人類命運共同體話語的現實生發、內涵特質及功能指向

何沙沙

摘 要：話語建構是人類命運共同體話語權提升的基本前提。人類命運共同體話語的出場和演進，既關系到話語賡續性表達的理論生成邏輯、話語歷時性表達的歷史生成邏輯，又指涉話語世界性表達的現實生成邏輯。人類命運共同體話語建構既要從話語主體、敘事基礎、邏輯主線、價值內核等層面準確把握人類命運共同體話語的基本內涵，又要從話語表達、話語自信、價值指向、道義擔當、實踐旨趣等方面彰顯人類命運共同體話語的內在特質。建構具有強大凝聚力和引領力的人類命運共同體話語，需利用人類命運共同體話語的闡釋功能、整合功能、標識功能、導向功能，全方位描述人類命運共同體的發展圖景，凝聚多元主體力量，不斷增強人類命運共同體話語在國際社會的話語權和話語效力。

關鍵詞：人類命運共同體話語；全球治理；話語權

中圖分類號：D82

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0060-07

話語作為一種“具有真實涵義的言語交際的單位”［1］，通過有機結合語言和言語，實現在特定社會情境下的言語交際。人類命運共同體話語是一種以自身發展引領人類進步的國家敘事和時代表達，它以融匯全人類共同智慧和各國人民共同利益為初衷，是新的歷史時期中國直面全球性發展困境和生存危機中的一次國家意識表達。誠然，人類命運共同體這一“中國話語”要想在百年未有之大變局下發展成為“世界話語”，還需充分考量如何在各類文化背景、多元話語體系以及多維思想范式之中尋求相對穩定的話語共識，不斷構筑國際社會共享的文化理念，進而成為引領全球秩序變革的制度、規則和體系的共有話語。為此，立足中國話語的文化特征，系統全面地理解和闡釋人類命運共同體話語顯得極為必要。

一、人類命運共同體話語的出場及其演進

人類命運共同體話語的出場及其演進，有其一定理論邏輯、歷史邏輯和現實邏輯。從賡續性表達來看，它來自于古今中外的“共同體”思想和馬克思的唯物史觀；從歷時性表達來看，它是對新中國成立以來和平外交政策的繼承與發展；從世界性表達來看，它是調節自我張力和應對外在壓力的有機統一。

（一）賡續性表達：人類命運共同體話語生成的理論邏輯

1.古今中外的“共同體”思想為人類命運共同體話語供給理論養分。自古以來，人們對生存困境的集體追問和審思是“共同體”思想得以產生的前提。1887年，德國社會學家斐迪南·滕尼斯在其《共同體與社會》中對共同體思想進行了系統性論述。在滕尼斯看來，共同體的形成絕非簡單的群類聚集，其中包含著血緣、地緣和精神三類共同體形式。與精神共同體相似的是，人類命運共同體作為一種整體性思維也破除了基本地域和血緣限制，通過探尋人們的共通性來合理把握人與人之間的關系。“共同體”本身所內蘊的“理想主義”嘗試與西方國際關系中的“現實主義”相交融，促使一整套新式的國際關系研究范式逐漸成型。

中華優秀傳統文化中歷來就蘊含著濃厚的共同體思想。從“協和萬邦”到“天下為公”“大同”世界，從“和而不同”到“禮之用，和為貴”，都凸顯了中國人對自身、人與種群以及人與自然相依共存的理性思考。人類命運共同體話語受到東西方政治哲學中“共同體”思想浸潤，逐漸發展為提振全球合作信心的重要理念，并沖破東西方文化壁壘，以更高層次的“合作共贏”和“互通有無”構筑更為廣泛的理念、思維、價值和文化認同。

2.馬克思主義唯物史觀為人類命運共同體話語指明理論方向。在黑格爾的市民社會概念中，資本主義引以為豪的世界體系來自于那種充斥著等級結構的市民社會，并在由資本運轉所構成的資本邏輯宰制下逐漸構筑為一種“虛假的”共同體形態。對于黑格爾提出的共同體思想，馬克思從“市民社會”入手對其進行了徹底批判，并認為“人的本質是人的真正的共同體”［2］，那些以剝削為目的和以等級劃分為依據的共同體都不能稱之為真正意義上的共同體。

