人性化的媒介延伸：虛擬現實與中國文藝國際傳播創新路徑

趙永華 楊家明 李博

【內容提要】虛擬現實技術的人性化邏輯和媒介可供性在革新文藝作品媒介樣態、改進文藝故事講述方式、優化文藝傳播交互手段、改善文藝作品受眾體驗等層面具有強大潛力，為中國優秀文藝作品走向世界提供了新機遇。虛擬現實技術促進了文藝世界的人性化再現，以具身參與和多感官互動重構了文藝傳播方式，制造了超越中介的沉浸傳播氛圍。通過虛擬現實技術，可以打造面向全球的全景演藝、基于互動和探索設計的文藝“小劇場”，解放文藝創作的想象力。這種新的傳播形態訴諸于作為人類存有之本質的身體經驗，從而使文藝傳播具有超越國族和文化邊界的可能性。

【關鍵詞】中國文藝 國際傳播 虛擬現實 人性化 身體經驗

推動中國優秀文藝作品的國際傳播是提升中國文化軟實力、促進中外文明交流互鑒的重要途徑。通過創造性地運用包括虛擬現實在內的新媒介技術，將文藝作品中的元素與新傳播技術相結合，可以為中國文藝作品的海外傳播和跨文化理解提供助益。所謂虛擬現實技術（VR），是以計算機技術為核心，結合相關科學技術，生成與一定范圍真實環境在視、聽、觸感等方面高度近似的數字化環境，用戶借助必要的設備與數字化環境中的對象進行交互作用，進而產生親臨對應真實環境的感受①。本文旨在討論如何充分結合虛擬現實的技術邏輯和媒介可供性，創新文藝故事講述方式、革新文藝作品媒介樣態、優化文藝傳播交互手段，不斷提升文藝作品受眾體驗，進而促進中國文藝作品的跨文化共情與接受。

一、中國文藝國際傳播的困境及其超越：以人性化為視角

隨著數字媒體和全球通信網絡的發展，文化在全球范圍內的流動進一步加強。中國文藝作品，如影視劇、戲曲藝術等形式逐漸走向世界，贏得了海外受眾的喜愛。但也必須充分認識到，當今世界“文化全球化”表象的背后是全球文化流動仍然由美國為首的西方國家為主導的現實，它們控制著文化產品創作、流通和發布的全球性平臺，影響著文藝作品接受和體驗的審美標準。而且，在不同國家和民族之間自然形成的語言、文化等障礙性因素在數字時代依舊存在。

當前，中國文藝作品的國際傳播仍然面臨著重重困境和挑戰。一是語言翻譯的困難和文化背景的差異性導致海外受眾對中國文藝作品難以形成深入理解和有效共情，文化折扣制約了中國文藝作品的海外影響力。文藝作品根植于中國的在地經驗，其中的典故、情節和場景等要素往往需要嚴謹的文化考量，難以按照一般的翻譯技術進行處理；二是文藝作品國際傳播的數字化程度比較有限。在文藝傳播中，講故事的手段和方式是影響受眾接受和體驗的重要因素。除了傳統的文字、演藝等方式，運用數字傳播形態可以提供沉浸的、人性化的體驗，從而更有效地吸引海外受眾；三是海外實地演出和出訪計劃面臨的檔期、場地和宣發等方面的困境。由于出訪指標、外事程序等因素的制約，一些國內文藝院團的對外演出多數受到當年計劃和天數所限，難以及時進入外方藝術節、演出季運營范疇，只能在一些藝術節周邊或利用劇院調休空檔期租賃場地演出，不但經費自籌、營銷困難、場地難租，影響力也會降低②。

對于上述困境，虛擬現實技術的進展及其人性化的技術邏輯為中國文藝國際傳播提供了破局的可能性和具體路徑。“人性化”這一概念來自媒介進化理論，用以揭示技術媒介在其發展進程中的系統模式，由媒介環境學派的保羅·萊文森（Paul Levinson）在對媒介史的整體性考察的基礎上提出。媒介進化的中心趨勢是重現前技術情境下的傳播環境，以重拾在技術發展過程中失去的某些人性化要素，并修復由于技術偏向性造成的對現實的扭曲和失真。部落式的親密感、多感官介入的媒介體驗、人與周圍環境的自然交互，均是前技術傳播環境中的人性化內容。所謂前技術情境，指的是沒有技術介入下的感知平衡、生物平衡與時空平衡的狀態。但在技術缺席下，人類感知系統和運動器官有著難以逾越的生物局限，經驗也只有通過記憶才能在時間中延伸。為了克服這種障礙，文字、紙張等原始技術誕生了，它們通過實現人類感官在視覺/聽覺、時間/空間等單向維度的延伸，讓人類傳播克服生物局限，但卻以對一系列人性化要素的扭曲和現實的失真為代價，比如，紙面上無法復現立體的世界，也不能帶來傳者的真切聲音。

