民族抗戰的精神豐碑。它們為桂林的軍民提供了寶貴的精神支持，極大地提振了士氣，并更加堅定了軍民團結抗日、實現民族自強的信念。

（三）不怕犧牲的奮斗精神

桂林抗戰文化始終以抵御日本侵略、實現民族獨立為目標。在這一崇高目標的驅使下，眾多愛國志士義無反顧地投身戰場，英勇抗爭，視死如歸。這段歷史涌現出許多觸動人心的英雄傳奇。例如，在敵我力量懸殊巨大的桂林保衛戰中，桂林軍民同仇敵愾，并肩作戰，誓死守護家園，許多將士獻出了寶貴生命。1938年12月，音樂家張曙在組織桂林反轟炸歌詠比賽時，不幸遭到日機轟炸，犧牲時年僅30歲。他生前不僅領導了桂林的音樂活動，而且在艱苦的環境下仍堅持創作，深入街頭巷尾進行抗戰歌曲的宣傳工作，極大地激發了民眾的抗戰熱情。這些革命先烈以他們的生命和熱血，生動地詮釋了中華民族不怕犧牲、堅韌不拔的奮斗精神。

（四）萬眾一心的團結精神

民族危難之際，中國共產黨動員多方力量聯合起來并肩作戰，主動團結一切可以團結的力量，建立抗日民族統一戰線，爭取實現民族獨立和人民解放。在抗日民族統一戰線的引領下，桂林的文化機構、文化隊伍和文化團體進一步加強了彼此間的團結與合作。他們將個人的熱情和生命力投入到抵抗外來侵略的文化抗戰中。這一行動得到了桂林廣大民眾的熱烈響應和積極參與。與此同時，其他領域的愛國者們也在各自的崗位上積極開展斗爭，始終站在救亡圖存運動的最前線。桂林作為一個多民族的聚居地，其“大雜居、小聚居”的特點在抗戰中得到了充分體現。各民族在危難時刻相互支持，團結一心，共同抵御外敵，充分展現了萬眾一心的民族團結精神。

三、桂林抗戰文化助力新時代大學生愛國主義精神培育的價值分析

（一）桂林抗戰文化符合新時代大學生愛國主義精神培育的現實需要

愛國主義是團結中華兒女、凝聚民族共識的一根情感紐帶，是中華民族生生不息、勇往前行的基因密碼和精神指引。在新時代背景下，我們要繼續傳承中華民族的愛國傳統，進一步弘揚愛國主義精神，為新時代的征程注入持續的動力。目前，大學生愛國主義精神的培育多以理論教學為主，但空洞的內容往往難以觸動學生的情感，導致愛國主義教育在某些高校中僅停留在表面。為了提高教育的實效性，新時代的愛國主義教育必須追求理論與實踐、知識與情感的完美結合，同時融入歷史和時代的元素。為此，新時代愛國主義精神培育需要尋找具體、獨特且生動的教學內容，加強師生互動，激發學生的愛國熱情。桂林抗戰文化，憑借其獨特的地域特色和豐富的歷史內涵，為新時代的大學生愛國主義精神培育提供了寶貴的現實教材。這一文化資源有助于高校更深入地開展愛國主義教育，使學生更加真切地感受到愛國的力量。

（二）桂林抗戰文化為新時代大學生愛國主義精神培育提供了獨特資源

桂林抗戰文化，作為一種內涵豐富的地域文化資源，生動地展現了桂林地區的愛國主義精神。它深藏著紅色記憶，為愛國主義精神培育提供了豐富的精神滋養，成為新時代開展愛國主義教育時不可或缺的珍貴歷史資源。這種地域性的文化資源，使愛國主義教育更加具有針對性。桂林抗戰文化作為一種本土紅色資源，因其地域性和歷史背景的貼近性，教育過程中的針對性和可操作性都很強，容易激發學生對本土的“鄉土情感”，進而催生出深厚的愛國情感。這有助于教育目標的順利實現。在新時代背景下，大學生愛國主義精神培育要積極推動本土紅色資源與時代特征相互融合，充分發揮紅色文化的獨特優勢，不斷提升愛國主義教育實效。