在國際分工和全球化程度不斷加深的時代背景下，所有地域和民族的生產與消費都被打上世界歷史的標簽，世界的加速流動、融合讓原本的“小國寡民”不復存在，新的問題和挑戰共同擺在全人類面前。從某種程度上講，人類共同體的演進涵蓋著人類歷史的整體演進，充分體現了馬克思唯物史觀對這一現象的科學判斷與合理把握。盡管共同體從“狹隘的共同體”走向“真正的共同體”離不開生產力的推動作用，但是不能忽視的是“真正的共同體”的生成也是一種基本的歷時過程，同時還會在整個形成過程中呈現出不同的共同體形態，人類命運共同體就是“真正的共同體”在21世紀的形態呈現。現階段或許還沒有達到實現“真正的共同體”的物質條件，但人類命運共同體所彰顯的話語意蘊和價值內核卻與“真正的共同體”在發展邏輯和理論指向上具有一致性。

（二）歷時性表達：人類命運共同體話語生成的歷史邏輯

1.“和平共處五項原則”是人類命運共同體話語的生成基礎。自朝鮮戰爭結束后，如何應對國內外局勢成為黨和國家領導人的首要任務，面對當時的世界大勢，如何對內穩定謀發展、對外和平求合作成為當務之急。出于現實需求，中印兩國于1954年簽訂了《中印關于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協定》，“和平共處五項原則”第一次以整體的國際關系指導原則被寫入國際條約。直到今天，“和平共處五項原則”仍是中國推動構建國際政治經濟新秩序的首要原則。人類命運共同體從中汲取了話語生成的基本原則，同時對這一原則進行了創新發展。除了“和平共處五項原則”中的一部分基本理念以外，“和平共處”已發展為當今時代的“對話而不對抗”“結伴而不結盟”，“平等互利”演變為“合作共贏”等理念，這些都成為人類命運共同體話語生成的基礎。

2.“和平與發展的時代主題”是人類命運共同體話語的時代判斷。“和平與發展的時代主題”是改革開放后由以鄧小平同志為核心的第二代領導集體在縱觀世界大勢后作出的科學判斷。中國的外交政策也開始由最初的“世界革命的支持者”向“為國內發展構筑更加穩定國際環境”過渡。最大限度地爭取和平，充分利用相對穩定時期大力建設社會主義現代化成為這一時期的外交主旋律。受其影響，中國整體發展和外交環境開始呈現有機交匯狀態，中國與世界共依共存的共同體形態顯現雛形。在和平與發展的時代主題下，中國不僅關注自身發展，還開始主動承擔大國責任與義務，為推動世界和平與發展貢獻重要力量。這種以和平與發展為主旨的“時代主題觀”在當今時代的呈現構成了人類命運共同體話語。

3.“新型國際秩序觀”是人類命運共同體話語的當代堅守。從上世紀80年代開始，鄧小平通過科學判斷時代主題，提出構建全新國際政治、經濟新秩序的構想。在此基礎上，中國開始大力推進“新型國際秩序觀”并始終以“和平共處五項原則”為構建依據。隨著冷戰格局的瓦解，面對全球化問題日益多樣的時代背景，中國共產黨新一屆領導集體開始在原有時代主題基礎上倡導更為民主化的國際關系，提出全新的安全觀念。例如，提出以對話協商增進相互了解和信任，以及堅決拋棄冷戰思維和一切不利于世界和平與發展的做法等一系列主張，來強調國際社會構建新型秩序的重要性，這些主張和倡議也成為人類命運共同體話語的重要內涵。

進入21世紀，黨中央準確研判世界局勢，在國際社會中倡導“和諧世界”理念，力圖為世界發展貢獻自身智慧。黨的十八大報告中的“和諧世界”理念為人類命運共同體的提出奠定了基礎，人類命運共同體作為構建新型國際秩序觀的偉大倡議被首次寫入黨的報告。“新型國際秩序觀”在中國共產黨人依據新時代特征所提煉的人類命運共同體話語支撐下逐漸被推廣和認可，成為構建國際新秩序、維護全人類利益的當代堅守，“中國堅定維護多邊主義，堅定維護以聯合國為核心的國際體系，堅定維護以國際法為基礎的國際秩序，推動構建人類命運共同體”［3］。從整個歷史邏輯看，這一話語的生成與新中國外交事業的發展演進具有內在統一性。

