東陽盧宅古民居保護研究

蔣喬琳

摘 要：東陽盧宅明清古民居建筑群擁有供居民生活的物質外殼，同時還蘊含著深厚的傳統文化內涵，極具保護價值。文章主要對東陽盧宅古民居進行概述，指出東陽盧宅古民居保護價值，詳細分析了東陽盧宅古民居保護現狀，并總結了促進東陽盧宅古民居保護的有效策略，以期提高東陽盧宅古民居保護工作效率，更好地彰顯出東陽盧宅古民居的文化內涵及時代價值。

關鍵詞：東陽盧宅；古民居；保護價值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.09.015

0 前言

盧宅位于浙江省東陽市，1988年被國務院評為國家級重點文物保護單位，是江南久負盛名的明清古建筑群。盧宅古建筑群古樸典雅、寬敞秀麗、氣勢非凡，顯示出以血緣關系為紐帶的盧氏宗族聚居結構，是典型地反映了東陽木雕濃郁的地方特色和封建士大夫傳統風水意識的廳堂宅第，被國內外專家譽為“具有國際水平的文化遺產”。在時代的洪流中，東陽盧宅古民居因多方面因素的沖擊，已陷入瀕危的文化遺址之境，亟需加大保護的力度，以期恢復昔日風采。對東陽盧宅古民居的保護研究，不僅能為文化遺產實踐保護工作提供有力指導，更能協調古民居、自然環境與經濟發展三者之間的關系，考慮保護、利用、延續的平衡，并為相關研究領域提供參考意見。

1 東陽盧宅古民居概述

盧宅選址遵循淳樸的風水理論，講究“面屏、環水、枕山”，南峙東峴、筆架、西峴三峰，位于雅溪西河和中河的環抱之中，依山傍水，避寒向陽①。盧宅的格局形成于明代中后期，以明朝永樂年間盧氏第十三世盧睿、盧圭、盧章為祖，形成了以復荊堂、肅雍堂、樹德堂三大宗支主脈，在盧宅街南北和雅溪河東西逐漸發展成為三大聚落群，各有多座廳堂宅院，其中以肅雍堂一支為最盛，另兩支樹德堂和復荊堂發展較為式微。盧宅古民居注重整體布局，功能齊全，以盧氏大宗祠（家廟）為核心向四周有序展開，四十余處園林、書院、寺觀及二十余座牌坊錯落有致分布其間，規制嚴謹，虛實相間，增加了空間層次感，體現了主次分明的設計理念。經過歷史的滄桑，特別是中華人民共和國成立后50年代的“大躍進”、60年代的“文化大革命”以及1989年東陽百年難遇的特大水災，盧宅的古建筑遭受了嚴重的破壞。幸運的是，肅雍堂中路的院落和廳堂這些精華部分得以基本保存。為了更好地保護其他殘存的古建筑，它們被統一移址到雅溪中河內，與肅雍堂形成了今天盧宅古民居的三條主軸線格局，讓我們今天仍然得以窺見盧宅古民居復雜的空間變化和高超的建筑藝術。

盧宅古民居裝修以木雕為主，輔以石雕、磚雕、彩繪，極為精美。喜好對徹上露明造建筑的梁架和外檐廊做重點木雕裝飾，以清水白木雕為主，即雕刻后只上桐油，不做任何染色上漆處理，保留原木天然紋理色澤。采用浮雕、圓雕、鏤空雕等多種雕刻手法，題材選取華而不俗，技藝精湛，格調高雅。正所謂鏤空牛腿浮雕廊，陰刻雀替龍須梁，風景人物雕滿堂，具有鮮明的地方特色。

肅雍堂是盧宅古建筑群的核心主軸，起始于盧宅街南的大照壁，內砌翰林臺，前設欄桿封口，由此向北，人們會依次經過風紀世家、大方伯、旌表貞節之門三座石坊，這三座石坊顯示了盧氏家族的尊貴與威嚴，也反映出封建禮制在建筑設計中的滲透與影響。沿甬道折而向西，可行至肅雍堂頭門，整條軸線類似北京故宮博物院的“前堂后寢”格局，其中前堂部分建于明代景泰、天順年間，后寢部分則由其后人建于清初，前后九進，縱深320米，是現存古民居中保存縱深最長的一條軸線②。這樣的跨朝代建筑，不僅體現了盧氏家族的長久繁榮，也展現了其在建筑藝術上的保護與創新。

