生態(tài)文明賦能共同富裕的理論邏輯、內(nèi)在機(jī)理及協(xié)同路徑

鐘清蓮 劉 華

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),以“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺(jué)不斷探索治國(guó)理政之道,始終牢記為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路,在建黨百年之際實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略目標(biāo),黨和國(guó)家的發(fā)展站在了“扎實(shí)推進(jìn)共同富裕”的新的歷史起點(diǎn)上。新時(shí)代我們黨將“全體人民共同富裕”和“人與自然和諧共生”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要特征,充分表明建設(shè)生態(tài)文明同實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕之間具有內(nèi)在的契合性。生態(tài)文明建設(shè)曾在促進(jìn)貧困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧過(guò)程中發(fā)揮重要作用,并以“人與自然和諧共生”的建設(shè)理念持續(xù)鞏固脫貧成果。在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的進(jìn)程中,深刻理解、準(zhǔn)確把握生態(tài)文明賦能共同富裕的理論邏輯、內(nèi)在機(jī)理與協(xié)同路徑,繼續(xù)回答“何以賦能、賦能空間、如何賦能”等問(wèn)題,已成為以“生態(tài)高顏值、發(fā)展高質(zhì)量”推動(dòng)更高水平共同富裕的內(nèi)在要求。

一、生態(tài)文明賦能共同富裕的理論邏輯

共同富裕作為全人類(lèi)的共同價(jià)值追求,其內(nèi)容涵蓋了物質(zhì)生活和精神生活兩個(gè)方面,同時(shí)也包含著深刻的生態(tài)意蘊(yùn)。生態(tài)文明作為中華民族永續(xù)發(fā)展的前提和根基,是人民群眾美好生活需要內(nèi)涵的擴(kuò)展,也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要條件。關(guān)于“何以賦能”的問(wèn)題,馬克思、恩格斯的“兩個(gè)和解”思想、我們黨對(duì)生態(tài)文明和共同富裕協(xié)同推進(jìn)的不懈探索以及中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐從理論基礎(chǔ)、歷史經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展規(guī)律三個(gè)維度為生態(tài)文明賦能共同富裕提供了充分的理論邏輯支撐。

(一)契合馬克思、恩格斯“兩個(gè)和解”思想

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征作出了科學(xué)預(yù)測(cè),明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之后,將掌握和利用原來(lái)屬于資產(chǎn)階級(jí)的全部資本,建立人自由全面發(fā)展的“自由人聯(lián)合體”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出,共產(chǎn)主義代表著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然形態(tài)和有效原則,它“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”(1)《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第185頁(yè)。。在《資本論》第一卷中,馬克思基于對(duì)一般社會(huì)關(guān)系的分析指出,“自由人聯(lián)合體”以“人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系”(2)《馬克思恩格斯文集》第5卷,人民出版社2009年版,第97頁(yè)。為基礎(chǔ),突破古老社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)體中兩大關(guān)系的狹隘性,力求實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)三者之間的和諧共生。關(guān)于自然界和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系恩格斯也曾指出,勞動(dòng)使人類(lèi)同其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái),人們總是通過(guò)勞動(dòng)支配自然界以獲取最近的、最直接的效益,“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”(3)《馬克思恩格斯文集》第9卷,人民出版社2009年版,第559—560頁(yè)。。由此可見(jiàn),馬克思、恩格斯所設(shè)想的以“自由人聯(lián)合體”為本質(zhì)特征的共產(chǎn)主義社會(huì),既是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富極大豐富的共富社會(huì),同時(shí)也是人與自然和諧共生的生態(tài)社會(huì),其本身就包含著合理調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間物質(zhì)交換關(guān)系的豐富而深刻的思想意蘊(yùn),他們顯然主張人只有在爭(zhēng)取“兩個(gè)和解”的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的目標(biāo)。