（三）世界性表達：人類命運共同體話語生成的現實邏輯

1.調節自我張力：提升話語能力和創新話語表達。人類命運共同體話語要不斷提升自身話語能力，通過建構標志性話語牢牢掌握國際話語權，通過國際話語權不斷塑造其創造力、感召力、引領力。缺乏標識性話語內容、話語議題設置方式相對滯后以及話語傳播能力掣肘等是阻礙中國話語權建設的難題。進入21世紀，中國努力改變這一現狀，嘗試通過轉變話語敘事風格提升話語表達力和傳播力，進而增強國際話語供給力。其中極具特色的就是人類命運共同體理念的提出，人類命運共同體話語兼具中西智慧，以最大包容性反映全人類的共同價值與普遍追求，以胸懷天下的時代擔當應對各類時代難題并給出解決路徑。這一具有強大普適性和價值性的偉大倡議，不同于以往的零和博弈與冷戰思維，更易于獲得世界人民的擁護。

2.應對外在壓力：直面困難挑戰和把握變革機遇。對現實的深刻關切往往能孕育出特定的時代話語，人類命運共同體話語就來自于新時代中國對時代之問和時代之變的回應。百年未有之大變局下，世界發展困局與中國發展機遇并存，對此中國共產黨人審時度勢，以厚重的世界歷史觀和深邃的世界視野精準研判，貢獻中國智慧、給出中國方案，主動肩負起大國擔當和時代責任，為營造“合作共贏”的國際環境作出了應有貢獻。一方面，人類命運共同體話語生成于對全球性挑戰的主動回應。“話語關系要想融合首先要實現利益關系的融合，如何將普遍利益向共同話語所轉化，在話語主導中引領需求實現，是國際話語權生成的現實邏輯。”［4］中國在全球問題上主動承擔國際義務與責任，以人類命運共同體方案助推和平與發展世界格局的全面構建，并始終堅持同世界各國一道，“以合作深化共同利益，以融合促進世界和平，同世界各國實現合作共贏、共同發展”［5］。另一方面，人類命運共同體話語生成于對變革機遇的合理把握。在各類全球性問題、挑戰和矛盾日益增多的背景下，原有國際秩序和治理結構已難以滿足當下的全球治理要求，如何順應時代潮流，推進全球治理體制變革迫在眉睫。面對國際秩序調整的洶涌大潮，中國依靠自身智慧主動參與和承擔構建任務，為塑造國際政治經濟新秩序貢獻力量。

二、人類命運共同體話語的基本內涵與內在特質

人類命運共同體話語力圖沖破地域、民族、文明界限，倡導尊重社會發展、意識形態、政治制度的差異性，是對中國想要“建設一個什么樣的世界”“如何建設這個世界”全球治理話語的闡釋，并以鮮明的話語特色彰顯了中國直面世界難題、化解現實矛盾的通達智慧和廣闊思路。

（一）人類命運共同體話語的基本內涵

1.中國共產黨是人類命運共同體的話語言說主體。中國共產黨在新時代憑借精準而深厚的政治判斷力適時提出人類命運共同體理念，為時代發展和人類發展提供鮮明方向。在“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代課題面前，不同國家政黨對于“建設一個什么樣的世界”“如何建設這個世界”都付諸了努力與嘗試。中國共產黨提出的人類命運共同體理念突出體現了超越國家和跨越民族的全球治理愿景，充分彰顯了中國與世界其它國家合作共贏的決心和誠意，為構建全球治理體系注入一劑強心劑。從全球發展格局來看，政黨政治始終是現代國家發展的基本前提，一個國家的現代化水平與國際格局體系的變化很大程度上都受到政黨的影響。面對和平與發展的時代主題，中國共產黨始終基于全人類共同利益，以更具責任感和使命感的時代定位創造性提出人類命運共同體理念，積極應對人類所面臨的共同挑戰，展現了新時代黨直面時代發展的責任擔當。中國共產黨所提出的一系列關于人類命運共同體的話語，彰顯著其推動世界和平與發展的人文情懷與歷史使命。

