淺析百色粵東會館建筑裝飾紋樣類型及寓意

黃立芳

摘 要：百色粵東會館是典型的清朝廣府民間建筑。其建筑裝飾廣泛運用陶塑、灰塑、石雕、木雕、磚雕、彩繪壁畫等工藝，裝飾題材豐富，傳統紋樣運用廣泛，展現出中華傳統文化對建筑裝飾的深刻影響，反映了特定時期人們的風俗習慣、藝術審美以及精神追求。

關鍵詞：百色粵東會館；古建裝飾；傳統紋樣；寓意

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.09.001

百色粵東會館位于廣西百色市右江區解放街39號，始建于清朝康熙五十九年（1720），由廣東商人梁煜倡議同鄉商人集資興建，是粵商在百色經商貿易、聚會議事、節慶祭祀之所。會館坐西向東，為“三間兩廊”形制，共三進，占地面積2331平方米，曾在清朝道光二十年（1840）、同治十一年（1872）有過兩次較大規模的擴建、維修。百色粵東會館為磚木結構建筑，運用了陶塑、灰塑、石雕、木雕、磚雕、彩繪壁畫等建筑裝飾工藝。作為清朝廣府民間建筑的代表，百色粵東會館建筑中豐富的傳統紋樣展現出了中華傳統文化的博大精深和特定歷史時期的社會風俗、大眾審美以及精神追求。同時，百色粵東會館作為中國工農紅軍第七軍軍部舊址，見證了中國共產黨土地革命時期在西南地區開展土地革命、創建紅軍、建立革命根據地的崢嶸歲月。1988年，百色粵東會館被國務院列為全國重點文物保護單位，是第一批全國愛國主義教育示范基地。

1 中國傳統紋樣的歷史意義

中國傳統紋樣是中華傳統文化的重要組成部分，它不僅是中國人審美的體現，同時也記錄著中國文化的發展與時代的變遷。中國傳統紋樣起源于原始社會時期，當時人類崇尚自然，因此紋樣與自然、人類生活息息相關，多以日月、水火、山石圖案為主。隨著人類文明進步，動物紋樣慢慢流行，加上工藝水平的提高，紋樣復雜程度更為明顯。后來隨著佛教傳入中國，到了魏晉南北朝時期，中國紋樣深受佛教思想的影響，廣泛使用忍冬紋、蓮花紋、纏枝紋等。隋唐到兩宋時期，中國的工藝美術已非常發達，各種花草鳥禽、祥瑞神祇組合繁多、風格各異，展示出了極強的個性和生命力。明清時期是中國傳統紋樣發展的高峰期，這一時期綜合了思想、歷史、風俗、宗教、神話傳說等元素，以寓意、諧音的方式借“紋”抒“意”，寄托著人們的精神追求和樸素的愿望。從山巖壁畫再到幾何紋飾，從祥禽瑞獸到花鳥魚蟲，中國傳統紋樣的發展豐富著中國傳統文化的多樣性。

2 百色粵東會館建筑裝飾紋樣類型

百色粵東會館是清朝廣府民間建筑的代表，建筑工藝種類繁多。屋脊裝飾為陶塑和灰塑；主體梁架及封檐板飾木雕；臺基、額枋梁架、檐柱、柱礎、欄桿等易受潮濕腐壞和陽光暴曬的部分為花崗巖材料，采用石雕工藝裝飾；廳堂內墻屋檐下方繪制彩色壁畫；磚雕范圍較小，主要集中在墀頭處。受開放、包容的嶺南文化影響，百色粵東會館建筑裝飾題材除了常見的中國傳統紋樣外，還有許多富含地方特點的圖案。會館建筑裝飾中使用的紋樣大致可分為四類：幾何及文字紋樣，動物紋樣，植物禽鳥紋樣，人物紋樣。

