千絲萬語

蔡曉櫻

摘 要：武威作為絲路重鎮，出土的絲織物數量眾多，尤以磨嘴子漢墓出土居多。這些絲織物包括錦、絹、刺繡、銘旌、絳帶等，還出土有紡織工具。這些絲織品造型獨特、紋飾精美、寓意深刻、織造技藝高超，具有極高的藝術價值。磨嘴子漢墓群出土的精美絲織品不僅為了解漢代絲織工藝提供了實物資料，而且在一定程度上反映出漢辟河西四郡以來，河西重鎮武威處于絲綢之路中西交通孔道，其紡織技術和絲綢文化的多樣性，是絲綢之路上東西方文化交流最好的實證。

關鍵詞：磨嘴子漢墓群；絲織品；印花；織錦

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.09.024

0 前言

在我們這個古老的國度，曾經有過許多的創造與發明，絲綢就是其中之一，它品質高貴，色彩艷麗，有“軟黃金”之譽。漢武帝據兩關，列四郡，控制了通向西域的河西走廊。張騫兩次出使西域，開通了“絲綢之路”。絲綢之路沿途出土的大量漢代絲綢織物見證了當時繁榮的經濟貿易。

武威作為絲路重鎮，出土的絲織物數量眾多，尤以磨嘴子漢墓群出土居多。這些絲織物包括錦、絹、刺繡、銘旌、絳帶等，還出土有紡織工具。這些絲織品紋飾精美、造型獨特、種類多樣、制造工藝高超，具有極高的藝術價值。

1 磨嘴子漢墓群

甘肅省武威市城西南15千米處的祁連山麓、雜木河兩岸有一片墓葬群，被稱為“磨嘴子漢墓群”。這里地勢起伏，形成丘陵地帶。西依西山頂，東接沃野，其間阡陌縱橫，有雜木河流過。很早以前這里就是一處便于人類居住、從事生產生活的好地方。在這里不僅發現了新石器時代的文化遺址，還發現了數量眾多的漢代墓葬。同時，磨嘴子漢墓群也以出土大批漢簡、木雕、絲、麻、草編織物等重要珍貴歷史文物而聞名于世。2013年3月5日，磨嘴子漢墓群被國務院公布為全國重點文物保護單位。

2 磨嘴子漢墓群先后多次出土各類精美的絲織品

磨嘴子漢墓群中出土的絲織品有帛、錦、絹、絲、麻等，現將部分精美絲織品介紹如下。

2.1 絹，7件

印花絹袋（圖1），漢代，武威市磨嘴子漢墓群出土。絹袋用黃、黑、棕三色絹料縫合而成，呈方筒狀。底正方，下段為三色印花絹，四棱處縫合，四立面各出一近似直角與黑色三角相錯縫接。上段用兩片黃絹縫接，兩片黃絹縫接處在對立的兩表面，中部一棱處有黃褐色絹料縫補，袋口有綠色絲線捻成的扎口襻繩。絹料表面有連續菱塊狀印花，花紋較暗淡。

屯戍人物圖絹底平繡（圖2），西漢，長7.5厘米，寬7.5厘米。繡品以方形紅絹為底，用絳、淺綠、淺黃、黑四色絲線平繡而成，局部開裂，邊緣毛茬不甚齊整。圖中主繡兩個人物，左立者頭戴單梁冠，著黑色窄袖緊身袍，似為小吏；右立者長發披肩，著交領右衽長袍。兩人相對而立，做對話狀。二人之間似為營門，周圍立有盾牌和戟戈，反映了漢代河西軍營屯戍場景。值得注意的是，這幅作品尚未全部完成，上面殘留墨線畫稿痕跡，可能為初習繡藝者之作。

絹裙（圖3），漢代，1972年出土于武威市磨嘴子漢墓群。裙長78厘米，寬100厘米。灰黑色平紋絹地，裙面上窄下寬，下擺全副呈弧形，縱向打褶，褶子有疏有密，絹紋經緯稀疏。裙腰部嚴重腐爛，下擺多處殘缺。

殘絹（圖4），漢代，1972年出土于武威市磨嘴子漢墓群。絹為黑黃兩色，兩塊縫合而成。呈不規則方形，經緯細密。

殘絹（圖5），漢代，1972年出土于武威市磨嘴子漢墓群。絹為三塊殘片，分別長23厘米，寬13厘米；長19厘米，寬14厘米；長17厘米，寬12厘米。呈不規則狀，平素無紋，經緯稀疏。一厘米經線12根，緯線20根，赭黃色。