馬克思、恩格斯在他們的著述中雖然沒(méi)有明確提出或使用過(guò)“生態(tài)文明”“共同富裕”這樣的概念,也沒(méi)有直接論述“生態(tài)文明”與“共同富裕”之間的關(guān)系,但事實(shí)上生態(tài)文明和共同富裕的內(nèi)涵及其深層關(guān)系始終貫穿在他們關(guān)于人類(lèi)未來(lái)美好社會(huì)的整個(gè)理論思考之中,特別是對(duì)人與人、人與自然關(guān)系深刻思考的“兩個(gè)和解”(即“人類(lèi)本身的和解”和“人類(lèi)同自然的和解”)思想,為新時(shí)代生態(tài)文明賦能共同富裕的具體實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和方法論啟示。第一,馬克思、恩格斯“兩個(gè)和解”思想在科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,對(duì)資本主義社會(huì)中的自然資源濫用、生態(tài)環(huán)境惡化、貧富兩極分化等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻、嚴(yán)厲的批判,主張徹底否定資本主義私有制、建立生產(chǎn)資料公有制,從根本上克服資本邏輯對(duì)人類(lèi)社會(huì)的宰制,通過(guò)在生產(chǎn)資料全社會(huì)占有基礎(chǔ)上的社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn),從根本上解決資本主義帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)問(wèn)題,推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入物質(zhì)、精神和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的全面富裕的狀態(tài)。第二,馬克思、恩格斯“兩個(gè)和解”思想在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上系統(tǒng)分析了人與人、人與自然之間的關(guān)系,指明只有當(dāng)人類(lèi)行為的自由在于正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律而非擺脫自然規(guī)律,合理安排人與自然之間的物質(zhì)交換時(shí),人類(lèi)改造自然的實(shí)踐才能達(dá)到既滿足人類(lèi)自身的需要、又維持生態(tài)平衡的理想效果。第三,馬克思、恩格斯“兩個(gè)和解”思想認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間存在著內(nèi)在契合關(guān)系,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力既包括人的要素也包括物的要素。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中,自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的前提和基礎(chǔ),為人的生產(chǎn)活動(dòng)提供最基礎(chǔ)的條件。同時(shí),馬克思、恩格斯一貫主張社會(huì)生產(chǎn)要遵循生態(tài)原則,強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)廢棄物的資源化,“減少對(duì)原材料的浪費(fèi), 減少?gòu)U料的產(chǎn)生, 減少對(duì)環(huán)境的污染”(4)唐雄、冉光仙:《馬克思恩格斯生態(tài)觀的核心內(nèi)涵、基本遵循與當(dāng)代價(jià)值》,《新時(shí)代馬克思主義論叢》2023年第1期。,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。由此可見(jiàn),馬克思、恩格斯“兩個(gè)和解”思想體現(xiàn)了生態(tài)文明與共同富裕的辯證統(tǒng)一關(guān)系,蘊(yùn)含著生態(tài)文明賦能共同富裕的思想元素,他們的最高理想就是探索出一條既能滿足當(dāng)代人的合理需求,又不危及子孫后代生存發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路。

(二)我們黨協(xié)同推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)共同富裕歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

我們黨自誕生之日起就以“人民幸福”“民族復(fù)興”為奮斗目標(biāo),這是我們黨的初心使命。新中國(guó)成立以來(lái),我們黨堅(jiān)持人民至上的崇高價(jià)值理念,協(xié)同推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)共同富裕,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求、精神需求和生態(tài)需求,為新時(shí)代探索生態(tài)文明賦能共同富裕積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

