審丑教育不可“放流”

顧紅梅

在教授《阿Q正傳》這篇課文時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生分析第二章《優(yōu)勝記略》中阿Q的“精神勝利法”的內(nèi)涵：“本章寫(xiě)到阿Q三次‘心滿意足的得勝的……，結(jié)合文本，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)阿Q是如何實(shí)現(xiàn)‘心滿意足‘得勝的？”

有學(xué)生回答道：“阿Q是通過(guò)‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……來(lái)實(shí)現(xiàn)‘心滿意足的。”

我又問(wèn)：“那你認(rèn)為阿Q是怎樣的人？”

那名學(xué)生不假思索地答道：“我覺(jué)得阿Q是個(gè)樂(lè)觀的人。”

班上學(xué)生大笑起來(lái)，還有不少學(xué)生對(duì)這一觀點(diǎn)表示了贊同。我感到愕然，這個(gè)答案顯然與阿Q的人物塑造大相徑庭。我很好奇學(xué)生是如何看待阿Q這個(gè)人物的，也想要進(jìn)一步了解他們對(duì)“真善美”與“假惡丑”的認(rèn)識(shí)。

“為什么你認(rèn)為阿Q是樂(lè)觀的呢？”

“阿Q被嘲弄、被打，肯定難受，他通過(guò)認(rèn)為是‘兒子打老子進(jìn)行自我安慰，就心滿意足了、不難受了。這不是樂(lè)觀的表現(xiàn)嗎？”

“你認(rèn)為樂(lè)觀是什么感情色彩的詞呢？”

“樂(lè)觀是褒義詞。”

“既然樂(lè)觀是褒義詞，用在阿Q身上合理嗎？”

學(xué)生們開(kāi)始小聲討論起來(lái)。

魯迅通過(guò)阿Q的“精神勝利法”，揭示舊中國(guó)國(guó)民的“劣根性”，帶有鮮明的批判態(tài)度。阿Q被人打、遭受侮辱后，不是自我反抗，而是自我麻醉、自我安慰，找借口妄自尊大，以此獲得虛妄的勝利，體現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)。如今，阿Q的“精神勝利法”卻被學(xué)生理解為積極地正視磨難與困苦，這著實(shí)令我不解，甚至感到恐懼。

審丑是廣義審美的內(nèi)容之一，審丑過(guò)程是特殊的審美過(guò)程，通過(guò)對(duì)丑的否定、批判、改造等，人們可以獲得更豐富的理性和全面辯證的深層次審美體驗(yàn)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)世界里的一些丑陋低俗的人、事、物，在流量的驅(qū)使下嘩眾取寵；一些非主流甚至是突破道德底線的行為，在資本的操控下甚囂塵上；一些惡搞和荒誕的篡改，在娛樂(lè)至上的趨勢(shì)下大行其道。就像之前被班里學(xué)生津津樂(lè)道的網(wǎng)絡(luò)“熱梗”——“林黛玉倒拔垂楊柳”，文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》與《水滸傳》中的人物和情節(jié)被顛覆和調(diào)侃，制造出荒誕的效果。青少年的心智尚未成熟，對(duì)周圍世界充滿好奇與探索欲，學(xué)習(xí)模仿能力強(qiáng)，他們既期待展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和個(gè)性，又渴望尋求關(guān)注與認(rèn)同，諸如此類的惡搞短視頻卻如病毒般侵染青少年，造成其審美的扭曲。

當(dāng)青少年過(guò)度關(guān)注此類低智庸俗甚至是逾越價(jià)值底線的“丑陋”時(shí)，他們是否還會(huì)主動(dòng)關(guān)注真善美？當(dāng)青少年被嘩眾取寵、逐利媚俗的扮丑荒誕所裹挾時(shí)，他們還能有幾分清醒來(lái)辯證思考？當(dāng)青少年的思想成為各種形態(tài)的丑的“跑馬場(chǎng)”時(shí)，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)他們獨(dú)立理性的審美？放任青少年審丑過(guò)度異化，必將導(dǎo)致他們的思維方式、價(jià)值觀取向等偏離社會(huì)主流文化，難以養(yǎng)成健全人格。

因此，教育者在極力幫助青少年認(rèn)識(shí)美時(shí)，審丑教育也不可“放流”。什么是“丑”？為什么是“丑”的？如何對(duì)待“丑”？當(dāng)學(xué)生的審丑出現(xiàn)異化，我們又將如何評(píng)判和引導(dǎo)？審丑教育是特別的審美教育，更是育人的一部分。審丑教育的課堂應(yīng)是多維的，著力培養(yǎng)學(xué)生辨別、批判和改造假、惡、丑的能力，促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)、道德情操、精神境界等的提升，使其真正成為一個(gè)人格健全的人，成為符合社會(huì)主流價(jià)值觀的時(shí)代弄潮兒。