景寧畬族婚俗體驗(yàn)園空間改造提升設(shè)計(jì)研究

摘要：在現(xiàn)代民俗旅游不斷發(fā)展的背景下，為了更好地實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的民俗文化傳承和活化利用傳統(tǒng)歷史建筑物的目的，本文采用案例研究法，以景寧金坵村畬族婚俗體驗(yàn)園為例，通過文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研，對(duì)其區(qū)位特征、基地資源及建筑現(xiàn)狀等要素進(jìn)行分析。并結(jié)合實(shí)際條件，提出園區(qū)規(guī)劃和畬族民俗館空間設(shè)計(jì)改造方案，希望為民俗文化的傳承和文化遺產(chǎn)再利用起到借鑒意義。

關(guān)鍵詞：景寧畬族；畬族婚俗體驗(yàn)園；文化空間；舊場(chǎng)地改造；金坵村

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2024）09-0150-05

Abstract：In the context of the continuous development of modern folk tourism，in order to better realize the folk culture inheritance of ethnic minorities and the purpose of activating the use of traditional historical buildings，this paper adopts the case study method，taking the She nationality marriage custom Experience Park in Jinqiu Village of Jingning as an example，through literature research and field research，to analyze its location characteristics，base resources and architectural status and other factors. Combined with the actual conditions，the planning of the park and the transformation scheme of the She folk Museum space design were proposed，hoping to provide reference for the inheritance of folk culture and the reuse of cultural heritage.

Keywords：She nationality of Jingning；She nationality Marriage Customs Experience Park；Cultural space；Reconstruction of the old site；Jinqiu village

引言

近年來，為促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展，浙江省指出要加強(qiáng)“非遺+旅游”載體建設(shè)，開發(fā)一批文旅融合項(xiàng)目和產(chǎn)品，培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色景區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游有機(jī)融合，推進(jìn)非遺展示館、體驗(yàn)基地和傳統(tǒng)民俗活動(dòng)場(chǎng)所納入重點(diǎn)旅游線路。深入挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，并結(jié)合鄉(xiāng)村民俗文化、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)及當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情開展相關(guān)活動(dòng)，以文彰旅、以旅興文，助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。單霽翔先生曾指出，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的終極目的不是單純地將其列入文保單位或珍藏進(jìn)博物館，而是在于“子子孫孫永葆用”。重視保護(hù)與利用雙向結(jié)合，使文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代社會(huì)生活，發(fā)揮更大作用。故本文以景寧金坵村畬族婚俗體驗(yàn)園為基礎(chǔ)，結(jié)合景寧畬族婚俗文化特色，對(duì)原有場(chǎng)地進(jìn)行適應(yīng)性改造和空間功能優(yōu)化設(shè)計(jì)，助力景寧畬族文化的傳承與發(fā)展。

一、景寧畬族婚俗體驗(yàn)園空間背景分析

（一）基地背景概況

景寧畬族自治縣隸屬浙江省麗水市轄縣，位于浙西南山區(qū)。在其全域旅游發(fā)展規(guī)劃中，以“鳳凰騰飛”為主題的空間發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)筑“鳳鳥展翅、點(diǎn)面聯(lián)動(dòng)、百鳥朝鳳”的空間布局架構(gòu)。其中整體空間功能分為四大區(qū)塊，分別是環(huán)鶴溪畬族文化體驗(yàn)區(qū)、大東景生態(tài)休閑養(yǎng)生區(qū)、東北部千峽湖運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)以及西部鄉(xiāng)愁文化體驗(yàn)區(qū)（圖1）。其中環(huán)鶴溪畬族文化體驗(yàn)區(qū)是畬族文化保護(hù)傳承展示、文化體驗(yàn)服務(wù)和民族文化產(chǎn)業(yè)的核心區(qū)塊。畬族自閩南地區(qū)遷徙到浙贛等地，歷經(jīng)千年的同時(shí)也遺留了如畬族婚俗、畬族民歌以及畬族編織彩帶技藝等諸多絢麗的民族文化遺產(chǎn)。