新中國(guó)成立初期,毛澤東就提出了“共同富裕起來(lái)”的口號(hào),將建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)與實(shí)現(xiàn)共同富裕緊密聯(lián)系起來(lái)。在《論十大關(guān)系》中,毛澤東將生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分,納入實(shí)現(xiàn)共同富裕的策略考量之中。他指出:“天上的空氣,地上的森林,地下的寶藏,都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素。”(5)《毛澤東文集》第七卷,人民出版社1999年版,第34頁(yè)。為盡快改變我國(guó)積貧積弱的狀況,我們黨在大力恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)的同時(shí),還采取了控制人口、保護(hù)林業(yè)、興修水利、開(kāi)發(fā)可再生資源等保護(hù)生態(tài)的具體措施。改革開(kāi)放后,新的時(shí)代環(huán)境和形勢(shì)變化要求我們黨實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念的創(chuàng)新,我們黨總結(jié)過(guò)去社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)發(fā)展與保護(hù)并重,繼續(xù)探索適合中國(guó)具體國(guó)情的能夠協(xié)調(diào)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)文明與共同富裕之間關(guān)系的路子。為此,鄧小平提出了“綠色革命”的發(fā)展觀,他十分重視生產(chǎn)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系,在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)開(kāi)荒、黃河治理、旅游業(yè)發(fā)展等各項(xiàng)工作時(shí),總是強(qiáng)調(diào)要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境整體安全的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。江澤民站在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度,強(qiáng)調(diào)“任何地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要注重提高質(zhì)量和效益,注重優(yōu)化結(jié)構(gòu),都要堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境良好循環(huán)為基礎(chǔ),這樣的發(fā)展才是健康的、可持續(xù)的”(6)《江澤民文選》第一卷,人民出版社2006年版,第533頁(yè)。。胡錦濤創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)文明”的科學(xué)概念,提出了科學(xué)發(fā)展觀,進(jìn)一步回答了為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展得更好的問(wèn)題,指出要摒棄以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)發(fā)展模式,大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì),在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境、利用好自然資源的同時(shí)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央接續(xù)探索協(xié)同推進(jìn)共同富裕與生態(tài)文明建設(shè)之路,更加深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)性作用,提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡(7)參見(jiàn)張?jiān)骑w:《人與自然和諧共生:中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)維度和本質(zhì)要求》,《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第1期。。“綠水青山就是金山銀山”理念主要蘊(yùn)含兩層含義:一是綠水青山是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ),生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要條件,沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境就談不上共同富裕,就無(wú)法滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求,所以“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義”(8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷,外文出版社2017年版,第392頁(yè)。。二是綠水青山可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素和發(fā)展要素,甚至其本身就是經(jīng)濟(jì)要素和發(fā)展要素,“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富,又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”(9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社2020年版,第361頁(yè)。。在新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央正確把握生態(tài)文明與共同富裕之間的辯證關(guān)系,把生態(tài)環(huán)境質(zhì)量作為衡量共同富裕實(shí)現(xiàn)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)程度的重要指標(biāo),牢牢把握生態(tài)保護(hù)紅線,始終致力于為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

(三)符合中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律

2021年是我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的收官之年,整個(gè)國(guó)家發(fā)展和人民生活邁上了共同富裕的新臺(tái)階,開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。在建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中,我們面臨的主要任務(wù)是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),消滅絕對(duì)貧困。黨和政府實(shí)施了發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、生態(tài)補(bǔ)償、發(fā)展教育、社會(huì)保障等“五個(gè)一批”扶貧戰(zhàn)略,其中生態(tài)扶貧的成功實(shí)踐為生態(tài)文明賦能共同富裕作出了卓有成效的探索,發(fā)揮了巨大作用,積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生態(tài)扶貧秉持因地制宜原則,借助當(dāng)?shù)刈匀毁Y源發(fā)展生態(tài)旅游,發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè),建立光伏電站等,助力貧困群眾實(shí)現(xiàn)增收脫貧。例如,陜西省寶雞市大灣河村根據(jù)自身資源優(yōu)勢(shì),鼓勵(lì)群眾發(fā)展“農(nóng)家樂(lè)”“民宿旅游”“旅游特產(chǎn)”,把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。生態(tài)扶貧明確了生態(tài)文明在“五個(gè)文明”體系中的基礎(chǔ)性地位,以生態(tài)賦能型脫貧充分展示了生態(tài)致富的實(shí)效性和可行性,為生態(tài)文明賦能共同富裕積累了豐富鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,習(xí)近平總書(shū)記有精辟的論述:中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。當(dāng)前,我們正處在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期,其中一個(gè)最重要的方面就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。為更好“適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn),不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)”(10)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷,外文出版社2022年版,第141頁(yè)。。現(xiàn)階段,“不平衡不充分的發(fā)展”不僅表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分,而且表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)不適應(yīng),特別表現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)自身不平衡不充分。人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要,不僅表現(xiàn)為物質(zhì)富足和精神富有,而且表現(xiàn)為對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需要。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中,我們都要準(zhǔn)確把握、高度重視生態(tài)文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)和促進(jìn)作用,生態(tài)文明建設(shè)賦能共同富裕的實(shí)現(xiàn)是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義和鮮明特色。