紅色素面平紋絹（圖6），漢代，2005年出土于武威市磨嘴子漢墓群M1。長115厘米，寬48厘米。紅色，素面，質地緊密輕薄，細膩平挺。兩端殘缺嚴重。

白色平紋絹袋包（圖7），東漢，2005年出土于武威市磨嘴子漢墓群M1。這件絲袋長方形，長25厘米，寬6厘米，絲質。是用兩塊素面白絹縫綴而成的，兩端另接同樣面料的絲帶，絲帶打結。由于年代久遠，絲袋顏色已經發黃，有關此絲袋的作用不知。

2.2 錦，2件

“廣”“山”青龍白虎紋錦（圖8），2005年11月武威市文物考古研究所在磨嘴子漢墓群一號墓出土“廣山”錦三塊。織法及顏色相同，是墓主人的覆面及覆蓋物。其中在武威市雷臺漢文化博物館展出的這塊“廣”“山”青龍白虎紋錦，長139厘米，寬49厘米，二級文物。這件錦以棕色為底，黃、褐、綠三色顯花，經緯線細密。在變體云紋間織有青龍、白虎，做相對奔走狀，龍虎紋中間還織有“廣”“山”兩個隸書字體。其圖案紋飾華美，時代特征鮮明，為研究漢代絲綢的織造紋飾、工藝和提花技術提供了重要的實物資料。

織錦衣領邊飾帶（圖9、圖10），東漢，2005年出土于武威市磨嘴子漢墓群M1。飾邊為黃底，上下間以方格對稱，內部以淡黃、褐色、橘黃等色織成，內部織有龍、虎等圖案。長96厘米，寬1厘米，絲質。這件絲織衣物飾邊為一件上衣領口的邊飾，出土時上衣已殘，僅留飾邊。

2.3 絹麻，3件

彩繪墨書銘旌（圖11、圖12），新莽時期，出土于武威市磨嘴子漢墓群M54。殘長202厘米，寬47.3厘米。絹麻布帛縫制。殘體呈豎長方形。上端黑色天頭較短，中下部為旌體，旌體下部及旌尾殘缺。上部繪有圓形日、月圖。日、月圖下正中墨書豎行篆體“姑臧東鄉利居里壺……”等字，下部字跡已殘缺難辨。漢代姑臧（即今武威），乃縣治。漢代的墨書真跡，除簡牘之外，保存下來的實屬難見，為國家一級文物。

彩繪墨書銘旌（圖13），漢代，1959年出土于武威磨市嘴子漢墓群M23。長110厘米，寬40厘米。銘旌左上角繪月亮和蟾蜍，右上角繪太陽和三足鳥，正中篆書“平陵敬事里張伯升之柩過所毋哭”，為墓主籍貫、姓名。

刺繡禽鳥紋花邊（圖14、圖15），漢代，1959年出土于武威市磨嘴子漢墓群。通長70厘米、寬2.5厘米，這件繡品為婦女衣領之邊，呈鋸齒狀。采用編繡法，以絳、黃、藍、黑四色線，于每齒上繡出復線三角、連續羽點紋組成的邊框，框內不到1平方厘米的空間里連續繡出姿態各異、楚楚動人的禽鳥紋。

2.4 錦絹草編，2件

錦緣絹繡草編盒、木纏線板、木線軸（圖16），西漢，1959年出土于武威磨市嘴子漢墓群M22。錦緣絹繡草編盒，是一種針黹盒，含底和蓋兩個部分。盒，長33厘米，寬18.5厘米，高17.5厘米，蓋高19.5厘米。蓋，長33.5厘米，寬19厘米，高18.5厘米。該盒胎體以蘆葦編成，用錦、絹織物縫包外表，絹裱里壁。長方體，由盒體與蓋組成。蓋頂上方拱起，略呈四棱臺狀。盒體四表中心用長方紅絹刺繡，以藍、綠、白三色線繡出纖細云狀紋；邊緣棱角處用黃地平紋錦鑲邊，錦上有白色帶鉤銅爐紋。因出土時位于棺蓋之上，并且內盛木線軸、木纏線板、銅針筒、針、玉飾、貼金羅等實用器物，故該盒是合葬墓女主人所使用過的盛放針黹器具。

木纏線板（圖16），長9厘米，寬2.5厘米。纏線板用松木板制作，保存完整。兩端弧圓而略寬，中部纏線處兩側削切而略窄。其上纏繞紅色絲線，絲線色彩和光澤保存相對完好。發掘出土時裝于錦緣絹繡草編盒之內，為漢代紡織實用工具之一。