2.實現全人類永續發展是人類命運共同體的話語敘事基礎。人類命運共同體的話語敘事以人類自由解放和價值共識達成為核心主旨，符合馬克思主義關于人類生存和發展的客觀規律，全球治理的核心目標與價值宗旨在全人類永續發展的基本敘事中得以呈現。在全球治理體系中，人類命運共同體話語所體現的“人的情懷”源于“以人為本”的價值取向。國家發展、社會制度、價值觀念、民族文化的差異性都應給予充分尊重，各國共同擔當國際責任并應對國際問題。對于“現實的人”而言，如何在錯綜復雜的當今世界進一步凸顯人的主體意識，成為人類命運共同體話語所關注的焦點。在漫長的人類主體性活動過程中，人的生存需要逐漸向發展需要、精神補償和享受滿足過渡，這體現了人的主體性的躍遷過程。社會生產力的發展、社會的進步，最終都將匯入人的自身進步和發展這一核心環節當中，這既是馬克思“真正共同體”的基本宗旨，也是人類命運共同體話語的核心敘事。

3.推動建設“五個世界”是人類命運共同體的話語邏輯主線。話語作為“言語交際的單位，是說話者（作者）獨一無二的行為，體現他（她，或群體）獨特的思想意識和價值、立場，并且始終處于與其他人話語的交往之中”［6］。人類命運共同體話語的世界性話語表達主要圍繞建設“五個世界”這一話語邏輯主線展開，并在建設“五個世界”過程中不斷彰顯人類命運共同體話語的豐厚意涵。在關乎人類文明發展的持續性方面，人類命運共同體話語展現了以對話解決問題、協商化解分歧的中國話語邏輯；建設持久和平的世界彰顯了對話協商的話語意涵。在關乎人類文明發展的安全保障方面，人類命運共同體話語展現了共同建設、共同享有的中國話語邏輯；建設普遍安全的世界彰顯了共建共享的話語意涵。在關乎人類文明發展的共同繁榮方面，人類命運共同體話語展現了由普遍交往到合作共贏的中國話語邏輯；建設共同繁榮的世界彰顯了合作共贏的話語意涵。在關乎人類文明發展的開放性方面，人類命運共同體話語展現了和而不同、兼收并蓄的中國話語邏輯；建設開放包容的世界彰顯了交流互鑒的話語意涵。在關乎人類文明發展的綠色之路方面，人類命運共同體話語展現了綠色發展、低碳循環的中國話語邏輯；建設清潔美麗的世界彰顯了綠色低碳的話語意涵。

4.全人類共同價值是人類命運共同體的話語價值內核。在由多重話語元素所構成的話語體系中，價值內核是話語體系中極其關鍵的元素。建立系統完整的話語體系，必須以明確的思想理論為價值內核。不同的發展道路和模式決定了中西方在意識形態、價值觀念方面存在溝通障礙和交流困難，而包容性話語的建構則是打破這層隔閡的有效方式。在人類面對共同的挑戰和風險時，“人類命運共同體話語一方面不斷嘗試反思資本主義制度的世界貢獻和歷史局限，另一方面也在不斷審思社會主義的未來面貌，體現了在經濟共生性國際關系基礎上對人類命運的前瞻性規劃”［7］。如何在體系復雜、階層多元、結構易變的制度和文化之間尋求共同價值，徹底拋棄西方長期以來的“冷戰思維”和“零和思維”，進一步凸顯合作共贏主旋律并將之內化為人類命運共同體話語的價值內核，成為當前應關注的重點議題。

（二）人類命運共同體話語的內在特質

1.貫通中西的話語表達。不同語境下所產生的話語呈現出特色各異的文化形式。人類命運共同體話語的語言表現既兼顧中國傳統文化的語義表達，又關注各國文化差異，以不同國家所熟悉的語言文化予以呈現。