對(duì)于更好的實(shí)施朋輩導(dǎo)師制度來(lái)說(shuō)，對(duì)導(dǎo)師的激勵(lì)機(jī)制尤為重要。可以通過(guò)選擇合適的場(chǎng)合頒發(fā)導(dǎo)師聘用證書(shū)以增強(qiáng)其榮譽(yù)感;擇機(jī)向朋輩導(dǎo)師所在班級(jí)老師、輔導(dǎo)員和同學(xué)群體中公布導(dǎo)師聘用信息;定期舉辦朋輩導(dǎo)師工作論壇進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流;利用自媒體、傳統(tǒng)媒體等渠道適度宣傳朋輩導(dǎo)師的業(yè)績(jī)和形象，以及適時(shí)評(píng)估和獎(jiǎng)勵(lì)導(dǎo)師的工作表現(xiàn)等，為順利開(kāi)展激勵(lì)機(jī)制起到輔助作用。［4］

二、生態(tài)文明賦能共同富裕的內(nèi)在機(jī)理

建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)共同富裕是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果,是我們黨在深刻把握自然發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化作出的戰(zhàn)略規(guī)劃。從根本上說(shuō),建設(shè)生態(tài)文明和實(shí)現(xiàn)共同富裕都充分體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想。科學(xué)理解生態(tài)文明賦能共同富裕的內(nèi)在機(jī)理,是準(zhǔn)確回答生態(tài)文明賦能共同富裕的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出,新時(shí)代生態(tài)文明追求“人與自然和諧、綠色發(fā)展繁榮、熱愛(ài)自然情懷、科學(xué)治理精神、攜手合作應(yīng)對(duì)”(11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社2020年版,第374—375頁(yè)。,這為新時(shí)代在生態(tài)文明與共同富裕的耦合共進(jìn)關(guān)系中不斷推進(jìn)共同富裕提供了根本遵循。

(一)人與自然和諧是生態(tài)文明建設(shè)最直接的目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供新的價(jià)值取向

馬克思、恩格斯指出,在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中同時(shí)存在著兩種最基本的關(guān)系,即人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系,其中人與自然的關(guān)系是一種基礎(chǔ)性關(guān)系,它是處理好人與人的關(guān)系的重要前提,而實(shí)現(xiàn)人與自然的和解就要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,只有不斷地在更高水平上協(xié)調(diào)好、發(fā)展好人與自然和人與人的關(guān)系,才能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的奮斗目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)著眼于人與自然和諧共生,這就要求我們合理利用自然資源,保護(hù)好人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,建設(shè)天藍(lán)地綠水清的美麗中國(guó),從而不斷提高全體人民的生活質(zhì)量和健康水平,為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的共同富裕創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境條件。

從我們黨探索建設(shè)生態(tài)文明和實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷程來(lái)看,我們始終圍繞著人與自然的辯證關(guān)系謀劃推進(jìn)共同富裕的基本方略。新中國(guó)成立后我們黨就十分重視生態(tài)問(wèn)題和共同富裕。毛澤東對(duì)人與自然之間的相互依存關(guān)系有著深刻的哲學(xué)認(rèn)識(shí),他曾根據(jù)當(dāng)時(shí)我們國(guó)家的基本國(guó)情和面臨的最迫切任務(wù),提出了“人定勝天”“向自然開(kāi)戰(zhàn)”的口號(hào),主張“用自然科學(xué)來(lái)了解自然,克服自然和改造自然,從自然里得到自由”(12)《毛澤東文集》第二卷,人民出版社1993年版,第269頁(yè)。。改革開(kāi)放以后,基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾日益凸顯的實(shí)際情況,鄧小平及時(shí)提出了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的主張,認(rèn)為我們既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,也要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,在此基礎(chǔ)上逐步消除貧困,先富帶后富,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民強(qiáng)調(diào)注重緩解生態(tài)環(huán)境、自然資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾,并將“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”作為全面小康社會(huì)的重要目標(biāo),把“逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”繼續(xù)向前推進(jìn)。胡錦濤在總結(jié)我們黨以往推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀,闡明了“保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi),建設(shè)自然就是造福人類(lèi)”(13)《胡錦濤文選》第二卷,人民出版社2016年版,第171頁(yè)。的觀點(diǎn),主張應(yīng)協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系,以人與自然相對(duì)平衡的關(guān)系助推共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共同富裕,并將“人與自然和諧共生”和“全體人民共同富裕”提升到中國(guó)式現(xiàn)代化重要特征的理論高度,創(chuàng)造性地提出了人與自然生命共同體的價(jià)值理念,賦予共同富裕以生態(tài)文明的新內(nèi)涵,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了共同富裕的價(jià)值取向,使我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共同富裕關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的更高的層次和境界。