木線軸（圖16），長20.2厘米，線軸為木質。纏線端雕出五個束腰狀繞線軸槽，最上方的一個線槽外端呈圓泡面，最下方的一個線槽內殘存深褐色線。插軸端略長，呈錐狀。整體打磨，保存基本完整。發掘出土時裝于錦緣絹繡草編盒之內，為漢代紡織實用工具之一。

絹緣印花草編盒（圖17），漢代，出土于武威磨市嘴子漢墓群M48夫妻合葬墓。盒高11厘米，長41.5厘米。該盒胎體以蘆葦編成，僅存蓋，盒體無存。外表四立面及頂面中心覆貼印花絹料，四周以棕黃色絹料鑲邊。蓋呈長方體，頂部拱起，襯墊碎草，略呈四棱臺狀。覆面絹料以深紫檀地色，套印黃灰、米黃、白三色顏料。紋樣為連續變體鳳鳥紋，鳥體圍繞四瓣花卉呈半圓形，并填以卷云紋，五根尾羽呈弧線，兩相鄰鳥尾間填三朵卷云紋。這件草編器為當時實用器物，主人亡故后用于陪葬。

2.5 絲，1件

花卉幾何紋絳帶（圖18），漢代，1959年武威市磨嘴子漢墓群M22出土，長約124.5厘米，寬約0.6厘米。絳帶采用雙層斜編組織，以藍、褐、紅、黃四色絲線織出花卉幾何紋樣，幾何紋為菱形和三角形塊，填充四瓣花卉與鳥紋。這條絳帶制作精良，配色雅致，圖案細膩，具有中原雙向斜編特征。

3 武威市磨嘴子漢墓群出土各類絲織品的特點

3.1 磨嘴子漢墓群出土的絲織品質地多樣

磨嘴子漢墓群中出土的絲織品有錦、絹、絲、麻等。漢代絲織品的品種很多，總稱為“帛”。磨嘴子漢墓群出土的絲織物較多為絹，有絹袋；絹緣印花草編盒，其外表四立面及頂面中心覆貼印花絹料，四周以棕黃色絹料鑲邊；彩繪墨書銘旌，由絹麻布帛縫制而成；屯戍人物圖絹底平繡，繡底則為方形紅絹；紅色素面平紋絹；白色平紋絹袋包；還有絹裙和兩件殘絹等。同時還出土有一定數量的錦，其中最有代表性的就是磨嘴子漢墓群一號漢墓出土的三塊“廣山”錦和一條織錦衣物邊飾帶。

3.2 磨嘴子漢墓群出土的絲織品大小不一

在這些絲織物中，其尺寸較大的有彩繪墨書銘旌，長為202厘米，寬為47.3厘米；“廣”“山”青龍白虎紋錦，長為139厘米，寬為49厘米；紅色素面平紋絹，長為115厘米，寬為48厘米；絹裙，長為78厘米，寬為100厘米。尺寸較小的有屯戍人物圖絹底平繡，長為7.5厘米，寬為7.5厘米；白色平紋絹袋包，長為25厘米，寬為6厘米。

3.3 磨嘴子漢墓群出土絲織品用途非常廣泛

這些絲織物有墓主人隨身穿戴和使用過的衣物、衣物邊飾、棉鏡套、香囊及尸身上覆蓋的棉織物、覆面等；有墓主人使用過的針黹盒，盒內有木纏線板、木線軸等漢代紡織實用工具，同時針黹盒內還有一些絳帶，類似于花邊、料頭編織的繩之類；有覆蓋于棺柩之上的銘旌；有反映漢代河西軍營屯戍場景的絹底刺繡，這也是我國出土較早的刺繡實物。遙想千年，絲路重鎮武威貿易繁榮之景象，絲綢也成為人們衣食住行中最重要的一部分。

3.4 出土絲織品上的紋樣精美、題材廣泛

漢代絲織花紋可分為云氣紋、動物紋、花卉紋、幾何紋、茱萸紋等種類。武威市磨嘴子漢墓群出土的絲織品的圖案、紋樣題材廣泛，且具有一定的寓意或價值（表1）。

3.5 絲織品中出現的文字反映的各類信息

在磨嘴子漢墓群出土的大量絲織品中也出現了不少文字。如武威市磨嘴子漢墓群54號墓中出土的彩繪墨書銘旌，銘旌正銘墨書小篆：“姑臧東鄉利居里壺……”下部字跡已殘缺難辨。漢代的墨書真跡，除簡牘外，保存下來的實數難見。漢代姑臧（即今武威），磨嘴子漢墓群出土的銘旌還有多塊，里面有“西鄉”“北鄉”“東鄉”“渠門里”“閹導里”“利居里”“西夜里”等文字，顯示當時涼州已按照中原農耕文化“鄉”“里”的規制進行命名，現在漢代其他地名早已消失，但“西鄉”“北鄉”“東鄉”之名還在民間沿用。