景寧畬族自治縣現(xiàn)有53個(gè)畬族村寨分布在5鎮(zhèn)6鄉(xiāng)，其中以鶴溪鎮(zhèn)畬族村寨為主體，大均和澄照兩鄉(xiāng)的畬族村寨為兩翼支撐，形成畬族人民為主體的聚居地（圖2）。在人口基礎(chǔ)上發(fā)展的環(huán)鶴溪畬族文化體驗(yàn)區(qū)，則以“一心一軸三區(qū)十寨”為主體，即畬族文化體驗(yàn)中心和畬族人文山水景觀軸，“十寨”是動(dòng)寨雙后、食寨周湖、文寨東弄、禪寨惠明、仙寨敕木、紅寨張坑、福寨湯北和寨漈頭、喜寨金坵、吉寨包鳳，形成一村一品的旅游規(guī)劃格局（圖3）。其中，金坵村定位“喜寨”，是以傳播畬族婚俗文化及周邊衍生為主要發(fā)展方向。畬族的婚嫁民俗活動(dòng)具有濃郁的民族氣息，能夠作為“實(shí)體教材”進(jìn)行畬族文化的研究，其不僅承載著歌曲舞蹈、編織器具等物質(zhì)發(fā)展，還傳承了畬族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。但就發(fā)展現(xiàn)狀而言，文化解讀不到位、商業(yè)化痕跡明顯及場(chǎng)地配置落后等諸多問題并沒有得到合適的解決。

綜上所述，在現(xiàn)有畬族婚俗文化展演集中于兩大具有代表性的地區(qū)，即以中國畬鄉(xiāng)之窗為根基的大均村畬族婚俗體驗(yàn)館和以畬族風(fēng)情旅游度假區(qū)為基礎(chǔ)的金坵村畬族婚嫁表演。大均村畬族婚俗表演歷經(jīng)多年多發(fā)展，不管是場(chǎng)地設(shè)施設(shè)備還是人員調(diào)動(dòng)方面，都得到了充分發(fā)展。反觀金坵村畬族婚俗表演場(chǎng)地的發(fā)展現(xiàn)狀，則亟需使其得到提升改善。故本文以金坵村畬族婚俗表演場(chǎng)地為設(shè)計(jì)范圍，從整體布局到節(jié)點(diǎn)改造共同提升金坵村作為“喜寨”的空間場(chǎng)地質(zhì)量。

（二）現(xiàn)狀分析

1.基地信息：金坵村位于景寧畬族自治縣城南方向，隸屬澄照鄉(xiāng)，距離縣城約6.8公里，東連螺絲尖和敕木山，西北接壤葉八弄，西南交界四格村、東畔村。由金丘、水碓頭、大畈、坑頭、黃坳5個(gè)自然村組成，轄區(qū)面積8平方公里。據(jù)史料記載，畬族藍(lán)氏最早在此地落腳，距今已有800年的歷史，因而澄照鄉(xiāng)金坵村成為浙江省藍(lán)姓畬族發(fā)祥地。后來由于藍(lán)敬泉家族遷入金坵馱磨庵后，難以解決現(xiàn)實(shí)的生存需求，于是從馱磨庵搬往金坵松樹下居住，之后在此繁衍生息。如今總?cè)丝?290人，其中畬族521人，畬族人口占比42%，是一個(gè)典型的畬漢民族共同居住和通婚的行政村。

2.區(qū)位環(huán)境：金坵村所處地形以丘陵為主，村落四面環(huán)山，村北依靠螺絲尖海拔875米，村東北面斜插海拔1519.1米的敕木山。地勢(shì)自西南向東北傾斜，諸山之水注入大赤坑入小溪。由于山體的嵌入，村落呈現(xiàn)馬鞍狀分布，村內(nèi)道路順著山體自由延展（圖4），呈現(xiàn)出網(wǎng)狀的街巷格局，建筑物朝向和水系流向則都順應(yīng)山體坡地走向（圖5）。