(二)綠色發(fā)展繁榮是生態(tài)文明建設(shè)的基本方略,為共同富裕提供科學(xué)發(fā)展思路

“隨著生產(chǎn)力社會(huì)化水平的不斷提高,人民共享的公共財(cái)富消費(fèi)的比重將會(huì)不斷增長(zhǎng),共同富裕的水平隨之不斷提高。”(14)魯品越:《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的方法論》,《馬克思主義研究》2022年第1期。發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵,是建設(shè)生態(tài)文明的物質(zhì)保障,更是衡量共同富裕實(shí)現(xiàn)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。但我們的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià),而是要建立在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。綠色發(fā)展繁榮是生態(tài)文明建設(shè)的基本方略,它強(qiáng)調(diào)培育生態(tài)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力,發(fā)揮良好生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更高水平的共同富裕。

綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)、和諧、共生的生態(tài)發(fā)展,是高質(zhì)、高效、公平、安全和可持續(xù)發(fā)展推動(dòng)下逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的文明發(fā)展。從人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程來(lái)看,人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富始終離不開(kāi)自然生產(chǎn)力,離不開(kāi)對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)利用。在原始文明時(shí)代,人們依靠采集和狩獵滿足基本生存需求,這是對(duì)生態(tài)資源的初步合理利用;在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,人們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)自然規(guī)律和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上從事農(nóng)業(yè)活動(dòng),提高農(nóng)作物產(chǎn)量,飼養(yǎng)更多的家畜家禽,此時(shí)人類(lèi)改造自然的能力和水平比以前有了很大提高,但總體來(lái)看對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和破壞仍然較小;進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代,隨著自然科學(xué)的迅猛發(fā)展及其在生產(chǎn)中的大規(guī)模運(yùn)用,人類(lèi)的生產(chǎn)生活對(duì)自然資源的消耗不斷增加,對(duì)生態(tài)環(huán)境的干預(yù)不斷增強(qiáng),導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)日益加劇。當(dāng)今時(shí)代,人類(lèi)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境資源是我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的第一資源,并將“美麗中國(guó)”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)體系中,強(qiáng)調(diào)以生態(tài)優(yōu)先為發(fā)展原則,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向全面綠色轉(zhuǎn)型。綠色發(fā)展繁榮追求的目標(biāo)是既在良好生態(tài)的基礎(chǔ)上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,又通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)保護(hù)。綠色發(fā)展繁榮基本方略為在人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)的發(fā)展思路。

(三)熱愛(ài)自然情懷是生態(tài)文明的倫理要求,為共同富裕提供精神文化架構(gòu)

建設(shè)生態(tài)文明既要作好國(guó)家戰(zhàn)略層面的頂層設(shè)計(jì),也要筑牢自然情懷方面的底層根基。習(xí)近平總書(shū)記指出:“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。”(15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社2020年版,第374頁(yè)。熱愛(ài)自然情懷既是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)向生態(tài)文明時(shí)代過(guò)渡的人文支柱,也是生態(tài)文明建設(shè)向廣大人民群眾提出的倫理要求。熱愛(ài)自然情懷既是生態(tài)文明的精神內(nèi)核,也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。應(yīng)深入闡發(fā)生態(tài)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范和美學(xué)倫理,幫助人們塑造和形成尊重自然、保護(hù)生態(tài)的深厚人文情懷,養(yǎng)成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的健康的生活方式,不斷增強(qiáng)人民群眾的生態(tài)文明意識(shí),并將這種意識(shí)融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)之中,為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)與生態(tài)文明相協(xié)調(diào)的共同富裕提供精神動(dòng)力。

