“五育”融合視域下的小學(xué)美術(shù)課色彩教學(xué)策略研究

倪三

摘 要：時(shí)代在不斷發(fā)展，小學(xué)教育模式也要相應(yīng)地改變，以適應(yīng)時(shí)代要求，提高教育質(zhì)量。小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)引入中國結(jié)等傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品，從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)開展色彩教學(xué)，并在此過程中堅(jiān)持立德樹人的原則，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生對中華民族的光輝燦爛而驕傲，引導(dǎo)其成為傳統(tǒng)民俗文化傳承者。本文以中國結(jié)等傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品為例，針對“五育”融合視域下的小學(xué)美術(shù)課色彩教學(xué)策略展開研究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；“五育”融合；色彩教學(xué)；傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品

Abstract： With the continuous development of the times， the primary school education model also needs to change accordingly to meet the requirements of the times and improve the quality of education. By introducing traditional folk cultural products such as Chinese knots in primary school art classroom teaching， color teaching is carried out from the perspective of traditional culture， and in this process， the principle of cultivating people with morality is adhered to， promoting traditional virtues， inspiring students to be proud of the glorious Chinese nation， and guiding them to become inheritors of traditional folk culture. Taking traditional folk cultural products such as Chinese knots as an example， this article conducts research on the color teaching strategies of primary school art classes in the context of the integration of the "five educations".

Keywords： Primary school art teaching；integration of "five education"；color teaching；traditional folk cultural products

基金項(xiàng)目：南寧市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度C類（自籌經(jīng)費(fèi)一般）課題《“五育”融合視域下中國結(jié)特色校本課程開發(fā)與實(shí)踐研究》（課題編號：2022C674）。

0 引言

進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代，“五育”融合理念開始融入小學(xué)美術(shù)教育，也即發(fā)揮美術(shù)教育內(nèi)容的載體作用，傳播德育思想，基于此開展智育、體育、美育和勞動教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，色彩教學(xué)是重要內(nèi)容，將“五育”與色彩教學(xué)內(nèi)容結(jié)合，在提高審美水平的過程中，學(xué)生充分接受“五育”教育[1] 。為了讓色彩教學(xué)更加形象生動，美術(shù)課堂可引入傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以激發(fā)，并提高對傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品的關(guān)注度，逐漸熟悉民俗文化產(chǎn)品的色彩應(yīng)用規(guī)律，從而更好地掌握美術(shù)知識，掌握色彩操作技巧。

1 “五育”融合概述

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的初步環(huán)節(jié)，這個(gè)階段的教育質(zhì)量直接關(guān)乎學(xué)生的未來成長，因此要高度重視小學(xué)教育，要與時(shí)俱進(jìn)。“五育”融合是適應(yīng)時(shí)代而提出的教育標(biāo)準(zhǔn)[2]。我國是文明古國，從古到今對品質(zhì)教育非常重視。我國古人的全面發(fā)展思想就已經(jīng)基本成型。早在先秦時(shí)期，孔子就提出了重要思想，即“修身齊家治國平天下”，沿用至今，其中所強(qiáng)調(diào)的是人格修養(yǎng)以及個(gè)人道德發(fā)展。換言之，人要全面發(fā)展，不僅要個(gè)體獲得發(fā)展，還要承擔(dān)起社會責(zé)任。從這一要求出發(fā)，人才培養(yǎng)要做到知識教育與道德教育統(tǒng)一。先做人后成才，才能成為身心健康的人，具有高尚道德品質(zhì)的人，成為熱愛國家且承擔(dān)起責(zé)任的人。

2 小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入“五育”的必要性

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中融入“五育”，能夠讓學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生學(xué)會贊美。

2.1 讓學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

美術(shù)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高其創(chuàng)造力，激發(fā)其想象力。一個(gè)人要具備優(yōu)良品質(zhì)，就要在基礎(chǔ)教育階段得到充分培養(yǎng)，藝術(shù)教育必不可少，比如發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

為達(dá)成這一培養(yǎng)目標(biāo)，美術(shù)教師備課，要從課程內(nèi)容出發(fā)，課堂教學(xué)中講解美術(shù)內(nèi)容，融入民俗文化內(nèi)容，將其中美的因素提煉出來并呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生對美術(shù)知識產(chǎn)生直觀印象。小學(xué)生普遍對色彩非常敏感，因此，可以將“五育”融入色彩教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀。