一方面，利用中華優秀傳統文化在國際上傳播人類命運共同體理念。2017年在聯合國總部的演講中，習近平用“和羹之美，在于合異”來倡導多文明的交流互鑒、建設開放包容世界的立場。2021年在中國共產黨與世界政黨領導人峰會上，習近平用“適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴”來闡述讓發展成果更多更公平地惠及各國人民的價值理念［8］425。同年在上海合作組織成員國元首理事會第二十一次會議上，習近平引用“一時強弱在于力，千秋勝負在于理”［8］434，倡導走公平正義之路，堅持共商共建共享。另一方面，借鑒他國文化尤其是西方文化來對人類命運共同體加以深刻闡釋。習近平在法國訪問時引用雨果的名言“比天空更寬闊的是人的胸懷”寓意和諧相處是文明之間的基本關系［8］434；在俄羅斯訪問時又引用車爾尼雪夫斯基的“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道”來闡釋人類命運共同體的實現非一日之功［9］；在中阿合作論壇引用阿拉伯諺語“語言是葉子，行動才是果實”，呼吁共建中阿命運共同體［10］。

2.彰顯中國特色的話語自信。習近平在闡釋人類命運共同體理念時所引用的經典話語帶有明顯的中國特色，體現了具有中國特色的話語自信。2021年，在中國—東盟建立對話關系30周年紀念峰會上，習近平引用“己所不欲，勿施于人”，倡議大家照顧彼此重大關切，尊重各自發展路徑，以真誠溝通增進理解和信任，以求同存異妥處分歧和問題［8］440。同年，在中華人民共和國恢復聯合國合法席位50周年紀念會議上，習近平引用“為治之本，務在于安民；安民之本，在于足用”，表達了推動發展、安居樂業是各國人民的共同愿望，強調為了人民而發展，發展才有意義；依靠人民而發展，發展才有動力［8］476。在歷史維度上，中國古代所奉行的和合文化與儒家文化為人類命運共同體話語展現中國特色的話語自信提供了充足的歷史養分；在理論維度上，中國特色社會主義理論是人類命運共同體體現中國特色話語自信的基本理論來源；在實踐維度上，中國特色社會主義理論與中國特色社會主義實踐緊密結合，在彰顯話語的民族性和賡續性之外，不斷展現話語“常說常新”的創新性與開拓性。

3.堅持以人為本的價值指向。人類命運共同體話語在構建過程中力圖超越以物為本的資本邏輯的束縛，建立真正以人為本的人本邏輯。資本主義國家受以物為本的資本邏輯的主導，在幾百年間形成了“凌駕于一切時代”之上的擴張式經濟模式。這種給西方發達國家帶來無限生機與財富的經濟模式，導致了世界經濟科技飛速發展中的深層次矛盾，并暴露出難以消除的經濟發展弊端。資本主義發展給人類社會所帶來的“現代性困擾”成為人類社會面臨的重大難題。面對西方國家主導經濟全球化的片面性，中國共產黨主動發聲，以人類命運共同體話語回應西方的人本主義，強調經濟通過互利共贏實現共同繁榮，對資本邏輯宰制下的西方經濟發展模式實現徹底超越。

4.形塑世界秩序的道義擔當。在中國儒家思想中，王道政治占有極為重要的地位，長期以來影響著中國傳統政治觀念，它所蘊含的“統觀”“會通”思維造就了中華民族萬物一體、天下一家的博大胸懷，其以仁義禮智信等道德觀念化育天下，并以“貴和尚中”的民族心態達致和諧萬邦［11］。人類命運共同體理念對其進行借鑒，提出了類似的國際秩序觀，提倡在共同認知的基礎上平等互利、合作共贏，彰顯出人類命運共同體話語努力形塑世界秩序的道義擔當。對于“世界秩序到底是什么”這一問題，基辛格曾在《世界秩序》一書中深刻闡述世界秩序的真正意義應當為“超越任何一個地區或國家視角和理想的秩序觀”［12］。中國共產黨為構建新型的世界秩序作出了不懈努力。從2013年習近平在莫斯科國際關系學院提出各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，越來越成為“你中有我、我中有你”的命運共同體，到2015年聯大會議上用“大道之行也，天下為公”闡釋世界秩序的建構意蘊，再到黨的二十大報告提出推動構建人類命運共同體，都向外界表達了深刻把握構建人類命運共同體理念的重要意義。