金坵村以封金山景區(qū)為依托，通過國家級(jí)傳統(tǒng)村落、國家級(jí)民族特色村寨創(chuàng)建、封金山國家3A級(jí)旅游景區(qū)等項(xiàng)目建設(shè)，將村落土地得到有效運(yùn)用（圖6），大力發(fā)展茶文化，康養(yǎng)旅游等產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在主要有三大旅游板塊：1.藍(lán)氏宗祠文化與畬族風(fēng)情表演；2.斜漈瀑布群、坑頭神奇巨石群、峽谷玫瑰花海等景觀景點(diǎn)；3.篝火晚會(huì)、惠明茶采炒技藝、垂釣摸魚抓鰍等鄉(xiāng)村休閑體驗(yàn)項(xiàng)目，結(jié)合村落整體用地可分為四大區(qū)域（圖7），即金坵村綜合服務(wù)區(qū)、宗族文化演藝區(qū)、畬族婚嫁演藝區(qū)、畬家樂綜合體體驗(yàn)區(qū)和金丘田園宜居區(qū)。畬漢人民和諧共處，構(gòu)筑了生態(tài)絕佳，民族風(fēng)情濃郁的金丘特有的地方文化。但在園區(qū)規(guī)劃中的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致畬族婚嫁表演集中于斜漈、封金演繹中心和藍(lán)氏文化體驗(yàn)基地周邊，使得景區(qū)后段的自然優(yōu)勢(shì)沒有得到有效的發(fā)揮。

3.文化遺存：金坵村歷史文化遺存稀薄，古建筑不多。現(xiàn)有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑水碓頭夏氏古宅，建于清代，為清光緒二十九年（1903）附貢生夏雨徑故居。古宅三進(jìn)兩廂兩層，正屋五開間，兩廂三開間，有門樓、天井、中堂、后院，建筑面積950平方米，土木結(jié)構(gòu)，布局巧妙，尤其門樓由2平方米的大石頭壘豎而成，深厚泰然。門樓前有貢生石板桅桿夾1對(duì)。村域內(nèi)還有金丘藍(lán)氏宗祠古木奇石、流云飛霧、百丈斜漈、十里梯田、百畝桃園等自然人文景觀（圖8），并流傳著石磯佳話、先祖掘金等傳說以及傳師學(xué)師民間演藝、縣級(jí)非遺菇民習(xí)俗等活動(dòng)。

4.建筑布局：在體驗(yàn)園中（圖9），夏氏古宅因使用權(quán)不明晰加之建筑物內(nèi)部空間的局限性，現(xiàn)已經(jīng)閑置。以其為中心的周邊現(xiàn)有畬族傳統(tǒng)民居六棟及以上等其他設(shè)施空間，建筑物背山靠水，順著水流依靠山體修筑一條通往農(nóng)業(yè)觀光區(qū)域，前置綠化帶圍繞的景觀小公園和停車場(chǎng)。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘查基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)基地建筑物前的停車場(chǎng)和綠地小公園所占場(chǎng)地面積較大，不僅沒有充分發(fā)揮出場(chǎng)地的剩余價(jià)值，而空間存續(xù)一直以閑置的狀態(tài)存在。本土建筑特色受經(jīng)濟(jì)、文化和建筑物同質(zhì)化的影響，由于現(xiàn)實(shí)生活的生存條件需要得到改善以及建造技法與材質(zhì)的傳承斷裂，大量鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性建筑景觀出現(xiàn)，影響了由村寨格局、街巷肌理、建筑形制以及水塘、古樹等點(diǎn)面要素共同構(gòu)成的環(huán)境體系的完整性及真實(shí)性，對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)貌的延續(xù)性構(gòu)成威脅。

二、設(shè)計(jì)策略

（一）設(shè)計(jì)定位

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法比較側(cè)重于設(shè)計(jì)目標(biāo)系統(tǒng)的內(nèi)部因素分析，定位也多是在原有產(chǎn)品基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新突破口，使設(shè)計(jì)主體和設(shè)計(jì)思維呈現(xiàn)出具有被動(dòng)性和局限性等特質(zhì)。在景寧畬族婚俗文化空間的設(shè)計(jì)中，本文認(rèn)為應(yīng)該滿足其對(duì)未來生活方式的期待，同時(shí)，滿足精神層面的新需求，故本文構(gòu)建以畬族婚俗為基點(diǎn)的物質(zhì)文化空間和社會(huì)關(guān)系空間的設(shè)計(jì)定位。