筆者曾在課堂上以中國結(jié)為例，引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國式審美。紅色為中國結(jié)的主色調(diào)，這是中國最具代表性的顏色之一，也叫中國紅，這種色彩在中國文化中通常與喜慶、幸運(yùn)和熱情相關(guān)聯(lián)。在視覺上，紅色極具沖擊力，能夠迅速吸引觀者的注意力，并在心理上激發(fā)積極的情緒反應(yīng)，如激情、興奮和力量感（圖1）。這種設(shè)計(jì)中的紅色不僅僅是一種視覺元素，還承載著深厚的文化內(nèi)涵。例如，在春節(jié)和婚禮等重要節(jié)日或儀式中，紅色被廣泛用作裝飾，以祈求好運(yùn)和幸福。圖1中的金色裝飾元素進(jìn)一步增強(qiáng)了中國結(jié)的吉祥意義。金色在中國文化中象征財(cái)富和高貴，金色與紅色結(jié)合，傳遞出一種富麗堂皇的喜慶節(jié)日氛圍。

2.2 讓學(xué)生學(xué)會贊美

教師應(yīng)組織學(xué)生開展美術(shù)實(shí)踐教育活動，讓學(xué)生走進(jìn)社會，尋找美術(shù)作品，并不吝贊美，從贊美身邊的人擴(kuò)展到社會，從美的角度審視人，就能發(fā)現(xiàn)別人的更多優(yōu)點(diǎn)，由此實(shí)現(xiàn)美育與德育的同步。[3]

美術(shù)色彩教學(xué)的過程中，可引入色彩鮮明的美術(shù)作品讓學(xué)生欣賞，比如年畫、剪紙、二十四節(jié)氣圖等，并學(xué)會贊美。以年畫為例，這幅畫體現(xiàn)了中國民間美術(shù)的典型特征，尤其是在色彩運(yùn)用上的大膽和鮮明。圖中的兩個(gè)小孩形象，一個(gè)身穿藍(lán)色衣服騎在魚上，另一個(gè)身穿紅色衣服手持花朵，背景是粉色的牡丹和灰色的磚墻。這些色彩的運(yùn)用不僅吸引眼球，也傳遞了一種樸實(shí)無華的美感（圖2）。紅色和藍(lán)色作為主要的色彩，分別代表著喜慶、熱情和寧靜、深邃。這種對比強(qiáng)烈的間色搭配，是民間藝術(shù)中常見的直觀表達(dá)方式，使得畫面充滿活力。粗獷的線條和簡化的形象設(shè)計(jì)，雖然缺乏精細(xì)的細(xì)節(jié)處理，但卻更加突出了作品的直接性和真實(shí)性，讓人感受到創(chuàng)作者與主要受眾的純樸和善良。牡丹作為中國的國花，象征著富貴和繁榮，粉色的花朵與灰色的背景形成了柔和而又不失華麗的視覺效果。這種色彩的運(yùn)用不僅僅是為了美觀，更是承載了中國文化中對美好生活的向往和祝福。

這些民間藝術(shù)作品的色彩和設(shè)計(jì)，雖然在表面上看似簡單，但實(shí)際上蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和歷史傳統(tǒng)。經(jīng)過充分解讀，學(xué)生學(xué)會欣賞這些作品背后的審美價(jià)值，并予以贊美，從而更深刻地領(lǐng)會民間藝術(shù)的精髓，激發(fā)起傳承中華美術(shù)文化的興趣和志向。

3 “五育”融入小學(xué)美術(shù)課色彩教學(xué)的有效策略

傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)意源自民間，是民族文化中的重要部分。這種文化產(chǎn)品的色彩個(gè)性化特點(diǎn)極強(qiáng)，選色方面，通常以明亮、鮮艷的顏色為主，諸如紅色、黃色與綠色等等，形成喜慶氛圍。小學(xué)美術(shù)課色彩教學(xué)融入“五育”，以傳統(tǒng)民俗產(chǎn)品為例展開教學(xué)，學(xué)生就能感同身受，對色彩語言的理解更加深透，并在美術(shù)創(chuàng)作中提高應(yīng)用能力。

