浙西傳統民居建筑裝飾初步探析

作者簡介：吳欣迪，山東藝術學院。

【導讀】浙西一帶傳統民居流傳至今，集地方特色和民族特色于一體，研究保護價值極高。本文以浙西廿八都古鎮民居建筑為研究對象，通過圖像法和文獻分析法等研究方法，以當地歷史文化底蘊為基礎，圍繞浙西廿八都古鎮民居建筑立面的藝術語言展開探討，對浙西地區的歷史文化、民風民俗進行整理歸納，分析其對建筑裝飾語言的影響，并對浙西傳統民居建筑裝飾進行初步探析。

一、引言

浙西一帶的傳統民居將地域文化和建筑裝飾藝術完美融合，在傳統建筑裝飾方面形成了具有地區和時代特色的裝飾風格，具有很高的研究和保護價值。浙西廿八都古鎮民居建筑作為浙西民居的典型代表之一，位于浙江、福建、江西三省交界處的仙霞山脈中。其建筑的形制和風格介于徽州和贛中之間，具有多樣性、復雜性、包容性和綜合性的特征。

二、浙西傳統民居建筑裝飾的形成因素及特征

（一）浙西廿八都古鎮民居建筑裝飾形成因素

地域經濟為傳統民居的裝飾奠定了基礎。廿八都古鎮民居位于群山環抱之中，豐富的木材資源為當地建筑裝飾提供了物質材料，故建筑多采用木構架結構建造。廿八都作為明清時期商貿往來的中途驛站，其原住居民多為商人后代，文化交流及商貿往來使廿八都古鎮民居建筑的形制和風格介于徽州和贛中之間。商業的發展為大興土木積累了大量的財富，同時也引起了審美觀念的轉變和提升，進而影響了建筑裝飾的發展，使廿八都的建筑裝飾呈現出兼收并蓄的特征。

文化沉淀賦予了傳統民居裝飾豐富的內涵。浙西地區自古以來就是一個“重教興文”的地區，儒學文化在建筑裝飾中得到體現。例如廿八都民居建筑的形制、色彩、脊飾、門檻的高低、門前的石雕裝飾等都有嚴格的規范。受此影響，民居建筑裝飾的重點都放在了沒有制度限制的木雕、磚雕、石雕上。

手工技藝的發展提高了民居裝飾水平。明清時期，工匠的社會地位獲得顯著提高，涌現出了一大批技藝高超的工匠。他們在用材和工藝上攀比爭奇，使廿八都民居建筑裝飾融木、磚、石三雕為一體，工藝精湛，藝術性極強，以“華麗工巧、雕梁畫棟”為美。

（二）“和順形于外，英華藏于內”的裝飾藝術特征

廿八都古鎮民居建筑外立面為青瓦白墻，風格端莊，質樸中透露著典雅，高墻封閉，馬頭翹角遮擋住人們想要眺望的視線，高處的花格窗欞給人一種通透感。與建筑外部裝飾森嚴肅穆之勢不同，其建筑內部華麗通透，各種構件雕刻精美，具有江南園林委婉小巧之趣味。封閉的“外”與通透的“內”對比強烈，形成“和順形于外，英華藏于內”的建筑風格。這種裝飾藝術格調的形成反映出浙西人民良好的審美觀念和文化素養。

浙西傳統民居建筑裝飾特征不僅反映了當地人的審美觀念，還兼具多種功能。首要的就是實用功能。在研究浙西傳統民居時，我們不能把裝飾和建筑本身割裂開來。在大多數情況下，建筑裝飾是在建筑構件中呈現的，它們既是裝飾構件也是建筑構件。例如，浙西廿八都古鎮民居建筑中的牛腿既是重要的建筑構件，又是精美的裝飾構件。德春堂中藥鋪的牛腿部分為紅木雕刻而成，題材多為人物故事、傳統圖案。這種做法使建筑在簡單中透露著華貴精致，為國內首次發現。

三、浙西傳統民居建筑立面的層次美

廿八都古鎮民居作為浙西最具代表性的傳統民居建筑之一，其在建筑立面上的裝飾呈現出豐富的層次美。廿八都傳統民居建筑立面形成“基腳與地面—墻體—屋頂”三段式層次，其三段構造中所展現出的美感為：地面鋪裝材質的層次美、墻體的材質與肌理美、墻體與門窗構造形成的虛實美、屋頂瓦面形成由近到遠的層次美等。

地面是建筑的延伸，與建筑立面相呼應。因此，地面鋪裝往往就地取材，主要采用石板、卵石、青磚、三合土等墻體建造材料，直接鋪設到地面上，不加修飾。材料會隨時間的推移，在原貌的基礎上留下歲月的痕跡，形成豐富的層次。廿八都人發明了一種叫水地羅的地面，顏色呈青灰色，防潮而不起灰。這種層次不僅表現在地面上，還體現在地面與墻體裝飾的對比呼應中。在浙西廿八都民居建筑中，人們常采用卵石進行裝飾（圖1），大戶人家還會將卵石按照一定的圖案進行鋪設，以求吉祥平安的美好寓意。

圖1：廿八都古民居卵石墻

（一）墻體的材質與肌理美

提到浙西傳統民居建筑，高低錯落的馬頭墻、層疊的馬頭和素雅的墻體是浙西民居建筑的顯著特征。相較于浙江其他地區，浙西地區的馬頭墻形制更為簡單，跌落數少，以實用性為主。馬頭墻在浙西廿八都民居建筑中十分常見，這種跌落的山墻在當地被稱為“三花山墻”或者“五花山墻”，受徽派建筑風格的影響比較深，青瓦白墻高低錯落，形成了極具節奏感的裝飾形式。廿八都大文昌宮正殿具有獨特的十八翹角式的造型，各層明間部位檐口抬升，并在端部形成翹角；小文昌宮正殿也采用了類似的做法，形成翹角迭起的立面形態。廿八都古民居為打破空間的封閉壓迫感，建筑兩側的山墻向外延伸，呈跌落狀，高于規整的青瓦屋頂，使建筑上層空間的層次豐富，極具藝術美感。