1.在塑造金坵村畬族婚俗物質(zhì)文化空間的過程中，首先，根據(jù)景寧畬族傳統(tǒng)民居空間格局研究的基礎(chǔ)上改造空間內(nèi)部格局，使建筑整體室內(nèi)空間視線開闊至火箱與天井，為畬族婚禮儀禮完整展現(xiàn)提供場(chǎng)所。物理空間場(chǎng)地的使用應(yīng)結(jié)合金坵畬族婚俗體驗(yàn)園的整體規(guī)劃，結(jié)合不同季節(jié)的自然風(fēng)景，帶動(dòng)景區(qū)后半程旅游設(shè)施設(shè)備。其次，畬族婚俗的婚嫁服飾“鳳凰裝”的色彩和布料材質(zhì)，在營造空間氛圍中提供軟質(zhì)景觀的參考，而作為畬族典型建筑的“寮”，在其營造中應(yīng)該尋求現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的幫助，使原始自然構(gòu)筑材料得到更好的展現(xiàn)。最后，由畬族傳統(tǒng)婚慶嫁妝和禮儀器具構(gòu)成室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)畬族婚俗文化符號(hào)在空間中的具體運(yùn)用，禮儀器具等作為相應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，不應(yīng)該只停留在博物館的收藏中，應(yīng)積極運(yùn)用于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)畬族婚俗文化的過程之中，使其助力于畬族婚俗文化與空間的發(fā)展。

2.在建立金坵村畬族婚俗社會(huì)關(guān)系空間的過程中，首先，應(yīng)結(jié)合對(duì)景寧畬族婚俗文化的深入研究來對(duì)婚俗禮儀秩序進(jìn)行重構(gòu)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)畬族婚俗文化的基礎(chǔ)上，完善符合畬民與商業(yè)模式需求的現(xiàn)代畬族婚俗。其次，畬民作為畬族婚俗的婚事主體，不僅要在對(duì)外展演畬族婚俗中起到關(guān)鍵作用，而且在日常生活中也要增強(qiáng)民族文化自信心，鼓勵(lì)畬民舉行自己古老傳統(tǒng)但結(jié)合時(shí)代發(fā)展的畬族婚禮。最后，景區(qū)婚俗展演場(chǎng)地不應(yīng)該僅僅用于商業(yè)使用，應(yīng)結(jié)合年輕一代畬民的需求，提供婚事場(chǎng)地與相應(yīng)的畬家工作人員，在真實(shí)生活中傳承和發(fā)展畬族婚俗文化，進(jìn)而豐富其場(chǎng)地的業(yè)態(tài)發(fā)展，使得“場(chǎng)”“文化場(chǎng)”“在場(chǎng)”有效循環(huán)促進(jìn)畬族文化與空間的雙重發(fā)展。

（二）設(shè)計(jì)原則

1.主題性原則。在進(jìn)行金坵村畬族婚俗文化體驗(yàn)園設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)概況規(guī)劃出主題設(shè)計(jì)，在明確婚俗文化主題后，結(jié)合具體使用功能的設(shè)計(jì)要求，對(duì)本土性植物和進(jìn)行搭配種植，進(jìn)而更加突出畬族婚俗歡樂喜慶的氛圍。

2.美觀性原則。堅(jiān)持美觀性原則應(yīng)考慮受眾群體的審美需求，展現(xiàn)視覺美感，使得道路景觀和空間陳設(shè)符合科學(xué)性、藝術(shù)性的雙重價(jià)值，在設(shè)計(jì)過程中基于不同植物自身的觀賞性將其與造境功能結(jié)合一起，以提升整體的審美價(jià)值。