3.1 通過開展實(shí)踐活動讓小學(xué)生對色彩有所感悟

與數(shù)學(xué)和語文課程相比較，小學(xué)生更喜歡美術(shù)課，因?yàn)樵谶@門課上，學(xué)生可以動手繪畫，不需要承擔(dān)學(xué)習(xí)壓力。興趣使然，小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的時(shí)候更加容易，美術(shù)知識容易掌握。教師應(yīng)了解學(xué)生的這一特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中對色彩合理利用，以吸引學(xué)生的注意力，必要的情況下還可開展實(shí)踐活動，將傳統(tǒng)民俗文化與美術(shù)色彩教學(xué)結(jié)合，提高學(xué)生對傳統(tǒng)民俗文化的理解并產(chǎn)生感知力，對美術(shù)色彩語言能夠正確理解并合理利用。例如，教師可以帶學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿袼撞┪镳^，在觀看民俗文化作品的過程中，教師給學(xué)生重點(diǎn)講解配色、色彩使用要點(diǎn)以及有關(guān)色彩的歷史文化或者民俗文化，讓學(xué)生集中精力聽課，樂于欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)并體會其魅力。傳統(tǒng)民俗文化作品多種多樣，教師要選擇與教學(xué)有關(guān)的產(chǎn)品，還要考慮到條件限制。如果在課程上開展教學(xué)活動，可以開展傳統(tǒng)民俗文化活動，教師利用多媒體展示的剪紙、糖人張、風(fēng)箏等，讓學(xué)生自己臨摹、制作，提高課堂參與感，促進(jìn)學(xué)生順利完成美術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù) 。

3.2 多媒體設(shè)備播放傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品，深化學(xué)生對色彩認(rèn)識

小學(xué)美術(shù)課應(yīng)將抽象的美術(shù)理論知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)化的圖像，將二維民俗文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為三維立體形式。傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)形式有很多，我國每個(gè)地區(qū)均有其特色，部分傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入美術(shù)教材。教師應(yīng)該將傳統(tǒng)色彩文化元素從中提取出來，并向?qū)W生播放相關(guān)的視頻。民族文化產(chǎn)品所使用的艷麗色彩對小學(xué)生非常有吸引力，而且這種直觀教學(xué)方式更容易被小學(xué)生所理解 。

例如，筆者曾在課堂上向?qū)W生展示民間玩具（圖3）。從色彩心理學(xué)的角度來看，兒童對鮮艷、對比強(qiáng)烈的色彩更為敏感和偏好，這些玩具的色彩設(shè)計(jì)正好滿足了兒童的這一特點(diǎn)，對兒童的視覺感知和審美能力發(fā)展具有重要作用。圖中的玩具色彩豐富多彩，使用了大量的紅色、黃色、綠色和藍(lán)色等基本色彩。例如，打鼓舞獅的紅色和黑色提供了強(qiáng)烈的視覺對比，激發(fā)孩子們的注意力和興趣。紅色意味著活力和熱情，能激發(fā)兒童的情緒和積極性。黃色則代表快樂和智慧，可刺激兒童的思維和創(chuàng)造力。草編蟈蟈使用了自然的綠色調(diào)，這種色彩能夠讓兒童感受到自然的美，并激發(fā)他們對自然世界的好奇心。而彩繪泥人和布娃娃則采用了更為復(fù)雜的色彩搭配，其中的多樣性和細(xì)節(jié)可以幫助兒童學(xué)習(xí)識別和區(qū)分不同的色彩，提高他們的色彩辨識能力。

這些玩具不僅在色彩上吸引兒童，還通過其傳統(tǒng)的造型和裝飾細(xì)節(jié)，傳遞了中國民間藝術(shù)的美學(xué)特征。兒童在玩耍的過程中，不僅能夠享受色彩帶來的視覺愉悅，還能夠逐漸培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和欣賞能力。通過這種互動式的學(xué)習(xí)，兒童的審美觀念在潛移默化中得到塑造和提升，為他們未來的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

3.3 引入數(shù)字繪畫軟件，試驗(yàn)色彩搭配

直接在民俗文化產(chǎn)品上開展實(shí)驗(yàn)，既耗費(fèi)材料，又耗費(fèi)時(shí)間，一堂課大概只能嘗試幾種色彩搭配。為此，可引入數(shù)字繪畫軟件開展色彩教學(xué)。當(dāng)前數(shù)字繪畫軟件的種類繁多，從專業(yè)級的Adobe Photoshop、Corel Painter到面向初學(xué)者和中級用戶的Procreate、MediBang Paint等，每款軟件都有其獨(dú)特的功能和工具集，滿足不同用戶的需求。這些軟件可提供廣泛的色彩選擇、混合模式和紋理選項(xiàng)，學(xué)生得以輕松嘗試和應(yīng)用各種色彩理論，從基本的色彩搭配到復(fù)雜的色彩漸變和過渡，都能在軟件中得到直觀地展現(xiàn)。上述軟件大都提供了免費(fèi)版本或者學(xué)生優(yōu)惠。此外，隨著智能設(shè)備的普及，如平板電腦和智能手機(jī)，學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)的便利性和可訪問性。數(shù)字繪畫軟件可直接反映在民俗文化產(chǎn)品上開展色彩搭配的效果，且允許無限次撤銷和重來。這種即時(shí)反饋極大地加快了學(xué)習(xí)過程，學(xué)生在大量的實(shí)踐中快速理解和掌握色彩搭配的規(guī)律和技巧。數(shù)字繪畫軟件以其無限的可能性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。傳統(tǒng)材料的物理屬性和成本，可以自由地探索和實(shí)驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的色彩搭配和創(chuàng)意表達(dá)方式。這種探索過程不僅增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，也鼓勵他們發(fā)展個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。