2 東陽盧宅古民居保護價值及現狀分析

東陽是木雕、建筑、教育之鄉，盧宅古民居所反映的儒家禮樂思想、建筑特色和藝術風格都是東陽三鄉文化的最好詮釋，內涵豐富，具有重大的歷史、文化、藝術、科學價值，是社會、民俗、工藝美術等各學科不可多得的研究范本。

2.1 東陽盧宅古民居保護價值

首先是歷史價值。在特定自然環境、社會條件的影響下構建的東陽盧宅古民居，其特色化的建筑風格和特征得到了很好的保留，真實呈現出浙江省東陽市的歷史背景、人民生活習俗及文化傳統等內容。東陽盧宅古民居的產生、發展及變化貫穿了中國明清時期建筑發展史，通過探究東陽盧宅古民居的景觀布局藝術與文化特點，便于更加深入、透徹掌握和了解古代建筑的形制、技術水平和裝飾技藝。在明清時期完成大部分建造任務的東陽盧宅古民居，揭示出東陽民居在不同歷史階段下的建筑風格及變化創新，作為重要的物質載體有效重現了東陽的鄉土生活，是傳統工藝美術、建筑學和社會學研究的珍貴范本，極具歷史研究意義。

其次是文化價值。以東陽盧宅古民居中的肅雍堂組群為例，其匾額題名、空間序列及建筑形式等均彰顯出倫理道德、宗法血緣親情、理學思想，體現出地方社會要求人民遵守的封建倫理觀以及社會對禮樂思想的極度推崇，側面也反映了封建社會的牢固統治，表示君臣思想、長幼有序、內外有別等觀念已經深入人心。在根深蒂固的家族觀念的影響下，盧氏一方面設置了公共性的儀典空間供人們進行聚會、祭祀，另一方面還重視耕讀，提倡鉆研理學，這就使后代子女樹立了修身齊家的信念，能夠高度自覺地尊崇和踐行禮制秩序。在研究東陽盧宅古民居的過程中，能夠深刻理解該時期社會文化環境及盧氏的正統儒家立場。

再次是藝術價值。盧宅古民居建筑群無疑是一個規模宏大的建筑杰作，其疏密有致的布局賦予整體建筑群一種戲劇性的視覺效果。中心區的宅院集中，人氣聚攏，而四周的宗祠、園林、牌坊和書院等建筑元素，如同點綴的星辰，與中心區形成鮮明而和諧的對比。盧宅中的廳堂建筑是江南民居的典型代表，風格和氣質獨特。肅雍堂莊嚴肅穆，東吟堂小巧雅致，而樹德堂更是高大巍峨，其高度是江南民居之最。這些廳堂的空間大小、明暗對比鮮明，充滿了動態與節奏感。東陽木雕享譽天下，而盧宅中的木雕作品更是匯集了東陽木雕諸多名家的智慧與匠心。梁枋、斗栱、牛腿、門窗都進行了雕刻裝飾，題材涉及花鳥魚蟲、珍禽猛獸、歷史人物、戲曲故事等，充滿了生活氣息和藝術魅力，頗具研究價值。

最后是科學價值。盧宅肅雍堂的防洪防澇規劃體現了極高的智慧和前瞻性。在東陽1989年的特大洪災中，其內部四通八達的排水明溝和陰溝迅速將積水排出，確保了古民居主體建筑的安全③。這不僅展示了盧氏族人在建筑設計上的精湛技藝，也體現了他們對自然環境的尊重和對生活安全的追求。肅雍堂的屋頂設計—大廳上方為兩跨的坡屋頂，中間設有天溝，以石頭基槽為支撐體，防水層采用經久耐用的錫板，做到了五百多年無漏雨。從科學研究的角度來看，東陽盧宅古民居粗大的用材和碩大的體型凸顯了各部分結構的功能性，可以發現它們既延續了宋代的建筑制式風格，又在牌科形制上展現了獨特的南方地區特征，并與該時期的官式建筑形成鮮明對比，為江南地區木結構體系研究提供了難得的實例。