例如，磨嘴子漢墓群23號墓中出土的彩繪墨書銘旌，墨書小篆“平陵敬事里張伯升之柩過所毋哭”。

又比如磨嘴子漢墓群1號漢墓出土的“廣”“山”青龍白虎紋錦，以一些變形的云紋和云氣紋作為整體框架，在云紋中有可以辟邪的奇珍異獸，并且穿插著代表吉祥意義的漢隸銘文。漢時統治者推崇道家的神仙學說，為了將神仙吸引入室或是引導靈魂升天，他們登泰山封禪，建仙閣靈宮，甚至還在織物上直接織出“廣山”“博山”等山名作銘文。

3.6 出土絲織品工藝種類非常豐富

武威磨嘴子漢墓群出土的絲織品織造工藝種類豐富，有印花、織錦、刺繡、草編器，還用到了編繡法、雙向斜編、平繡、提花技術等技藝，表現出了我國漢代高超的絲綢織造技術。

印花，如絹緣印花草編盒，盒上包覆的印花絹，采用了織造、涂染、印花等諸多技藝，圖案紋路完全相同，然而兩組之間或各色之間時有疊壓，各組圖案位置和疊壓間距不甚一致。因此，它不是手工繪制的，推斷應是采用事先刻好的三種單花鏤空板，用毛筆刷涂顏料，分三次套印出來的。這種涂印的技法和花紋都很新穎，非常少見。此印花工藝，是研究漢代河西地區印染技藝的實證，擴大了我們對漢代絲織物品種和織作技巧的認識，是研究漢代紡織、印染歷史的新材料。

草編器，如錦緣絹繡草編盒與絹緣印花草編盒均為草編器，都是古代女性使用的針黹盒。

“織錦+刺繡”，如錦緣絹繡草編盒，盒以葦編作胎，整體用絹和錦等絲織物裱包。盒蓋以紅絹的刺繡為中心，四周鑲錦邊，沿、棱以棕色織錦縫成寬邊。錦紋顯白色帶鉤紋樣。絹上以鎖繡而成云狀紋。刺繡的繡線為藍、白、綠三色，線性纖細，繡技精良，正所謂“錦上添花”。這件針黹盒集織錦與刺繡于一身，使我們對漢代織錦工藝有了更直觀的認識。

漢錦，如磨嘴子漢墓群1號漢墓出土的三塊“廣山”錦及織錦衣領邊飾帶，在這些漢錦上帶有云氣紋、動物紋和漢隸銘文，它的出土為我們研究漢代織錦的提花技術提供了重要的實物資料。

刺繡，如屯戍人物圖絹底平繡和刺繡禽鳥紋花邊，體現了漢代高超的刺繡技藝。

3.7 磨嘴子漢墓群出土絲織品織造技法高超

平繡法，如屯戍人物圖絹底平繡，采用平繡針法，這是我國最早的人物刺繡畫，對我們研究我國人物刺繡繪畫起源有非常重要的歷史價值。

編繡法，如刺繡禽鳥紋花邊，為婦女衣領邊飾，呈鋸齒狀。采用編繡法，用四色絲線在每個鋸齒上繡出復線三角、連續羽點紋邊框，并在不到1平方厘米框內連續繡出姿態各異的禽鳥紋。這件花邊顏色典雅，極具美感，反映出漢代刺繡工藝的高超水平。

雙向斜編，如花卉幾何紋絳帶，采用了雙向斜編的技藝，以藍、褐、紅、黃四色絲線織出花卉幾何紋樣，幾何紋為菱形和三角形塊，填充四瓣花卉與鳥紋。它的紋樣及紡織技法，為研究漢代絲綢之路河西段紡織技術提供了實證。雙向斜編技法隨著絲綢之路的開通，逐漸由中原傳向西域，因此這條絳帶也是漢代絲綢之路紡織技術傳播交流的重要見證。

4 從磨嘴子漢墓群出土眾多絲織品反映當時武威社會生活的方方面面

4.1 銘旌的出土對研究武威的喪葬制度提供了實物資料

銘旌，亦稱“明旌”“旌明”或單稱“銘”，是出殯時執持前導，埋葬時覆蓋于棺柩之上的旌旗，是題寫靈柩稱呼的旗幡。乃我國古代葬儀的傳統習俗，人死后當天即須“設銘”，題作“銘旌”，是為了昭明死者的身份。磨嘴子漢墓群出土的銘旌文字有縣名，里名，“墓主的姓、字+‘之柩”等，標明墓主籍貫、姓名、身份等字樣的信息，對漢代武威的歷史地理研究有重要參考作用。