5.體現逐層推進的實踐旨趣。人類命運共同體自提出以來，經歷了由最初的理念構想到形成成熟的思想理論，再到現實實踐的逐層推進過程，伴隨著“一帶一路”建設的逐漸深入，在實踐層面如何落實人類命運共同體理念已經成為重要議題。實踐中，我國在建立共同體議題上已多次付諸實踐，包括共建中國—東盟命運共同體、發展中國家共同體、人類命運共同體，都印證著中國逐層推動構建人類命運共同體的現實路徑。在逐層推進的實踐中，發展好同周邊國家和地區的關系被擺在中國外交戰略的首要位置，成為我國外交始終重視的實踐主題。同時，中國積極推動與世界其它發展中國家之間的交流與合作，主動承擔起最大發展中國家應肩負的責任，努力在同世界其它發達國家的交往中為發展中國家爭取更多利益，并大力推動中非、中拉和中阿命運共同體建設。此外，中國同世界其它國家共同營造的良好大國關系也為人類命運共同體的構建打下了堅實基礎，并一直致力于推動建設合作共贏的新型國際關系。

三、人類命運共同體話語的功能指向

話語以語言表達方式面向存在，在集成效能上明顯大于單一的話語要素功能。因此，需要從話語的整體效能出發，把握人類命運共同體話語的功能指向，以明晰人類命運共同體話語所具有的闡釋、整合、標識和導向功能。

（一）為批判和超越“文明沖突論”，加強中國話語體系和話語權建設發揮話語闡釋功能

人類命運共同體話語的一項重要功能就是話語闡釋。人類命運共同體話語的提出寄希望于在長期的話語實踐中凝聚話語認同，以此形成對人類命運共同體的理念認同、理論認知和路徑認可。要想發揮好人類命運共同體話語的闡釋功能，就要關注話語主體之間以及話語主體和話語各要素之間的關系，進而全方位詮釋話語對象的屬性和功能、范疇和特質、結構和構成、內涵和外延、實然和應然等，并從話語本質層面入手對人類命運共同體進行把握。人類命運共同體話語以西方“文明沖突論”為話語闡釋對象，通過對“文明沖突論”的批判明確其話語主題和范疇及其實現方式，進一步揭示西方話語的片面性，并以立體式、全方位的人類命運共同體話語彰顯中國話語的現代性、科學性與優越性，不斷強化中國話語體系和話語權建設。

亨廷頓曾指出：“最可能升級為更大規模的戰爭的地區沖突是那些來自不同文明的集團和國家之間的沖突。”［13］面對由文明沖突所引發的全球性問題，構建相互包容、合作共贏的對話機制尤為關鍵。資本主義話語提倡“叢林法則”與“霸權政治”，對文化平等和文化自信造成嚴重侵蝕。“所有類型的話語都在同等程度上得到意識形態的介入。”［14］因此，需對“文明沖突論”作深刻批判，真正闡釋清楚資本主義話語霸權的虛偽性和人類命運共同體話語的科學性。任何文明的矛盾和沖突的化解都需要以觀念共識為前提，而人類命運共同體所提倡的尊重文明多樣性基礎上的人類文明對話恰恰符合這一合理因素。對此，人類命運共同體話語應積極發揮闡釋功能，尋找不同文明和國家的共同利益點，在文明交流互鑒基礎上挖掘共同價值目標和價值追求，以實現共同繁榮發展，從而有力回擊西方“文明優越論”和“普世價值論”等錯誤論調，揭示人類命運共同體的時代性、系統性與必然性。

（二）為提煉全球治理話語資源，凝聚人類命運共同體話語主體力量發揮話語整合功能

人類命運共同體話語的建構依托于對全球治理話語資源的整合，主要是對以下幾種話語資源加以整合。一是基礎性話語的整合，核心是如何以中國式現代化和人類文明新形態為牽引，用更具感召力和穿透力的共同體話語講好中國參與全球治理實踐的故事。要從中國參與全球治理的實踐中展現中國氣派、彰顯中國風貌、創新中國話語、凝聚中國精神，為全面構建人類命運共同體提供堅實學理支撐和話語支撐。二是斗爭性話語的整合，核心是在激蕩的國際輿論場斗爭中獲取話語主動權。當前以美國為首的西方國家從輿論場和認知域對中國展開或明或暗的信息攻勢和意識形態侵蝕。對此，要高舉人類命運共同體旗幟以做長期應對準備，同各類輿論展開有理、有據的斗爭，全面闡述我國國際秩序觀和全球治理觀。三是引領性話語的整合，努力塑造具有引領性和原創性的國際伙伴話語、文明形態話語、社會發展話語，深化世界人民對人類命運共同體話語的認可、認知、認同，以實現國家話語權建設和國際傳播能力建設的齊頭并進。