熱愛(ài)自然情懷是生態(tài)文明的思想和精神方面的表現(xiàn),其中蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“取之有度,用之有節(jié)”的人與自然和諧共生的樸素生態(tài)觀念,能夠?yàn)槿伺c自然和諧、綠色發(fā)展繁榮、科學(xué)治理精神和攜手合作應(yīng)對(duì)提供思想指引和倫理支撐。生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)現(xiàn)共同富裕是人民群眾共建共享的事業(yè),推動(dòng)生態(tài)文明賦能共同富裕,必須形成深厚的熱愛(ài)自然情懷,并使之轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾自覺(jué)參與生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)。培育熱愛(ài)自然情懷,首先要明確在生態(tài)文明建設(shè)中,人民群眾既是保護(hù)者、建設(shè)者,也是受益者;其次要倡導(dǎo)綠色生活方式、生態(tài)環(huán)保意識(shí)和綠色價(jià)值觀念,樹(shù)立“像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社2020年版,第374頁(yè)。的理念;最后要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用,以生態(tài)道德規(guī)范人們的行為,為生態(tài)文明賦能共同富裕筑牢群眾基礎(chǔ)和思想道德觀念基礎(chǔ)。

(四)科學(xué)治理精神是生態(tài)文明建設(shè)的基本遵循,為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供優(yōu)良生態(tài)條件

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義的理論認(rèn)識(shí)不斷深化,實(shí)踐上采取措施的力度不斷加大,生態(tài)治理成效顯著,生態(tài)環(huán)境明顯改善,開(kāi)創(chuàng)了生態(tài)文明建設(shè)新局面。在總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)做出了很多深刻論述:“必須遵循規(guī)律,科學(xué)規(guī)劃,因地制宜,統(tǒng)籌兼顧,打造多元共生的生態(tài)系統(tǒng)”(18)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社2020年版,第375頁(yè)。,必須樹(shù)立“山水林田湖草是生命共同體”的生態(tài)系統(tǒng)觀,從系統(tǒng)工程和全局角度促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)各要素的良性互動(dòng)。要加快構(gòu)建系統(tǒng)完整的生態(tài)文明體系,以中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系要素協(xié)同拉動(dòng)生態(tài)治理,推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)向縱深發(fā)展,有效提升生態(tài)發(fā)展軟實(shí)力,為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供良好生態(tài)環(huán)境。

(五)攜手合作應(yīng)對(duì)是生態(tài)文明建設(shè)的重要條件,為共同富裕提供行穩(wěn)致遠(yuǎn)之基

面對(duì)全球氣候變化和生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化的嚴(yán)峻形勢(shì),習(xí)近平總書(shū)記使用“共同家園”“唯一家園”等概念強(qiáng)調(diào)在全球生態(tài)變化面前人類(lèi)是一個(gè)命運(yùn)共同體,世界各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)當(dāng)攜手合作,共同應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)。特別需要指出的是,目前發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差距不僅表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平的差距,而且表現(xiàn)為生態(tài)環(huán)境方面的不平等,也就是說(shuō),廣大發(fā)展中國(guó)家不合理地承擔(dān)了發(fā)達(dá)國(guó)家在長(zhǎng)期發(fā)展中造成的生態(tài)問(wèn)題,導(dǎo)致廣大發(fā)展中國(guó)家在全球生態(tài)總產(chǎn)品的分配上處于極其不利的地位。這種不合理的生態(tài)格局必須盡快改變,在強(qiáng)調(diào)所有國(guó)家承擔(dān)共同責(zé)任的同時(shí),更要強(qiáng)調(diào)發(fā)達(dá)國(guó)家必須承擔(dān)與發(fā)展中國(guó)家有區(qū)別的更多的責(zé)任,在此基礎(chǔ)上推動(dòng)全球生態(tài)環(huán)境不斷改善,為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供優(yōu)良的包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的國(guó)際環(huán)境。