3.適度性原則：在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)植物資源開發(fā)的過程中，應(yīng)合理開發(fā)環(huán)境中的各項(xiàng)資源。通過景觀設(shè)計(jì)的持續(xù)性發(fā)展增強(qiáng)環(huán)境與人的平衡關(guān)系。

4.因地制宜原則。在材料選擇方面，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件等基本情況，呈現(xiàn)本土性特質(zhì)。其次根據(jù)周邊自然地理環(huán)境的具體情況，實(shí)現(xiàn)其合理化配置的需求的基礎(chǔ)上與自然景觀相適應(yīng)。

三、園區(qū)功能的提升設(shè)計(jì)

（一）空間平面

本文以金坵村畬族婚俗體驗(yàn)園為設(shè)計(jì)實(shí)踐基地，在原有場(chǎng)地條件的基礎(chǔ)上，以提升空間使用率和功能多樣化為目標(biāo)，達(dá)到有效傳播畬族婚俗文化的目的，使其成為具備多功能特性的復(fù)合型空間（圖10）。基地空間原來主要是以承接畬族婚俗表演為主要商業(yè)活動(dòng)，但現(xiàn)存有效功能不多，空間功能及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，故本文從3方面賦予空間功能價(jià)值屬性。

其一，具有景觀功能的花園景觀、農(nóng)業(yè)景觀以及茶葉園采摘。景區(qū)內(nèi)農(nóng)業(yè)觀光區(qū)占地面積大，得力于自然環(huán)境條件物質(zhì)資源豐富，以玫瑰花園和惠明茶園為資源主體，活化資源利用路徑。其二，提供公共設(shè)施功能的畬族婚俗展覽館和畬族婚俗宴會(huì)廣場(chǎng)。夏氏古宅作為傳統(tǒng)民居建筑物所承載的歷史厚重感是不可多得的時(shí)間資源，結(jié)合公共空間的營建，一邊傳承歷史記憶，一邊靈活運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活需求。其三，具有商業(yè)功能的玫瑰花房、喜茶工坊、咖啡店以及畬族文化文創(chuàng)商店。得益于景觀功能的實(shí)踐所提供的物質(zhì)資源，結(jié)合現(xiàn)有建筑資源達(dá)到功能多樣化目標(biāo)的同時(shí)，還為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝松鐣?huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其四，具有居住功能的傳統(tǒng)民宿和新型民宿群，面對(duì)不同群體提供合適的居住環(huán)境。

（二）效果展示

在項(xiàng)目改造中原有小花園因使用率不高等原因，成為空間調(diào)配度最高的區(qū)域，本文將以婚宴廣場(chǎng)這一新形式將其呈現(xiàn)，使其成為最能體現(xiàn)畬族婚俗文化的場(chǎng)所。在傳統(tǒng)畬族婚俗禮儀中，長(zhǎng)夜對(duì)歌和對(duì)盞禮頻現(xiàn)，行為簡(jiǎn)單但富有深刻的畬族文化歷史記憶，畬家人有語言而無文字，多通過對(duì)歌來表達(dá)彼此的情感，而長(zhǎng)聯(lián)桌恰恰提供了一個(gè)交流情感的器具依托。故本文將活動(dòng)遷至室外，提高畬族婚俗文化的可參與性，在婚宴廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，采用軟硬、虛實(shí)結(jié)合的方式，如刺繡布藝與仿古地磚、復(fù)古黃銅與胡桃木等的混合使用；色彩上多紅色，又可突出畬族婚俗的喜慶氛圍。畬寨依靠臨山的優(yōu)勢(shì)，多以土、木、竹、磚等為傳統(tǒng)建造材料，以木材為立柱架構(gòu)，夯土、塊石、青磚為圍墻。在原有建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，充分保護(hù)其建筑環(huán)境本土性（圖11）。

四、荒廢古宅的改造設(shè)計(jì)