3.4 利用傳統(tǒng)色彩觀察方法以提高著色能力

小學(xué)生的創(chuàng)造力非常強(qiáng)，他們愛畫、敢畫，內(nèi)容自然生動，具有自然童真之美，但畫面的色彩往往被大自然的純色所混淆。[4]為此，需要引入傳統(tǒng)色彩觀察法。

觀察物體的時(shí)候首先映入眼簾的是色彩和形狀，而小學(xué)生對于色彩的關(guān)注度比較高。以觀察自然環(huán)境為例。教師可以將繪畫場景分為兩部分：天空是藍(lán)色的，地板是黃色的，樹葉很大，它給人的感覺是內(nèi)容統(tǒng)一，缺乏新鮮感。教師可以引領(lǐng)他們思考現(xiàn)實(shí)生活問題：“同學(xué)們，仔細(xì)回顧你的生活，一棵大樹上每一片葉子真的是同一種綠色嗎？”教師提醒學(xué)生特別注意綠色有多種，而且各有特點(diǎn)。學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)面朝太陽一側(cè)的葉子長得很密，顏色也比較深；向陽一側(cè)的葉子稀疏，顏色更亮：新長的葉子顏色更淺；老葉子的顏色更深。然后，教師讓學(xué)生欣賞了幾幅同一種顏色的剪紙，通過視覺輔助工具指導(dǎo)，開始了一種特定顏色（包括黑色和紅色）的繪畫練習(xí)，學(xué)生的畫紙上很快出現(xiàn)簡單、明亮、和諧、統(tǒng)一的畫面：樹木不再只是綠色，天空不再只是藍(lán)色。學(xué)生學(xué)會根據(jù)圖像的需要處理顏色，由此打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以培養(yǎng)。

觀察經(jīng)典繪畫作品也非常重要。一種觀察色彩方法是宏觀角度關(guān)注整體色彩，另一種方法是具體觀察，類似于理解物體形狀的透視。由于畫家和物體之間的角度不同，同一正方形中的物體可以被視為梯形透視形狀，從不同的角度看，可以被視為平行四邊形或菱形附近的半透明形狀。觀察顏色與此類似。有必要將物體、光源和環(huán)境作為一個(gè)不可分割的整體進(jìn)行觀察并比較分析。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會通過比較不同顏色元素來捕捉顏色變化并分析其效果。

這種觀察方法不僅是造型藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)，因?yàn)樯手苯雨P(guān)乎文化產(chǎn)品的整體解決效果，體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上。部分學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)的顏色處理，例如，民俗文化產(chǎn)品中常用鮮艷的對比色表示驚訝的情緒，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生尋找這種顏色，添加到文創(chuàng)產(chǎn)品上，觀察不同色彩帶來的視覺效果，就能發(fā)現(xiàn)，小小的色彩能夠改變產(chǎn)品的整體視覺效果，而且還會調(diào)動觀察者的情感。

4 結(jié)語

小學(xué)美術(shù)色彩課程教學(xué)中融入“五育”教育內(nèi)容，可實(shí)現(xiàn)德智體美勞相結(jié)合。民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密相連，非物質(zhì)文化更是傳統(tǒng)文化的代表，在我國文化領(lǐng)域占有重要位置，極具辨識力。教師將傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品引入課堂，基于傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品開展美術(shù)色彩教學(xué)，講解民俗文化產(chǎn)品的色彩，可讓學(xué)生認(rèn)識到民俗文化產(chǎn)品的色彩應(yīng)用規(guī)律，分析色彩選擇方法，讓學(xué)生掌握色彩語言以及內(nèi)涵，然后向“五育”延伸，將“五育”內(nèi)容恰到好處地與美術(shù)色彩結(jié)合，提高學(xué)生的審美水平。

5 參考文獻(xiàn)

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[4]葉雪娟.“五育”并舉 慧眼識美——小學(xué)美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的路徑研究[J].教師，2023（20）：84-86.