馬頭墻除了具有美化裝飾的藝術價值之外，還具備一定的實用性。馬頭墻在建造之初具有防火防盜的功能，由于浙西廿八都民居建筑布局宛若八卦迷宮，與自然風水緊密結合，建筑之間緊緊相鄰（圖2），少有過道或過道狹窄。高聳的馬頭墻一定程度上起到遮擋視線的作用，隱藏建筑內部的空間結構。在風水學上，這樣做是為了避免“沖煞”，除此之外，馬頭墻還能兼具保護生活隱私、提高居住空間的私密性等功能。

圖2：浙西廿八都古鎮民居建筑布局

浙西廿八都的傳統民居在墻體材料上多采用磚、石、夯土幾種。從建筑立面上看，夯土墻與卵石基墻搭配使用，在色彩和質感上形成鮮明對比，而卵石的稀疏透氣感與夯土的致密緊實感相得益彰，突破了建筑的沉悶閉塞之感，體現了浙西傳統民居墻體的通透藝術。廿八都古民居在建造時為了防止雨水沖刷，基腳部分往往采用卵石或者磚石砌筑，基腳上部采用泥土夯實，增加夯土墻的使用壽命。除此之外，廿八都古民居建筑兩側的山墻高大閉塞，為了打破閉塞，當地往往在山墻上面用石磚砌筑漏窗，以促進室內外空間交流，增強建筑的通透感。

（二）墻體與門窗構造形成的虛實美

老子《道德經》有言：“鑿戶牖以為室，但其無，有室之用也。”門窗作為建筑與外界交流的重要途徑，在中國傳統建筑裝飾中具有舉足輕重的作用。從建筑立面裝飾效果來看，高大而閉塞的墻體與自由開合的門窗，形成了一種強烈的虛實結合的藝術效果。

廿八都民居的大門基本形制一致。大門之上設有雕飾精美的門罩，入口靈活，不強求設置在中軸線上。門樓式大門是廿八都大型民居常用的形式，具有表禮性質，其建筑的規格形制能彰顯主人的身份地位，往往會重點裝飾。漏窗主要應用于高墻之上，解決通風、采光等問題，通過漏窗，可以將室外景色巧妙引入室內，在視野和心理上打破高墻的隔閡。在形態上，以方形和圓形數量較多，也有扇形、扁面形等形狀。門窗的裝飾性主要表現在其多與木、磚、石雕工藝進行結合，雕刻出精美的裝飾圖案，使建筑裝飾精致而不繁瑣，簡約而不單調。

門窗的雕刻藝術也蘊含著虛實相生的美。透雕和浮雕作為常見的雕刻形式，廣泛應用于浙西廿八都民居的門窗雕刻中，將實體的材料刻畫出豐富的層次，虛實相映。浮雕的雕刻手法可以使平面的料子呈現立體的效果，凸出的人物、花草等雕刻圖案為實體，下層的襯底可以視為虛體，具有一種靈動美。而透雕手法在門窗這類采光構件的裝飾中，不僅具有美化的作用，還兼具通風與采光等功能。它使室外光線可以透過門窗雕鏤空隙滲透進來，形成豐富多彩的光影效果。在空間層次上，通透的門窗被視作“虛體”，封閉的高墻被視為“實體”，營造出虛實結合的意境之美。

（三）屋頂瓦面由近到遠的層次美

屋頂是建筑立面三段式中的最上段，是民居建筑中必不可少的一部分，也是人們在居住中安全感的保障。浙西廿八都民居建筑的屋頂結構簡單，在木構架上架椽子，椽子固定后直接在上面鋪“陰陽瓦”，形成瓦面，即屋頂。浙西地區多山地，廿八都古民居坐落在群山環抱之中，因此屋頂多為傳統的坡屋頂，形狀類似于“山”。小體量的近山和高聳連綿的遠山層層疊疊，在建筑形態上形成“動”的視覺效果，呈現出由近及遠的層次美。又因降雨充沛，所以廿八都人采用斜坡式屋頂解決建筑的排水需求。同時，為避免夯土墻遭雨水侵蝕，在建造屋頂時會加大出檐，將屋頂外挑，使雨水在傾瀉時與墻體保持一定距離。這種懸山頂不僅有利于排水，還可以在夏天光照強烈時起到一定的遮陽作用，有利于室內采光。屋頂的邊緣為瓦片和木結構，既通透又富有層次性。

浙西廿八都民居的屋頂多鋪設青筒瓦，黑色的瓦片交疊鋪設，從遠處看，屋頂呈現出一種層次美。再者，黑瓦與白墻形成對比，如同一幅水墨畫，給人強烈的視覺沖擊力，再經由歲月的沖刷，與自然融為一體，將人帶入到浙西清雅素凈的傳統民居氛圍中。

四、結語

浙西傳統民居建筑裝飾有著兼收并蓄的包容性，其建筑裝飾語言不斷豐富發展，形成了獨特的地方特色，為浙西傳統民居定下了古樸典雅的格調。縱觀文化的傳承史、藝術的發展史，我們可以看到，越有地方色彩的東西越容易走向世界。在傳統民居建筑的保護與創新發展中，應注重其民族性和地方性。如何在留存民族文化情懷的同時進行創新發展，是我們未來需要不斷深耕的話題。

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