（一）平面布局

傳統(tǒng)建筑物的活化利用不僅可以在日常生活中使建筑物本體得到有效的修繕，而且經(jīng)過新功能的賦予使其價(jià)值得到了進(jìn)一步深化。要打造景寧畬族婚俗文化空間品牌，不能缺少專門針對(duì)畬族婚俗文化的宣傳工作，夏氏古宅民俗館作為展覽館的一種類型，在使用功能上通過合理的空間流線分布（圖12），不僅使一些傳統(tǒng)畬族婚俗禮儀流程中用到的器物得到良好的歸置，還再次使其發(fā)揮文化傳播價(jià)值。本文認(rèn)為在夏氏古宅民俗館中應(yīng)設(shè)計(jì)三大區(qū)塊：首先是展示區(qū)，其中包括傳統(tǒng)畬族婚服展示廳、畬族婚俗器具展示廳、畬族婚房展示廳、廚房用品展示廳；其次是功能區(qū)，包括畬族婚禮大堂、數(shù)媒影音室、后墈展示室；最后是后勤區(qū)，包括接待室、管理辦公室以及倉庫用房等（圖13）。

（二）室內(nèi)效果

夏氏古宅民俗館以展示畬族婚俗器具，傳播畬族婚俗文化為主要功能。通過對(duì)景寧地區(qū)傳統(tǒng)畬族婚俗文化的深入解讀，如攔路對(duì)歌、借鑊刷鍋、長(zhǎng)夜對(duì)歌、舉盤宣酒及對(duì)盞留箸等畬族婚俗儀式，并選取其中最具代表性的儀式，通過空間呈現(xiàn)的形式對(duì)畬族婚俗文化進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，希望將畬族婚俗中深厚歷史及精神價(jià)值得以傳承。

1.畬族婚禮大堂：“迎花作令打豆子”是畬族嫁女時(shí)代表“親家”一方在筵席上勸酒時(shí)所用的唱辭。代表舅公方的唱本叫“嫁娶令”；代表親家方的唱本叫“迎花作令打豆子”。婚俗禮堂是主要空間場(chǎng)地，其承載諸多禮儀，如捉田螺、脫草鞋、對(duì)盞禮、舉盤宣酒等。故本案在畬族婚俗節(jié)點(diǎn)空間設(shè)計(jì)中，采取以“嫁娶令”為義命名婚俗禮堂。

嫁娶令婚俗禮堂作為公共空間集聚展示、表演、參觀及參與等實(shí)際功能，由于承載畬族婚俗禮儀種類繁多，故具有展示傳播效應(yīng)。在空間設(shè)計(jì)中，本文認(rèn)為應(yīng)基于畬族傳統(tǒng)婚嫁服飾“鳳凰裝”的色彩及文化含義，以紅色系為主以不同色彩飽和度呈現(xiàn)，再加之鳳凰裝攔腰的藍(lán)色系點(diǎn)綴空間主體。因其具有表演展示功能，室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)多強(qiáng)調(diào)中堂區(qū)域，兩邊空間用于觀眾參與觀賞，形成“一中心、兩邊區(qū)”的光影視覺效果。對(duì)于畬族編織彩帶以及刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承畬族婚俗文化的過程中應(yīng)共同發(fā)展，文化傳承是建立在與周邊不同類型文化相聯(lián)系進(jìn)而存續(xù)的，故在婚俗禮堂中將畬族刺繡用于軟裝裝飾部位，通過龍鳳繡品呼應(yīng)畬族婚俗精神內(nèi)涵的主題。