在人性化理論的視角下，虛擬現實以“人的媒介體驗”為中心進行設計和優化，使人們超越身體極限和時空邊界，以第一人稱視角沉浸到集合視覺、聽覺和觸覺等感覺形式為一體的模擬環境中，獲得訴諸于現實感官的超現實體驗。這種媒介可供性使文藝作品及其傳受方式的人性化重構成為可能，為中國文藝國際傳播提供了新的路徑。

二、環境·重現·延伸：虛擬現實的人性化邏輯與文藝傳播方式的重構

在人類歷史進程中，每一種媒介和技術都會生成一種與之相應的新感知環境。虛擬現實是一種訴諸全身心感知的環境媒介，為人們敞開了一個新的感知空間和意義世界——其核心便是數字化、沉浸式的模擬環境以及人與環境的互動機制。通過虛擬現實的人性化邏輯重構文藝國際傳播，需要以虛擬現實的擬真環境為基礎，確立面向受眾體驗的設計導向，將文藝作品中的人物、敘事、情節及場景與前技術情境下的人性化元素相結合，既重現人性化的傳播方式和體驗，又在全新的技術條件下對其進行延伸乃至升維。

（一）建構擬真環境：文藝世界的人性化再現

在文學與藝術傳播媒介的歷史譜系中，書刊、繪本和攝影術雖然讓故事和經驗可以在時空中延伸，但卻是以對現實的扭曲和失真為代價。因為它們表征現實的能力有限，色彩、光影、聲音等元素難以兼備，即使是攝影術，再現的也僅是取景框內的世界。與這些媒介相比，虛擬現實使得對文藝作品中的世界的全面重現、以及創造出比擬甚至超越這一世界本身的擬真環境成為可能。借助現代信息技術，虛擬現實的擬真環境不僅復現了文藝世界的色彩、景觀和故事，也使之以動態、真實、全景的形態呈現。原本停留于紙面上的靜止的人物和情節可以生動、立體、鮮活地展現給受眾，進而從根本上改變傳統的單一敘事方式和單調的傳播形態，讓海外受眾獲得多層次的體驗。

虛擬現實進一步克服了觀看視角的限制，延伸了文藝作品敘事的空間，邀請受眾身臨其境地參與到敘事之中。例如國家京劇院經典劇目《龍鳳呈祥》VR國內外演播不僅畫面高清、細致入微地展現了演藝者的表情和神態，還能讓觀眾自由切換“主舞臺”“鑼鼓師”“舞臺側目條”等不同觀演角度，了解這出經典大戲的臺前幕后③。在現象學層面，這種云端的模擬環境不只是由代碼自動生成的同質化空間，也可以通過一種基于本真態度的構筑和設計而成為現象學意義上的地方（place）：一種獨特且具有多元可能性的經驗形式和對象，為人們所感知與體驗。地理學家指出，基于地方的傳播揭示著人類經驗最本質的特性④，可以超越語言、種族和文化的邊界，在來自不同文化背景的人們之間引起共鳴。

（二）重塑文藝傳播中的互動：具身參與和多感官交互

在前技術情境下，身體作為感知器官的集成，是與他者、與環境進行互動的媒介。但隨著技術的介入與改造，身體逐漸在傳播實踐中走向后臺，技術中介的離身交往成為主軸。以往，海外受眾主要通過譯本、影視劇和現場演藝等形式接觸中國的文藝作品，但受眾更多是作為被動的觀看者，缺少與作品本身及其創作者的有效互動。而虛擬現實通過提供對視覺、聽覺等多種感覺形式的模擬，平衡了技術延伸中跌宕的感知比率，延展人類知覺范圍，在多種感覺的互動與轉化中提供全新的感受。這與閱讀文學作品、觀看劇場演藝和鑒賞電影所提供的體驗截然不同。由于這種互動直接訴諸于人的感官和身體經驗，它具有在來自不同語言文化背景的受眾之間制造共情和通感的可能性。