2.2 東陽盧宅古民居保護工作現狀分析

由于歷史原因，盧宅的大部分牌坊、園林、書院都遭到了嚴重毀壞，1989年的水災更是加速了盧宅大量廳堂的消失，一些未遭破壞的古民居也在人們“拆舊建新”的沖動下逐漸被蠶食，重建或新建的民房在建筑形式、空間肌理上沒有與盧宅相互融合，歷史風貌消失，生態功能退化，古村落日益凋敝。隨著東陽經濟的快速發展，城市化進程向四周擴展，盧宅原有的古村落風格特色被逐漸侵蝕，風水格局也不復存在。城市的道路切斷了盧宅與東陽江之間的聯系，高聳的樓房阻斷了盧宅與筆架山之間的風水視廊，盧宅已經成為城市社區的一部分，周圍已無田園景象，取而代之的是密集的建筑群。盧宅從一個原生態的古村落變成了一個被現代建筑包圍的沒有生命力的古民居殘跡，保護工作任重而道遠。

東陽市政府自20世紀80年代就重視盧宅古民居的保護工作，并在浙江省文物局的指導下，先后開展了多期修繕保護工程和整治工程，以保護這一重要的文化遺產。其中，針對盧宅主軸線的修繕保護工程已經完成了三期，旨在保護和修復古民居的核心部分；針對盧宅老街的整治工程也已經完成了兩期，旨在改善周邊環境，提升整體風貌。2012年，東陽市啟動盧宅保護利用項目一期工程，將肅雍堂西側、老街以北區域建成商業街區，引入了商業、餐飲、娛樂項目等，使傳統業態與現代業態相結合，打造綜合性文化創意街區。但其中仍存在一些問題：首先是古民居周邊地區歷史風貌不協調。盧宅保護利用項目的二期建設未如期開展，肅雍堂東側和老街以南仍是各類農民自建房屋，這些房屋缺乏統一規劃和設計，其建筑高度、形式、色彩等方面均和盧宅古民居風貌有很大的沖突，建筑密度高，綠化率接近零，居住環境惡劣。其次是盧宅傳統聚落文化正在消失，盧宅古民居的靈魂不在廳堂宅院，而在盧氏人家?，F在盧宅古村落格局不存，大部分村民外遷，留在原址的村民老齡化嚴重。最后是盧宅古民居的開發利用問題。盧宅古民居側重旅游開發，但是旅游供給質量不高且游玩項目數量少，雖有設置一些特色非遺體驗，但不能滿足游客多樣化的需求。游客來到盧宅活動單一，即買票進入古民居景區觀光，經濟貢獻度低。新建的仿古商業街還有一些商鋪空置未出租，業態布局零散，不能留住游客，整體效益不佳。東陽作為中國影視文化的重要名城，擁有豐富的影視資源和拍攝經驗，但是由于盧宅各方利益主體意見不一致，導致影視拍攝數量驟減，影響了盧宅古民居旅游宣傳效果。

3 促進東陽盧宅古民居保護的有效策略探究

盧宅古民居承載了重大的歷史價值，是東陽的一張金名片，需要發揮其融入社會文化的作用。近年來，政府和社會各界力量一直不斷探索工作方法和總結經驗教訓，為盧宅古民居的可持續發展注入全新的動力，實現盧宅古民居的有效保護。

3.1 明確古民居保護指導思想，制定科學的保護工作方案

為了確保東陽盧宅古民居保護的可持續性，我們必須從根本上明確工作的指導思想，科學地把握工作的基本原則，從而制定出具有較強可行性的工作方案，以幫助盧宅古民居擺脫當前的困境。

堅持依法保護，建立完善機制。結合文物法規和相關行政部門出臺的政策制度對盧宅古建筑群劃定的保護范圍加強監管，文物本體做好及時修復和日常預防性保養維護工作，幫助其延長壽命發揮其歷史價值。建設控制地帶需保護古民居的歷史風貌，確保周邊環境的協調性和完整性。

注重科學規劃，強化環境治理。加快落實盧宅二期保護利用項目，通過景觀重構開發肅雍堂東側和老街南側區域，規劃布局需遵循傳統盧宅歷史脈絡，道路、街巷、水系等人文和自然環境要素，努力打造一個文物環境和諧、人居環境優美，富有傳統文化韻味的理想聚居地，滿足盧氏后裔回遷家園的情感需求。

協調開發利用，提升公眾參與度。盧宅保護要與東陽城市發展協調配合，在保護古民居的同時，也要合理利用其歷史、文化、藝術等價值，為城市的發展注入新的活力。民眾的保護意識也至關重要，應通過加大宣傳力度，提高公眾對盧宅保護工作的認識和支持，如可以建立保護利用監督員隊伍，構建公眾溝通良性機制，增強民眾參與的積極性和主動性。