建設(shè)生態(tài)文明不僅是建設(shè)美麗中國(guó)的必經(jīng)之路,也是建設(shè)美麗世界的必然要求。目前,生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為困擾世界人民的全球性問(wèn)題,成為當(dāng)今世界和平與發(fā)展的重要障礙,只有世界各國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái),攜手合作應(yīng)對(duì),共謀全球生態(tài)文明建設(shè),才能建設(shè)世界人民共建共享的美麗家園。以全球視野審視生態(tài)文明建設(shè)與實(shí)現(xiàn)共同富裕,二者都反映了全人類(lèi)對(duì)物質(zhì)富足和生態(tài)優(yōu)美的美好生活的共同向往,只有世界各國(guó)人民都認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義并為之貢獻(xiàn)力量,共同富裕才有行穩(wěn)致遠(yuǎn)的可靠基礎(chǔ)。

三、生態(tài)文明賦能共同富裕的協(xié)同路徑

關(guān)于“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”的內(nèi)涵,習(xí)近平總書(shū)記明確指出,“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”(19)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社2020年版,第39頁(yè)。,要“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”(20)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社2022年版,第23頁(yè)。。這些重要論述充分反映了人民群眾對(duì)物質(zhì)富足、精神富有和生態(tài)優(yōu)美的共同訴求。以生態(tài)文明賦能共同富裕,應(yīng)以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念為指導(dǎo),堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型、培育綠色生態(tài)文化,持續(xù)厚植共同富裕可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

(一)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是生態(tài)文明賦能共同富裕的根本政治保障

黨的十八大以來(lái),我們黨以人民群眾對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo),堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,在建黨一百周年之際實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),進(jìn)而開(kāi)啟了帶領(lǐng)全體人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)奮斗的新征程。建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是關(guān)乎協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的民生問(wèn)題,也是關(guān)系黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平建設(shè)的政治問(wèn)題。充分發(fā)揮我們黨在生態(tài)文明賦能共同富裕工作中的總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用,是以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化助推共同富裕的根本政治保障。

“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在,是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。”(21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷,外文出版社2022年版,第8頁(yè)。充分發(fā)揮我們黨在生態(tài)文明賦能共同富裕工作中的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和領(lǐng)導(dǎo)效能,就必須不斷強(qiáng)化黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平建設(shè)。一要維護(hù)和健全黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度,服從黨中央統(tǒng)一指揮,發(fā)揮集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì),以大局立場(chǎng)、全局觀念建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理效能最大化,在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中開(kāi)展生態(tài)文明賦能共同富裕的偉大實(shí)踐。二要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念,積極落實(shí)和回應(yīng)人民群眾的利益訴求。面對(duì)生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理的嚴(yán)峻形勢(shì),我們黨要從促進(jìn)人與自然和諧共生的角度出發(fā)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,不斷滿足人民群眾的美好生活需要,為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。三要充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用,將生態(tài)文明建設(shè)與基層黨組織建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái),進(jìn)一步建立健全生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制,把黨中央關(guān)于生態(tài)文明賦能共同富裕的決策部署落到實(shí)處,持續(xù)推動(dòng)生態(tài)文明和共同富裕協(xié)同共進(jìn)。

(二)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型是生態(tài)文明賦能共同富裕實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程快速推進(jìn),目前已經(jīng)成為全球排名第一的制造業(yè)大國(guó),但隨之而來(lái)的資源緊張、環(huán)境污染給我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn),制約著生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美好生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此,應(yīng)以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明為契機(jī),推動(dòng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,整合生態(tài)資源,突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)實(shí)現(xiàn)綠色共富的制約,夯實(shí)生態(tài)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同富裕的生態(tài)基礎(chǔ)。