（三）桂林抗戰文化為新時代大學生愛國主義精神培育開拓了多元路徑

將地域文化資源與愛國主義教育相結合，拓寬了新時代愛國主義教育的路徑。課堂教學是愛國主義教育的主渠道，但新時代愛國主義教育還應積極利用地域文化資源開設“第二課堂”。桂林抗戰文化內涵豐富，包含紅色遺址、杰出的文學作品、革命家的英勇事跡以及革命精神等，都是培育大學生愛國主義精神時的鮮活教材。它們使教育內容更加生動、具體，并增強了說服力，避免了空洞的宣教。新時代大學生愛國主義精神培育應更加注重挖掘和運用桂林本土的紅色資源，加強愛國主義教育基地的建設，使學生能夠身臨其境地參觀學習，在真實的體驗中深化愛國情感。同時，高校在愛國主義精神培育中還需要推動本土紅色文化的創新演繹與發展，組織學生參與各種形式的紅色文化實踐活動，如情景劇、話劇、戲曲表演等，在豐富多樣的實踐活動中觸動學生的內心，激發學生的情感，從而有效地培育他們的愛國主義精神。

（四）桂林抗戰文化為新時代大學生愛國主義精神培育指明了具體方向

樹立愛國之心。愛國主義精神的核心是樹立堅定崇高的理想信念，為了國家和民族的利益勇往直前、不懈奮斗。桂林抗戰文化中深深蘊含著這種濃厚的愛國情懷。在抗戰過程中形成的革命精神、藝術作品、英雄事跡以及革命遺址，都承載著豐富的愛國主義教育意義。它們作為具有鮮明地域特色的教育素材，構成了開展愛國主義教育的珍貴紅色資源。深入挖掘桂林抗戰文化的精神內涵，將其融入新時代愛國主義教育中，實現了理論與實踐、歷史與現實的有機結合，使愛國主義教育更為生動具體。這種教育方式增強了學生的體驗感，引導大學生在感悟歷史的同時，深入思考個人與國家民族的關系，從而增強政治和國家的認同感，牢固樹立愛國之心。

增進愛國之情。在抗戰時期，大批愛國志士和青年才俊匯聚桂林。他們通過各種方式宣傳抗日思想，展現了深厚的愛國情懷。桂林的抗戰遺址如同生動的歷史課本，大學生通過參觀這些遺址和紀念館，能夠深入了解那段艱苦卓絕的抗戰歷史，感受先烈們的革命精神和愛國情懷。在這種地域紅色文化的熏陶下，大學生的民族認同感和自豪感得到加強，對實現國家富強、民族復興、人民幸福的中國夢充滿信心，在歷史與現實的交融中增強了愛國之情。

踐行愛國之舉。愛國不能僅僅停留在口頭上，更需要通過實際行動來體現。廣西高校的學生主要來自區內。桂林抗戰文化作為一種獨特且貼近學生的愛國主義教育資源，具有很強的親和力，容易被學生接受并內化為自身的價值觀。在大學生愛國主義精神培育中教師通過充分挖掘和利用這些地域特色資源開展實踐活動，可以激發學生的愛國情感，促使他們自覺將個人發展與國家和民族的進步相結合，繼承和發揚愛國主義精神，成為新時代愛國主義的實踐者，真正將愛國之情轉化為實際的愛國行動。

四、桂林抗戰文化助力新時代大學生愛國主義精神培育的實踐路徑

（一）構筑思政課主陣地，引領桂林抗戰文化助力愛國主義教育發展方向

習近平總書記在主持召開學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中指出：“厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。”[4]思政課是實現高校立德樹人目標的核心課程，同時也是進行愛國主義教育的主要平臺和渠道。首先，要加強教師團隊建設。高校要組織開展廣西地區情況和革命歷史的學習教育活動，持續提升全體教師對桂林抗戰文化的了解，深刻領會其精神內核和教育價值，使他們能夠自覺擔任桂林抗戰文化的傳播者與弘揚者，并將其融入日常教學之中。其次，要生動地講述桂林抗戰的紅色歷史。思政課教師要深入挖掘桂林抗戰文化中能夠展現愛國主義精神的具體革命事跡、人物等，搜集并運用桂林抗戰的歷史圖片、影像資料等作為思政課的教學素材，在講述故事的同時注重精神引導，帶領學生感受桂林抗戰文化的獨特魅力，使抽象的愛國主義理論得以具體化，進而增強愛國主義教育的實際效果。再次，要推進桂林抗戰文化資源的搜集、分類、整理和編纂工作。思政課教師要充分整合地域性、民族性愛國主義教育內容，利用桂林抗戰文化中的愛國主義教育元素和思政育人元素，出版新時代的愛國主義教育地方讀物，作為高校愛國主義教育教材的重要補充。最后，要運用現代化的教學技術豐富教學形式。思政課教師要將桂林抗戰文化中的豐富素材全面融入思政課的教學過程中，以滿足新時代大學生的認知需求和學習期望，凸顯愛國主義教育的時代特色。