建筑本體采用原有空間布局，通過院落天井入門，首先，會(huì)被中堂濃郁的喜慶色彩氛圍所籠罩，梁柱采用彩繪裝飾手法，將畬族編織彩帶的紋樣和鳳凰紋樣用于橫梁部位裝飾之中，畬家木雕表面采用鎏金技法助力空間氛圍營造。頂部采取框架結(jié)構(gòu)懸掛紅色燈籠，其中突出形制規(guī)整正式的宮燈作為燈具重點(diǎn)。以畬家千工床的墻板門為裝飾背景，附上鳳凰裝上的點(diǎn)綴色彩為襯托，在放置祖宗香案的基礎(chǔ)上安置高堂靠背椅，祖宗香案與靠背桌椅的造型取自于在調(diào)研中收集的晚清時(shí)期景寧地區(qū)使用的家具。空間視覺中心點(diǎn)以千工床為主體，周邊采用展示與參與的設(shè)計(jì)想法，放置了玻璃展示柜，用于向游客或周邊人群展示傳統(tǒng)畬族婚嫁服裝“鳳凰裝”。墻面采用藍(lán)色墻布和不同色彩飽和度的朱紅色屏風(fēng)相結(jié)合，與兩邊鳳凰裝相呼應(yīng)，由于現(xiàn)實(shí)尺寸的限制，后期空間可放置數(shù)量有限的桌椅，可以突出民俗文化在空間中的現(xiàn)代化展現(xiàn)（圖14）。

2.婚房展示廳：藏種禮在新郎迎親前由畬族姑娘將谷物種子藏于新娘閨房中，待新郎找到相關(guān)谷物種子就同新娘起步歸家，藏起來的種子隨著新娘的嫁妝器具一同帶到夫家，表達(dá)新娘在夫家落地生根的美好寓意，故用藏種禮命名婚房。

藏種禮婚鬧洞房作為較為私密的空間，建筑內(nèi)部構(gòu)架應(yīng)體現(xiàn)簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單，應(yīng)在傳統(tǒng)畬族民居空間結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上改善空間頂部與墻面裝飾，將具有喜慶意味的墻紙墻布運(yùn)用于室內(nèi)墻面裝飾。在婚房設(shè)計(jì)材質(zhì)中遵循本土化原則，采用木制家具與改良夯土呼應(yīng)傳統(tǒng)畬族民居建造方式。室內(nèi)陳設(shè)以新娘的嫁妝器具為主，器具形制多參考私人展覽館中晚清時(shí)期景寧地區(qū)應(yīng)用的樣式。

畬族傳統(tǒng)民居建筑室內(nèi)頂部多以原木平板呈現(xiàn)，空間舉架高度限制視覺延展，故采用珠聯(lián)璧合吊頂樣式向上整體拉高視覺效果，加入適量射燈的運(yùn)用以滿足周邊光線需求，頂部中心放置吊燈點(diǎn)睛整個(gè)室內(nèi)空間。以改良版夯土墻為墻體主體，裝飾紫紅的花紋墻布收集視覺中心點(diǎn)，并以毛竹席編以墻裙式樣裝飾。正面墻壁兩側(cè)以鳳凰裝的色彩為偏向，雙扇紅色屏風(fēng)放置床體兩側(cè)反襯托畬族婚俗嫁妝立柜。室內(nèi)家具多以木質(zhì)為主，放置以雙鳳洗臉架、畬族木雕立柜、衣箱、梳妝臺(tái)等嫁妝器具與玉石千工床兩側(cè)，器物緊湊烘托出“藏”的風(fēng)味。藏種禮婚鬧洞房是為婚房所設(shè)計(jì)，室內(nèi)通過展示在畬族婚俗禮儀流程中所使用的婚禮器具，來強(qiáng)調(diào)畬族婚俗作為民俗事項(xiàng)所蘊(yùn)含的特殊意義（圖15）。

結(jié)語

景寧金坵村畬族婚俗體驗(yàn)園是景寧畬族風(fēng)情省級(jí)旅游度假區(qū)重要的文化旅游目的地，是面對(duì)周邊居民和外來旅游人員設(shè)計(jì)的文化交流和休閑娛樂的場(chǎng)所。針對(duì)園區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的問題，本文通過對(duì)園區(qū)內(nèi)的空間環(huán)境進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，使各功能區(qū)域之間形成相互貫通的存續(xù)格局，并通過對(duì)廢棄古宅的空間改造再利用轉(zhuǎn)化為夏氏古宅民俗館，不僅使得傳統(tǒng)歷史建筑物得到了合理的修繕，而且更成為了景寧地區(qū)畬族婚俗文化宣傳的主要物質(zhì)載體。

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