構建人類命運共同體還要關注話語主體力量凝聚這一本質追求，這是因為任何實踐都需以思想一致為前提，凝聚命運與共的思想共識是人類命運共同體話語整合功能的具體體現。人類命運共同體話語整合功能對話語主體力量的凝聚主要表現為：為全世界人民提供理想奮斗目標，以極強的感召表征和向心引領，將各國力量凝聚為共建人類理想社會的合力；為世界人民提供基本價值遵循和實踐規范，以凝聚價值共識和推進行動共識；為世界人民描繪理想社會的多維圖景和未來趨勢，增強世界人民共建美好世界的前進動力。以上三個方面集中發揮了對話語主體力量的整合功能，為推動構建人類命運共同體提供了價值準則、實踐規范和精神紐帶。

（三）為展現中國負責任大國形象發揮話語標識功能

中國共產黨致力打造一系列具有時代觀照和中國特質的標志性概念、范疇、理念，彰顯人類命運共同體的話語特殊性。這種特殊性集中體現為從世界人民的命運和利益出發的全球性標識和立足人的生存發展的時代性標識。

首先，創新公正合理的治理體系調整全球治理模式，努力為構建和諧世界貢獻力量。以西方為中心的傳統國際秩序長期以來形成了諸多不合理、不公正的全球治理模式，但凡有礙于他們利益獲取的標準都會被制約和打壓。面對此種局面，人們需要“以一種全新的緊迫性，提出世界事務應該如何治理的問題”［15］。人類命運共同體理念以改變不合理不公正的國際規則為要義，以積極有為的態度應對各類全球治理問題，推動國際社會朝著公正合理方向邁進。其次，人類命運共同體積極打造“平衡普惠”的國際發展模式。人類命運共同體以共同繁榮發展為核心目的，努力實現“陸地”與“海洋”的同頻共振，將平衡普惠的發展模式嵌入國際事務發展中，真正構建全體受益、發展均衡、共建共享的世界格局。最后，以維護各國共同利益為要求凸顯大國責任感。國際形象的建設離不開國家責任的履行。中國有底氣和能力去承擔一系列國際責任，并樂于作為發展中國家代表為發展中國家爭取利益，以及具有不斷拓展中國式現代化發展空間和維持中國特色社會主義發展態勢的現實需求。

（四）為引導世界秩序變革方向，推進全球價值共識達成發揮話語導向功能

人類命運共同體最終旨歸的功能化呈現主要依靠話語導向功能得以實現。人類命運共同體話語的導向功能，表現為話語主體能動性和主觀化的話語闡釋使話語整體帶有明顯目的性，并且在動能性和主觀化的話語呈現和話語博弈下逐漸形成獨具特色的理論范式和價值追求。

人類命運共同體話語要充分發揮好引導世界秩序變革方向的功能。在世界秩序變革方向的引領上，倡導形成新的價值理念；努力推動全球治理體系創新，為世界秩序變革提供充足動力；加大力度開展變革世界秩序的行動，以理念為引領實現共建共享。在引導世界秩序變革方向基礎上，最關鍵是要借助話語導向功能明晰人類命運共同體本身所蘊含的價值取向，框定這一話語內含的范疇和理念，明確人類命運共同體話語到底“想要講什么”，進而提升這一價值體系全球范圍內的認可度。“世界命運應該由各國共同掌握，國際規則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發展成果應該由各國共享。”［16］

總之，人類命運共同體話語是構建人類命運共同體的重要組成部分，需要持續挖掘其中的話語資源，在堅持科學性、真理性、價值性和方法論相統一的基礎上，構建更具說服力、感召力、傳播力的人類命運共同體話語體系。

參考文獻：

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