銘旌，其上有黑白二色日、月圖，三足烏，九尾狐，蟾蜍，玉兔，均形象生動。磨嘴子漢墓群出土的漢代彩繪墨書銘旌不僅是研究漢代喪葬制度以及銘旌的珍貴資料，而且是研究漢代的書法、繪畫藝術的重要實物資料。

4.2 漢代絲織品的出土更加反映出漢時河西流行厚葬之風

漢代人們相信，人雖死去，但靈魂是永存的，只是去另一個世界生活，這種生死觀對漢代葬俗產生了很大的影響。武威市磨嘴子漢墓群中出土了大量絲織品，種類繁多，紋飾精美，織造工藝高超，還出現了一定數量的紡織工具。這些精美的絲織品作為陪葬品出現在墓葬中，是后人想讓死者死后也過上舒適的生活，反映出漢時河西的“事死如事生”的厚葬之風，也是漢時武威社會經濟生活水平的客觀體現。

4.3 絲織品中的紋樣反映漢時崇尚神仙學說

漢代彌漫的升仙長生的思想，常出現云氣紋、動物紋、四神圖案。磨嘴子漢墓群出土的眾多絲綢紋樣中可以看到云氣紋、動物紋、花卉紋、鳳鳥紋，還有具有吉祥意義或者“長生不老”等漢隸銘紋的字樣，包括磨嘴子漢墓群出土的多塊銘旌，是引導死者靈魂升天的旌旗。漢時統治者推崇道家的神仙學說，為了將神仙吸引入室或是引導靈魂升天，他們登泰山封禪，建仙閣靈宮，常常用云氣紋來裝飾各種生活用品、陪葬器皿和絲織品。神仙們常常住在云霧繚繞的海上仙山，而各種各樣的動物則是他們的座駕或瑞獸。因此，人們認為只要穿著有云氣紋或瑞獸紋樣的服飾，就可以使自己接近神仙。

漢時人們追求一種羽化成仙的思想，這種審美取向與漢朝的宗教信仰是密不可分的。秦漢時期，統治階級一直都想追求一種永世不絕的繁華，秦始皇追求長生不死，到處尋求長生不死藥。漢武帝則到處尋找天馬，天馬除了是漢朝強大軍事力量的象征外，也許可以引導他進入另一個神仙世界。不難看出漢代中原的絲織品、審美也影響到了河西地區。這種審美取向也是當時社會風尚和時代特征的整體反映。

4.4 從絲織品中反映出漢王朝移民河西屯田興邊

“屯戍人物圖絹底平繡”是我國出土較早時期的刺繡實物，繪畫內容反映漢代軍屯戍邊的人物場景，對我們研究我國漢代戍邊屯田具有非常重要的歷史價值。河西歸漢之后，漢為經營這一地區，先后組織了幾次大規模的徙民活動。漢王朝的移民屯田，使漢王朝封建統治制度、先進的封建生產方式和技術，推動了河西地區的開發，促進了境內漢與匈奴、羌戎等少數民族之間在經濟、文化、習俗之間的交流交融，推進了民族大融合。經過漢代大規模的開發，使河西地區社會經濟得以迅速發展，人口增加，一度曾出現“邊城晏閉，牛羊布野”的繁榮景象。

4.5 磨嘴子漢墓群絲織品的出土反映當時絲路重鎮的武威，絲綢貿易繁盛，經濟繁榮

武威市磨嘴子漢墓群出土的這批絲織品質地多樣、紋飾繁多、用途廣泛、色澤鮮艷，不僅為認知漢代絲織工藝提供了實物資料，而且在一定程度上反映出漢辟河西四郡以來，河西重鎮武威處于絲綢之路中西交通孔道，其紡織技術和絲綢文化的多樣性是絲綢之路上東西方文化交流最好的實證。

5 結語

絲綢之路不僅僅是一條貿易通道，它還將古代中國和世界上其他國家的古文明連接在了一起。曾經，中國古代的能工巧匠用雙手創造了美麗的絲綢世界，天上地下、奇花異獸無一不見諸絲綢紋樣。而今，縱使時光流逝，我們借著這一件件精美的出土文物，依然可以了解古人先進的技術、燦爛的文化，并且借著它去和先人對話，探尋他們的精神世界。

絲綢以一種柔美的力量征服著世界，扮美著世界。“皎潔如白雪，飄逸似流云”，絲綢，這個介于神話和現實之間的名字，注定美麗。

參考文獻

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