生態(tài)文明賦能共同富裕要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,就必須堅(jiān)持綠色發(fā)展理念,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,挖掘新質(zhì)生產(chǎn)力中的綠色要素,大力發(fā)展綠色生產(chǎn)力,在充分考慮資源環(huán)境承載力的基礎(chǔ)上合理規(guī)劃共同富裕的生產(chǎn)空間、生態(tài)空間與生活空間,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的目標(biāo)。一要持續(xù)發(fā)展節(jié)能減排技術(shù)和新能源技術(shù),鼓勵(lì)企業(yè)在核心生產(chǎn)技術(shù)和原料材料方面進(jìn)行創(chuàng)新,強(qiáng)化綠色科技創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)功能,促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生態(tài)化(22)參見(jiàn)李建肖:《“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”的生態(tài)蘊(yùn)涵及新文明價(jià)值》,《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年第5期。,構(gòu)建更具生態(tài)環(huán)保低碳特征的供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈。二要大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè),培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的價(jià)值轉(zhuǎn)換與升值。發(fā)展綠色生產(chǎn)力,就是要在生態(tài)優(yōu)美的基礎(chǔ)上推動(dòng)生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為生態(tài)產(chǎn)品,發(fā)展“生態(tài)+”復(fù)合產(chǎn)業(yè),完善“生產(chǎn)—銷(xiāo)售—消費(fèi)”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。三要充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)資源的非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性特征,加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的生態(tài)監(jiān)管,強(qiáng)化所有個(gè)人和組織的環(huán)保責(zé)任意識(shí)。落實(shí)“誰(shuí)污染,誰(shuí)治理”“誰(shuí)損害,誰(shuí)補(bǔ)償”原則,提高破壞生態(tài)環(huán)境的成本,徹底改變“單位污染、群眾受害、政府買(mǎi)單”的局面,保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)社會(huì)公平正義。(23)參見(jiàn)樊宏法、沈靈嫻:《共同富裕視域下的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》,《常州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第4期。

(三)培育綠色生態(tài)文化是生態(tài)文明賦能共同富裕實(shí)現(xiàn)的思想引領(lǐng)

“共同富裕是一個(gè)綜合性的概念范疇,其包含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧以及生態(tài)綠色等方面的目標(biāo)要求,是滿足人民對(duì)美好生活向往的全面富裕”(24)劉華、鐘清蓮:《新時(shí)代推進(jìn)我國(guó)共同富裕研究的進(jìn)路與展望》,《新視野》2022年第4期。,是人們物質(zhì)生活和精神生活都富裕的理想生活狀態(tài)。生態(tài)綠色作為共同富裕在人與自然關(guān)系層面的具體體現(xiàn),是新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的重要目標(biāo),為共同富裕的有效實(shí)現(xiàn)提供了發(fā)展空間和價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要從人民群眾思想意識(shí)、生活方式、自覺(jué)行動(dòng)方面入手,大力宣傳綠色文明,促進(jìn)人與自然和諧共生。在生態(tài)文明賦能共同富裕的具體實(shí)踐中,要實(shí)現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán),培育綠色生態(tài)文化是重要工作之一,通過(guò)發(fā)揮生態(tài)文化的教化引領(lǐng)功能,引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念,由人統(tǒng)治自然轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧共生,不斷滿足人民群眾在生態(tài)文明層面的精神文化需求。因此,必須高度重視綠色生態(tài)文化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要作用,通過(guò)建設(shè)綠色生態(tài)文化助推全體人民共同富裕向更高層次、更高質(zhì)量躍進(jìn)。

以生態(tài)文明賦能共同富裕,必須高度重視綠色生態(tài)文化在推動(dòng)共同富裕和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展方面的重要作用,培育和樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀,調(diào)動(dòng)人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的主動(dòng)性,豐富人民群眾綠色精神文化生活,準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)雙贏、物質(zhì)生活與精神生活共同富裕的平衡點(diǎn)。(25)參見(jiàn)方世南:《從人與自然和諧共生視角推動(dòng)共同富裕研究》,《觀察與思考》2022年第5期。在這方面,我們要充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想,如中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的對(duì)天人關(guān)系的深刻哲學(xué)思考,基于“天人合一”理念的“天地萬(wàn)物一體”“道法自然”“強(qiáng)本節(jié)用”的觀點(diǎn)等。我們要推動(dòng)這些蘊(yùn)含豐富生態(tài)智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,讓這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)賦能共同富裕中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。