禮樂弦歌教學體系與中華優秀傳統文化的趣味觀照

摘要：禮樂弦歌四弦琴教學體系的趣味性，實現了音樂課程與中華優秀傳統文化的趣味對接，吻合義務教育藝術課程的四大核心素養，即通過豐富審美對象的表現特征，對中華優秀傳統文化的藝術語言、形象及風格意蘊進行多重趣味呈現，由此增強學生的審美感知。

關鍵詞：禮樂弦歌四弦琴? 趣味觀照? 教學體系

趣味性教學是實現高質量課堂實踐活動的有效途徑，當趣味元素融入課堂教學時，能有效激發學生的思維，提升學生的實踐和創新能力。美學范疇的“趣”與“味”，分別最早見于《列子·湯問》：“曲每奏，鐘子期則窮其趣”，與《老子》：“道之出口，淡呼其無味”，而后合用成為中國古代美學范疇。南宋葉適在《水心先生文集·跋劉克遜詩歌》中提道：“怪偉伏平易之中，趣味在言語之外”，用以表達審美感受。梁啟超更以趣味主義為信仰，拿趣味做人生觀的根本，來強調趣味對人生意義生成的重要作用。以梁啟超的趣味觀為導向，可探尋趣味如何推進禮樂弦歌教學體系與中華優秀傳統文化的融通，挖掘音樂教學過程中的新視域。

一、創造性轉化下趣味課堂的生成

創造性轉化之下，禮樂弦歌四弦琴不僅實現了教學器具的創新，也推進了禮樂弦歌課程體系的教育轉化，兩者的合力生成卓有成效的趣味音樂課堂。從禮樂弦歌四弦琴課程價值的創造性轉化來看，最顯而易見的便是凝聚多門學科“一體化”合力育人，即音樂、語文、歷史、思想品德、地理皆可融為一體成為教學活動提取的內容，使學生在課程學習中，獲得優秀傳統文化相關的綜合課程體驗，優化全面素養的提升，無形之中使得各門課程之間交叉融合。當然，正如梁啟超所言，“并不是因為學問是道德才提倡學問，因為學問的本質能夠以趣味始，以趣味終，最合于我的趣味主義條件，所以提倡學問?！盵1]

興趣與趣味聯系緊密，興趣是人對事物的喜好或關切的情緒，心理學上常指某一個人積極探究某種事物的認識傾向。而教學中的興趣于學生而言，可表現為對上課這項活動的熱愛，甚至是對某一課堂教學方式或行為選擇性態度和積極性的情緒反應。趣味則用于比喻審美鑒賞和辨別能力，因而興趣與趣味兩者不單是名詞與形容詞的區別，后者更是增添了情緒背后的邏輯推理，感性背后的理性。由此可見，趣味性可視為激發學生學習興趣的磁鐵，課堂的趣味性愈濃，學生的興趣愈高。趣味在學生的教學實踐活動中具有積極的影響，在吸引并集中學生上課注意力的同時，也能營造趣味課堂、升華師生情感，它對提高教學質量和效率有極大的幫助。如何讓語文、歷史、思想品德、地理所蘊藏的極具文化特色的知識滲透進音樂教學的課堂中去，挖掘趣味性可作為一個突破口。

課堂實踐中加入趣味性教學活動，能促進學習過程中目標的達成，趣味十足的課堂能促進學生的深度學習，激發學生的學習興趣，正如學生喜歡上某節課，如果去問該學生喜歡的緣由，大多學生會回答上課有趣。因此，欲達成某種趣味性的教學效果，就要探尋相應的教學行為，目的是激起學生學習的欲望。趣味教學便是采取符合課堂內容的形式，讓學生在動之以情、曉之以理的愉悅氛圍之中主動接收新知識，理解知識背后的深刻內涵。禮樂弦歌教學活動則是夯實趣味課堂的基礎，實現2022年藝術課程新課標中核心素養之審美感知、藝術表現、創意實踐的融合，為推動文化理解在教育教學中的進程創造了現實路徑。

二、趣味禮樂弦歌教學強化學生的藝術核心素養

趣味弦歌教學的形式提升了學生的審美感知，“趣味的靈魂是樂，是心理享受，正是這樂的品性內在地設定了趣味于生活幸福的價值與意義?！盵2]梁啟超關注趣味帶來“樂”的心理層面的價值，幸福就是一種心理的享受，趣味是能帶來幸福感的存在。如果能以禮樂弦歌的形式為根系，以優秀傳統文化為枝干，通過師生在課堂實踐中創造出妙趣橫生的弦歌趣味種子，課堂實踐接受與創造的過程中提升學生的審美感知。

“中華弦歌”包含的“弦歌古曲”“弦歌古韻”“弦歌民風”“弦歌戲曲”四個內容，此種設置讓音樂課堂形式趣味性的輻射面在中國優秀傳統文化中得到放大，也能使學生通過學習不同音樂內容，產生更多個人與民族之間豐富的情感聯系。俗話說心中有什么，眼里方能看到什么，“被我們稱之為情感或情緒的東西或許是更為合理的，就是說，更具深刻的感知力，因為與所有那些理智相比，它更向存在敞開。”[3]欲培育學生的趣味情感，必先使之融入趣味課堂，促使學生在被趣味所吸引的基礎上得到認知的增進，由此循序漸進提升審美感知。