通過靈敏的動作捕捉、聲音采集、運動交互等傳感技術及可穿戴設備，文藝創作者、表演者不僅能以極富想象力和創造力的方式設計并展現作品中的主要元素，也可以利用新技術復現經典作品中的情節，并創造具有交互性、探索性的模塊，邀請受眾參與和互動。觀眾可以戴上VR設備，浸入文藝作品中的世界，在各種場景中停留、探索，通過身體與擬真環境進行交互，并與一系列人和物產生邂逅，激發全新的審美體驗。在文藝國際傳播中，虛擬現實革新了文藝作品的演出方式。例如在《龍鳳呈祥》VR演出中，身處不同地點的海內外觀眾在“云上包廂”相遇，以共同在場的方式觀看，不僅重現了現場觀看演出的氛圍，又使觀看超越了地理和文化的邊界，也在一定程度上克服了國際演出面臨的各種限制，為文藝作品走向世界注入了新的動力。

（三）超越中介：沉浸式的文藝傳播氛圍

在沒有人工技術介入的前技術時代，人們能夠全身心地沉浸到周圍的自然環境中，享受“去中介化”的感知體驗。在口語作為主導媒介的原始社會，在部落生活中發揮重要作用的儀式和表演等活動，通常都是以傳受雙方在固定地點的身體在場為前提。為了讓這些活動所承載的知識和經驗能夠在時空中傳遞，人們將其改編為膾炙人口的詩歌和精心設計的劇本。從受眾的視角來看，文藝傳播媒介的變化促進了作品在內容和形式上的演進以及作品本身的廣泛傳播，但被媒介和技術中介的傳播也影響了文藝作品的原真性，使受眾的親身體驗變為被表征的中介化經驗。

在人性化的視角下，受眾體驗是文藝國際傳播的核心。虛擬現實營造了視、聽、觸等感覺形式一體化的擬真環境，塑造了沉浸式的氛圍和身臨其境的感受，受眾通過設備連接其中，沉浸到作品的世界，身體成為了人感知、體驗環境并與之互動的主導媒介。技術則化作背景性因素，進入受眾體驗文藝作品過程的“后臺”。去中介化的文藝傳播直接作用于人的感官，重現并延伸了人類本真的身體經驗，從而可以更好地引起情感和認知層面的共振。在文化哲學的意義上，這也是對中國傳統文化中人與環境和諧統一、天地人一體觀念的表達⑤。

三、人性化的媒介延伸：虛擬現實在文藝國際傳播中的應用場景構想

在媒介即延伸這一意義上，“延伸”是指技術媒介將人們從某種束縛和限制中解放出來的一般能力。而在現象學層面，延伸可以被理解為一種揭示。揭示不是簡單地挖掘，而是將一種此前被隱含的東西以一種非常不同的方式釋放出來，而這種釋放又會帶來各種未知的后果⑥。進一步講，揭示本質上是重新發現媒介演化過程中的人性化元素并將其創造性應用和轉化的過程，它為媒介賦予了新的潛能和價值。

（一）面向全球的全景演藝

基于虛擬現實技術的全景演藝是一種全新的文藝表演形式。受眾戴上VR設備之后，可以身臨其境地觀賞各種形式的節目和表演。全景演藝打破了傳統國際演藝活動所面臨的排期、場地、手續等層面的限制，不僅使演藝活動的安排更為自由、靈活，也使真正意義上面向全球的文藝演出成為可能，極大地延展了文藝傳播的時空可及性。海外受眾不必再花費大量時間和費用前往現場，可以在家中、在云端享受文藝盛宴。全景演藝將文藝作品置于沉浸式的虛擬“舞臺”，提供了訴諸于受眾感官的擬真的具身體驗。這既不同于傳統的現場演藝，也不同于通過手機和電腦觀看演藝直播/錄播，而是一種新形式的文藝傳播體驗。

此外，全景演藝為保存和傳承瀕臨消亡的傳統民俗和文藝形式提供了新的可能性。中華文化源遠流長、博大精深，其中包含很多地方性的、面臨失傳或消亡的民間文藝和文化遺產。這些文藝形式在以前很難全面、立體地展示給世界，全景演藝則改變了這種困境，使珍貴的文藝形式以嶄新的形態在時空中延伸，讓人們可以與之相切近并親身體驗。

（二）基于互動和探索設計的“小劇場”

借助虛擬現實，文藝創作者可以設計面向國際公眾的“文藝小劇場”，即通過三維建模、立體取景和后期制作等方式，將優秀文藝作品以簡練精悍的形式在VR系統中重現。依托面向全球的內容平臺，將這些作品上傳云端，建立優質內容庫，從而使海外受眾得以訪問和體驗。小劇場的創作可從兩個方面考慮：一是復現優秀文藝作品中的經典橋段，既可以采用真人全景演出的形式，也可以運用三維建模、動畫渲染等方式，使情節和故事在新的舞臺上煥發生機；二是結合當今的全球流行文化和青年亞文化，創作全新的故事。無論是哪個方面，都必須注意，不能將受眾僅僅設置為被動的觀看者，而要借助游戲化的設計思維，充分吸引受眾參與互動。