2.1 幾何及文字紋樣

幾何紋在中國歷史上出現時間很早，原始社會的彩陶中出現了折線紋、三角紋、菱形紋、斜線紋、網格紋等幾何紋樣。這個時期的幾何紋記錄下了人類文明初始時期社會、文化、宗教等方面的發展，樣式單一，實用性大于裝飾性。隨著社會發展和文明進步，幾何紋開始有更多樣的演化，形成的圖案樣式被廣泛應用，成為十分常見的輔助性裝飾紋樣。粵東會館中的幾何紋樣主要有云紋、如意紋、錦紋等，應用范圍多在彩繪壁畫和碑刻石雕中。

云紋是人類對自然崇拜的圖騰紋樣，云形態輕盈，漂浮于天，古人認為是富有“靈氣”之物，賦予其吉祥之意，它常作為輔助紋樣使用（圖1）。如意是中國傳統的吉祥器物，用玉、竹、骨等制成，可供陳設、賞玩。由其演變的如意紋多呈心形、靈芝形，線條卷曲，常與祥云、花卉、蝙蝠、壽桃等組合造型，寄托著人們如意安康的美好愿望（圖2）。

錦紋與造型靈動多變的花卉鳥禽紋樣不同，它有自己的結構制式，構圖規整，常與花卉、龜紋、萬字（即“卐”字）、如意紋等組合構圖，在服飾和彩畫中使用廣泛。花紋錦是將花卉圖案有序排列組圖，規整又不失活潑；萬字回紋錦以“卐”字規律排列演變出四方連續紋樣，“卐”是梵文，隨佛教傳入中國后被古人譯為“萬”字，因和宗教有關聯逐漸發展引申為吉祥、福瑞的象征，由“卐”字構成的圖案寓意為福壽綿長（圖3）。

文字紋最早用于織物、陶器、建筑雕塑裝飾中。文字可直抒其意，所以“福”“祿”“壽”“喜”等寓意吉祥的文字便滿足了大眾祈望幸福生活的精神追求（圖4）。

2.2 動物紋樣

粵東會館內動物題材紋樣眾多，不同動物的組合搭配也增強了紋樣的吉祥寓意。

龍紋是傳統紋樣中常見的樣式之一。古時龍是皇權的代表，運用在宮殿建筑上，成了至高權力的象征。在民間，龍是祥瑞神獸，能施云布雨，保風調雨順、五谷豐登，深受百姓喜愛。陶塑《雙龍戲珠》位于會館一進廳堂屋脊正上方，兩條龍騰云駕霧圍繞龍珠，氣勢非凡，寓意天下太平，預示吉祥如意（圖5）。壁畫《濟會圖》以水墨色彩繪制兩條龍穿行于云海，若隱若現。這類云和龍相結合的圖案，體現了傳說中龍能騰云駕霧、吐氣成云、興云作雨的形象，寄托了古人祈求家族興旺、科考中舉、風調雨順、國泰民安的愿望。

鳳是中國傳說中的神鳥，是吉祥的征兆。灰塑《五倫全圖》寓意社會倫常有序、吉瑞祥和（圖6）。其中以鳳喻君臣之道，因為鳳為百鳥之王。鳳出時則群鳥從，表天下太平、政通人和。陶塑《鳳戲牡丹》，也稱《鳳穿牡丹》《牡丹引鳳》。牡丹花華貴艷麗，自古備受世人喜愛，在傳統文化中是富貴繁榮、美好幸福的象征。與鳳凰如此祥瑞的神獸組圖，是富貴常在、繁榮興旺的象征。

麒麟紋在中國傳統紋樣中的應用范圍和受喜愛程度不亞于龍鳳紋。傳說麒麟性情溫和，不傷人畜，被稱為“仁獸”，有吉祥、安佑之意。在百色粵東會館正廳屋脊、灰塑、石雕等部分都裝飾有麒麟圖案。其中石雕《麒吐玉書鳳凰圖》（圖7），是根據孔子的傳說故事創作而來。傳說孔子出生時，有麒麟從天而降，口中吐出一冊玉書。后來人們以此圖案來象征文運昌盛、天下太平，也蘊含祈求早生貴子、子孫賢德之意。