3.2 政府引導，探索多元的古民居文化遺產開發利用模式

盧宅古民居的開發利用一直都是政府部門主導的，文物建筑產權國有和過去開放利用的經濟回報低是兩個主要因素。然而，隨著文化旅游產業的興起和古民居保護意識的提高，越來越多的企業和個人關注到了古民居的文化價值所在。盧宅古民居的下一步開發利用應由政府占主體引導地位，優化調整當前的業態格局。根據盧宅的建筑空間和文化特色，篩選與之相符的業態，并多方利用資源，探索多元化的運營可控模式，確保其在得到保護的同時，也能發揮出其應有的經濟價值和社會價值，避免了政府一手包辦搞成形象面子工程。

可以嘗試多渠道的資金籌措：通過政府補貼、企業投資、社會捐贈等多種方式籌集資金，保障古民居保護和治理工作的順利進行。

政企共建合作管理：政府可以與有實力的企業合作，共同投資和管理建設控制地帶的古民居。企業可以負責古民居的修繕、維護、宣傳推廣等工作，政府則提供政策支持和監管，更加透明規范。這種模式可以充分發揮企業的市場運作能力，提高古民居的管理水平和效益。

引導原住民參與治理：鼓勵原住民參與古民居的開發利用，盧氏族人對盧宅有著特殊的故里情結，更能發掘內在的原生態文化，提升人文環境的原真性，也能讓他們找到價值歸屬感。

3.3 旅游、創意、影視產業融合發展，打造盧宅古民居品牌效應

政府部門還應順應時代發展潮流，將盧宅悠久的歷史文化與旅游業創意業融合發展，結合高質量的影視拍攝提升知名度，打造盧宅獨有的品牌效應，賦予東陽盧宅古民居恒久的生命力④。

首先，根據盧宅空間結構和布局，科學設計旅游路線，打造爆款網紅拍照打卡點。選擇盧宅古民居中具有代表性和特色的建筑，如甬道、庭院、廊道等，通過精心設計和布置，打造獨特的視覺效果；或者利用盧宅古民居作為影視拍攝場地的優勢，重現一些經典的影視拍攝場景；或者在盧宅古民居內或周邊設置創意藝術裝置，如雕塑、彩繪、燈光裝置等，為游客提供趣味性和互動性強的打卡體驗，配合社交媒體推廣提高曝光度。在拍照打卡的同時也幫助游客領悟盧宅的大氣之美、裝飾之美和形式之美。

其次，推出創意體驗式游覽活動，如沉浸式穿越游覽互動，可以提升游客的主動性，近距離感受盧宅古民居的原真性。在包價旅游規模日益下降、自主性旅游比例逐步上升的未來，旅游趨向個性化多樣化，如何盤活整合靜態旅游資源提升競爭力值得我們長期探索。

最后是衍生商業產品的開發，盧宅游客消費欲望低，不存在必吃的美食、必玩的項目、必買的紀念品，商業街人氣不足。政府引導社會各界群策群力，深入挖掘古民居游客的深層次消費欲望，引入與古民居內容相契合的非遺體驗、民俗節慶儀式活動，研發獨具特色的文創產品，引發游客的情感共鳴，強化正向消費體驗，拉動盧宅經濟效益，實現古民居旅游的可持續發展，達到理想的保護效果。

4 結語

東陽盧宅古民居擁有較強的歷史價值、藝術價值和科學價值，是中國鄉土民居聚落環境、建筑藝術的最高成就，為東陽文化底蘊的充實做出了巨大的貢獻。開展東陽盧宅古民居保護工作不僅是促進東陽盧宅的有效保護和合理利用的根本需求，同時也是繼承歷史文脈、展現中華民族文化遺產瑰寶的有效舉措。對此，應采取明確古民居保護指導思想、制定科學的古民居保護工作方案，在政府引導下探索多元的古民居文化遺產開發利用模式，促進旅游、創意及影視產業融合發展，打造盧宅古民居品牌效應等策略，促進東陽盧宅古民居的可持續發展，賦予東陽盧宅古民居強大的生命力。

注釋

①韋錫龍.盧宅營造技藝[M].杭州：浙江古籍出版社，2014.

②東陽市政協文史和學習委員會.東陽民居[M].北京：中國文史出版社，2020.

③洪鐵城.經典盧宅[M].北京：中國城市出版社，2004.

④張苗螢.“旅游+”視野下江南古鎮遺產旅游研究[M].杭州：浙江大學出版社，2017.