具體而言，一是注重互動元素設計，使受眾可以與劇場中的人物、場景進行互動，或是與其他在場的受眾互動；二是注重空間探索和開放性設計，VR文藝敘事不能單純由傳者講述。通過探索具有地方性特征的虛擬環境，喚起受眾的好奇心，激起他們對還未踏足的地方的熱望。

（三）文藝創作的想象力革命

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）曾指出，“技術”的原初意義乃是某種創作、一種解蔽之方式⑦。虛擬現實作為技術媒介，為本真的經驗的創造和解蔽賦予了可能，使人們原本難以企及、親觸的對象——無論是歷史和故事中的人物、真實與想象的地方、科幻和構想的敘事，甚至是全新的數字生命——都可能在文藝創作與傳播中實現。

虛擬現實所帶來的不僅是某種新的藝術形式，更是徹底的想象力革命，為文藝創作者打開了創作空間，使文藝不再局限于固定的舞臺或文本之上，也不必拘泥于傳統的創作框架。“虛擬”的傳播價值，正是在于能夠跳脫現實束縛，實現打破常規與可能性限制的形式內容建構——在虛擬中，時間與空間的平行與交錯，人、事、物的雜糅輝映，個體與環境的交互合一，皆可成為傳播受眾的獨特體驗⑧。因此，將虛擬現實應用于文藝國際傳播，需要從根本上轉變文藝創作和傳播的思維方式，充分發揮人的想象力與創造力，從人類多元文化中吸取創作經驗，唯其如此，才能最終實現技術賦能的傳播創新。

四、結語

由虛擬現實賦能的文藝國際傳播，對提升中華文化的國際影響力具有重要意義。虛擬現實促進了文藝世界的人性化再現，以具身參與和多感官互動重構了傳統的文藝傳播方式，創造了超越中介的沉浸傳播氛圍，這種特性改變了傳統的大眾傳播中“傳者—受眾”二元對立關系⑨，強調以身為媒和受眾體驗。但也需要注意，新技術所帶來的不只是機遇，也會造成新的困難和挑戰。比如，虛擬現實技術的應用和發展還不算很成熟，普及度比較有限，在與其他媒介終端的關聯性和適配性上還有很大提升空間。在具體的技術層面，建模精細度、運算處理能力、網絡傳輸速率也需要不斷改進和優化。更重要的是，目前虛擬現實在文藝國際傳播中的應用仍缺少成熟的經驗，需要不斷總結、探索，加大經費和人員支持力度，提供制度保障，從而真正推進文藝國際傳播的轉型升級。

本文系國家社科基金重大項目“中俄媒體交流、戰略傳播與全球治理中制度性話語權的構建研究”（項目編號：16ZDA217）階段性成果。

趙永華系中國人民大學新聞與社會發展研究中心研究員、新聞學院教授；楊家明系中國人民大學新聞學院博士研究生；李博系中華合作時報社記者、中國社會科學院大學應用經濟學院博士研究生

「注釋」

①趙沁平：《虛擬現實綜述》，《中國科學（F輯：信息科學）》2009年第1期，第2頁。

②都晨：《中國演藝精品“走出去”的策略思路》，《對外傳播》2022年第8期，第33頁。

③李蕾：《中國文藝作品閃耀世界舞臺》，《光明日報》2024年3月13日第13版。

④[美]保羅·亞當斯：《媒介與傳播地理學》（袁艷譯），北京：中國傳媒大學出版社，2020年，第136頁。

⑤楊家明、景宜：《媒介行為：認識“空間媒介”的“第三重進路”》，《新聞與傳播研究》2023年第8期，第60頁。

⑥[美]約翰·杜海姆·彼得斯：《奇云：媒介即存有》（鄧建國譯），上海：復旦大學出版社，2020年，第124頁。

⑦[德]馬丁·海德格爾：《存在的天命：海德格爾技術哲學文選》（孫周興譯），杭州：中國美術學院出版社，2018年，第140、141頁。

⑧鄭晨予：《虛擬/增強現實的虛擬傳播模式建構—基于數字智慧與媒介特性的解構融合》，《南昌大學學報（人文社會科學版）》2016年第4期，第91頁。

⑨趙永華：《互聯網的傳播偏向性：空間極限下的時間偏向》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2021年第6期，第131頁。

責編：吳奇志