獅子作為百獸之王，在中華傳統文化中被認為是避邪消災的瑞獸，有鎮宅、祈福之意。位于粵東會館屋頂垂脊處的陶塑《獨角獅》為雄雌雙獅組合。雄獅爪踩繡球，彰顯地位和權力，有祈福納吉之意；雌獅爪摁幼獅，寓意子孫延綿（圖8）。灰塑《太獅少獅》為一大一小兩只獅子組圖。因“獅”與“師”同音，諧音“太師少師”，寓意官運亨通。太師、少師為古代官制中顯赫的官職。灰塑《七獅二鹿》雕刻七只獅子和兩只鹿，因“七獅”和粵語“出師”諧音，“鹿”與“路”“祿”諧音，可表財路亨通、吉祥富貴，表達商人希望出師順利、興旺發達的美好愿望。

魚紋裝飾運用很早，在仰韶文化的半坡彩陶花紋中，線條直棱粗硬、樣式簡單的魚形紋樣反映出當時人類的漁獵生活。后來經過上千年的發展，魚紋的表現形式越來越豐富且立體，除了展現生活外，還衍化出了更多的吉祥含義。粵東會館一進廳堂屋脊正中央飾陶塑《魚躍龍門》，圖案典故出自《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里余，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍。”每年暮春之際，江河湖海里的鯉魚逆流而上，爭赴龍門之下，以期跳躍龍門，化身成龍。后來人們多以“魚躍龍門”來比喻中舉、升官、仕途高升，也可比喻逆流前進、奮發向上之意。灰塑《金玉滿堂》為金魚戲水圖案，因“金魚”和“金玉”諧音，民間常以多條金魚組圖的方式象征“金玉滿堂”，寓意富貴滿堂、財源滾滾。灰塑《九如圖》由九條金魚構成（圖9）。“九如”出自《詩經》中《小雅·天保》九個以“如”字為開頭的祝頌之詞：如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂等，充滿了贊譽和祝福。因“如”和“魚”諧音，因而發展成為“九魚圖”有萬事如意、福壽延綿之意。

2.3 植物禽鳥紋樣

中國人崇尚自然，追求人與自然和諧共處，對自然界萬物也有自己獨特的審美見解，賦予它們特定的寓意。

牡丹花顏色艷麗、雍容華貴，是中國特有的名貴花卉。起初牡丹多為達官顯貴種植賞玩，到唐代種植技術迅速發展，牡丹開始進入尋常百姓家，紋樣在宮廷內外盛行開來。在粵東會館建筑中，牡丹紋樣不計其數。壁畫《花開富貴》是以牡丹紋和錦雞紋為主的吉祥圖案。錦雞紋是傳統紋樣之一，錦雞羽毛斑斕，寓意前程似錦。牡丹和錦雞組圖，寓意大吉富貴（圖10）。陶塑《玉堂富貴》將牡丹、玉蘭花相配而得名。玉蘭象征玉堂，是官署名，又泛指富貴人家；牡丹為富貴之花。兩花組合借喻職位高升、富裕顯貴。

梅于冬春相交之際開花。古詩有云：“臘后花期知漸近，寒梅已作東風信。”梅花又被稱為“報春花”。因在寒冬開花，梅花自古也被賦予了堅毅、高潔的精神品質，是中華民族精神的象征。粵東會館內以梅花組圖的圖案很多，壁畫《喜鵲登梅》以喜鵲立于梅樹枝頭，取“梅梢”與“眉梢”諧音，寓意喜事臨門、吉祥如意（圖11）。灰塑《齊眉祝壽》以梅花和綬帶鳥組圖，“梅”與“眉”諧音，綬帶鳥亦稱“壽帶鳥”，因尾羽纖長，靈動飄逸似綬帶而得名。又因“綬”與“壽”同音，故綬帶鳥有福壽雙全之意，被視為吉祥鳥。“齊眉祝壽”寓意夫妻相敬如賓、恩愛白首。