（二）豐富校園文化，營造桂林抗戰文化助力愛國主義教育良好氛圍

校園文化是學校師生共同價值觀的體現，具有深遠的教育意義。讓桂林抗戰文化深入大學校園，我們有必要采取一系列措施。首先，加大桂林抗戰文化的宣傳力度。高校要充分利用教學樓、宿舍樓、食堂等公共場所的宣傳欄、文化墻等渠道，全面展示桂林抗戰文化中的歷史事件、文學藝術作品和英雄事跡，為學生提供一個便捷的學習和了解桂林抗戰文化的環境。其次，開展桂林抗戰文化的宣講活動。高校要借助校園濃厚的學術氛圍，積極組織桂林抗戰文化的學術講座、專題報告和主題活動，營造校園紅色文化氛圍，通過這些活動使學生在無形中接受歷史教育，并能深入理解和把握桂林抗戰文化的精神內核。最后，充分利用重要的時間節點。高校要利用如革命紀念日、五四青年節、抗戰勝利日等開展各類紀念活動，讓學生在充滿儀式感的氛圍中，進一步升華自己的愛國情感。

（三）開展社會實踐，拓寬桂林抗戰文化助力愛國主義教育實踐路徑

培育新時代大學生的愛國主義精神，關鍵在于營造一個實踐環境，使學生能夠親身體驗紅色文化。一方面，高校可借助桂林抗戰文化實踐教育基地，如英雄紀念碑、李宗仁故居、八路軍桂林辦事處舊址以及周恩來在桂林的住址等，通過組織學生前往這些地方考察學習，讓他們身臨其境地感受桂林抗戰文化的魅力。另一方面，高校要積極組織開展實踐教學活動，在活動中引導學生融入桂林抗戰文化元素，鼓勵他們主動探索、收集和挖掘桂林抗戰文化的豐富資源。例如，教師可在實踐教學活動中鼓勵學生重現抗戰時期的革命作品，利用桂林抗戰資源進行藝術創作，或帶領學生開展桂林抗戰的實地調查和尋訪抗戰親歷者等。

（四）借助互聯網技術，建立桂林抗戰文化助力愛國主義教育網絡平臺

愛國主義教育是中華民族的優良傳統，需要因時而進、因勢而新，主動適應時代發展要求。在當今網絡時代，特別是對于被稱為“網絡原住民”的00后大學生來說，網絡已成為他們生活和學習中不可或缺的一部分。因此，運用互聯網技術建立新時代的愛國主義教育網絡平臺顯得尤為重要。互聯網技術與桂林抗戰文化的融合可以充分發揮多媒體傳播的優勢，為本土紅色文化注入新的時代活力，提升新時代愛國主義教育的吸引力。

高校要加強網絡宣傳工作，通過學生常用的校園網、微信公眾號、微博等社交平臺，宣傳和弘揚桂林抗戰文化中所蘊含的豐富愛國主義精神，設立專門的桂林抗戰文化欄目和在線展覽廳，定期制作和發布短視頻、微電影等內容，將桂林抗戰文化與大學生的日常生活和學習緊密相連。同時，高校還要積極整合和利用網絡上的紅色資源，利用互聯網技術創建校園“紅色網站”，進行模塊化的電子資源建設，對抗戰文化中的革命事件、革命遺址、愛國精神、英雄事跡、藝術作品等進行系統分類和整理，以豐富愛國主義教育的網絡資源，供學生選擇和學習。

總之，培育大學生的愛國主義精神是新時代的一項重要任務。新時代愛國主義精神培育要深刻解讀桂林抗戰的紅色文化資源，深入挖掘其中蘊含的愛國主義精神實質，營造良好學習氛圍，引導學生從理論走向實踐，從感性認識到理性認識，真正將愛國主義精神內化于心、外化于行。因此，在新時代的大學生愛國主義精神培育過程中，既要堅持繼承和弘揚民族精神與時代精神相結合的原則，又要促進全國性紅色文化資源與區域性紅色文化資源的有機融合，在本土紅色文化資源與愛國主義精神培育深度融合的基礎上實現新時代愛國主義教育的創新發展，切實提升新時代愛國主義教育實效性，為中華民族持續發展進步奠定堅實的精神基礎。