嶺南地區氣候溫熱、植被茂盛。在粵東會館建筑裝飾中出現了許多嶺南常見的花果樹木圖案，體現出嶺南地域特色。木棉樹是嶺南地區常見花樹。木棉樹樹木高大，花朵鮮紅艷麗，在春季開花。木棉花也成了廣州標志性花卉。以木棉、雀鳥、花卉山石組圖，象征嶺南春天的到來（圖12）。

佛手瓜、楊桃廣泛種植在嶺南地區。因“佛”與“福”諧音，因此佛手紋多為“福”的象征。石榴因果實多籽，被當作生育繁衍、子孫昌盛的象征，寓意多子多福。楊桃多子，味甘，寓意多子多孫、幸福平安。楊桃、石榴與佛手瓜組圖，稱為“三多”，意為多子、多福、多壽（圖13）。

2.4 人物紋樣

在百色粵東會館屋脊、橫梁雕塑有諸多人物群像。如陶塑《劉備過江招親》《群英會》《管仲拜相》；木雕《曹操大戰銅雀臺》《三英戰呂布》《三打祝家莊》等。在柁墩、穿木、梁托、雀替等架構連接處為人物故事小品，有陶塑《楊家將》、《趙匡胤輸華山》（圖14）、《高山流水遇知音》；木雕《文王訪賢》、《完璧歸趙》（圖15）、《李元霸殿前比武》、《羲之題扇》、《斷橋借扇》、《樊梨花與薛丁山》等。這些題材，多數反映出中國社會自古以來人倫關系的基本規范，傳遞出中國傳統文化中忠孝廉禮人文思想和價值觀。

會館的石柱雕刻有“福祿壽”仙官、麻姑、八仙、鐘馗等形象。在中國傳統文化中，福、祿、壽一直是人們追求的美好愿望，它們的形象來自中國神話傳說的人物，福星掌管氣運，祿星掌管利祿，壽星掌管壽命，三者齊聚象征吉星高照，寓意鴻運通達、吉祥如意（圖16）。

“八仙”紋流行于明朝中后期，圖案取樣自中國神話故事“八仙過海”中“道教八仙”的形象，即李鐵拐、鐘離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。“八仙”紋是中國民間祝壽常用的主題，寓意健康長壽、吉祥美好。清朝康熙時期開始流行“暗八仙”紋。“暗八仙”紋是由“八仙”紋派生出來的一種宗教紋樣（圖17），以“道教八仙”所持的法器扇子、寶劍、葫蘆、拐杖、陰陽板、花籃、漁鼓、笛子、荷花來比喻神祇人物。簡約的器物圖案讓“八仙”紋的運用更為多元豐富。

石雕《引福歸堂》雕刻的中心人物為鐘馗，是中國民間傳說中的賜福鎮宅圣君，能消災降福、祛除邪魔。在圖案中配以蝙蝠，“蝠”與“福”同音，寓意納福迎祥。“引福歸堂”有辟邪除災、迎福招福之意（圖18）。

3 結語

在中國古代建筑千姿百態的造型中，裝飾工藝無疑是建筑展示文化底蘊、藝術魅力和地域個性的窗口，而傳統紋樣在裝飾工藝中的運用，表現出建筑擁有者的價值追求和精神需求。紋樣作為中國傳統文化的重要組成部分，是我國社會文化風俗的一種展現。它們在歷史發展、時代變遷以及社會進步中的“不退場”，是中國文化自信自強的表現，是中華文明生生不息的最好證明。

參考文獻

[1]鄭軍.民間吉祥圖案[M].北京：北京工藝美術出版社，2005.

[2]鄭軍.民間吉祥圖案：續[M].北京：北京工藝美術出版社，2011.

[3]古月.紋樣[M].北京：中國畫報出版社，2016.

[4]廣東民間工藝博物館，華南理工大學.廣州陳氏書院實錄[M].北京：中國建筑工業出版社，2011.

[5]廣州民間工作博物館.陳氏書院建筑裝飾中的故事和傳說[M].廣州：嶺南美術出版社，2010.

[6]王海娜.清中晚期嶺南地區建筑陶塑屋脊研究[M].北京：文物出版社，2016.

[7]樓慶西.裝飾之道[M].北京：清華大學出版社，2011.