趣味弦歌的形式能強化學生的知覺體驗，間接增進學生對中華弦歌的情感依戀，“知覺是情感的依托形式，決定著藝術的質感和道德的溫度?！盵4]個人的審美差異受不同生活環境、個人性格、教育程度影響，使得審美存在個體性，同時由于環境和文化氛圍的影響，群體性的愛好和興趣具有普遍性，易形成偏向性，如年輕人偏向于流行歌曲、中老年熱衷于廣場舞、兒童愛聽兒歌等。正是由于這種環境的熏陶，使得個人的趣味受群體性的趣味影響而達到一致。那么能否利用這樣一個環境特性所產生的審美趣味偏向，去間接地引導學生的審美認知呢？或許，創新型民族樂器禮樂弦歌四弦琴可以實現這個突破。將創新型樂器引入到課堂音樂教學中來，通過教學內容與學生熟知的古詩、古曲、民歌、戲曲結合，達到藝術課程內容與中華優秀傳統文化的銜接，鞏固學生的文化認知，培育學生發現美、感知美的能力，以此豐富審美體驗，提升審美情感。

情感教育最大的利器就是藝術，學生在藝術實踐中，能迅速搭建審美趣味與感知的橋梁，“中國各地的戲曲、民歌，原來學生都不知道，現在能唱，能感受其中的中國氣派的美。還有情感上的深刻感受，同樣是‘床前明月光，原來只是說說而已，現在唱出來、奏出來，這種感受更加深刻?！盵5]這是禮樂弦歌教學最直接的表達，也是禮樂弦歌趣味教學最實際的效果，藝術的創造和鑒賞力能幫助學生深刻理解作品的同時，也是最純粹的審美趣味獲取方式，所以情感可以說是一種催眠術，是人類一切動作的原動力。音樂感知是情感體驗的基礎，兩者同為審美意識產生的兩個重要環節，趣味則可以作為催化劑使之環環相扣，即增添趣味性教學元素，激發學生的審美認知，使得藝術情感進一步萌發，深化音樂審美意識，形成審美判斷并豐富審美情感。趣味是高度個體化的情感，所謂如魚飲水，冷暖自知，在禮樂弦歌教學體系下，以情感為導向，以禮樂弦歌四弦琴這一教學器具和優秀傳統文化的聯結為趣味點，師生在音樂課堂教學中實現群體性審美趣味的培養，合成趣味、情感與審美三位一體的教學路徑。

三、弦歌體系發散中華優秀傳統文化光芒

優秀的傳統音樂作品不單單是中小學音樂課堂中唱出來的，也需要演奏出來，能奏會唱儼然已經成為音樂學科學習的重要教學目標，因而，在傳統文化愈加受到社會重視的當下，通過音樂學科學習傳統音樂文化不失為一種有效途徑，此外，學習音樂必然少不了器樂教學的熏陶，樂器市場選擇和課堂適用性在實施過程中起著關鍵的作用，同時也決定了學生的學習內容，好的教具不但能使音樂的價值最大化，也能使樂器承載更多的文化傳承功能，這也導致了教具革新，同時有中華優秀傳統元素的樂器進入校園也成為大勢所趨。

禮樂弦歌四弦琴凝聚著中國民族彈撥樂器之“形”與“魂”，即在樂器的制作上凝結了傳統文化的元素，在樂器的呈現上更體現著傳統文化的底蘊和精神內涵，是課堂樂器創新的成功范例。從形制上看，禮樂弦歌四弦琴構型精巧、攜帶便利、手感溫潤、振動靈敏、音響豐富、音色柔和，定弦的方法能夠依照音樂風格需求適度調配，固定調為A調，四弦與二弦、三弦、一弦之間正好跨八度，各音指法恰好相似，便于學生快速上手。從文化底蘊、思想情感、性格特征的傳統標識來看，小篆漢字“禮樂弦歌”印于琴頭，琴板上刻有“梅蘭竹菊”圖案，三朵祥云在琴頭、音孔和琴馬處，琴體宛如梨形，氣質典雅。從實用的功能來看，拱形音梁使琴馬微微拱起，使琴板免于塌陷，弦準以琴頭祥云輪廓為基本外形，配有定制的電鍍深木色的19齒弦準，使得調音更為細膩和準確，弦準的手柄表面飾有祥云紋飾線?？傊Y樂弦歌四弦琴樂器的制作精良、琴弦材質和工藝達到了前沿水準，該發明獲得了國家兩項專利，即實用新型專利和外觀設計專利。

除了通過視覺感官可看到樂器形制顯現出的傳統文化特征，也可通過聽覺和觸覺感官深化具體認知，感受禮樂弦歌四弦琴展現的傳統文化之美。從演奏技法來說，民族器樂中所常用的泛音、吟音、滑音、絞弦與并弦、掃弦、雙彈、輪指、滾奏、搖指均可在禮樂弦歌四弦琴上運用，該琴即可針對性地彈奏出其他民族器樂如琵琶、中阮、三弦的作品，也可結合古詩、民歌、戲曲進行集體的舞臺合奏或伴奏。因此，傳統樂器的演奏特征也能在禮樂弦歌四弦琴上表現，而相較與其他課堂樂器，禮樂弦歌四弦琴同時兼顧了彈、唱兩方面的藝術表現形式，一定程度上豐富了課堂樂器的種類，為學生彈唱傳統音樂提供了一個行之有效的途徑。一方面，民族器樂元素在禮樂弦歌四弦琴上得以顯現，能讓小學生在適宜的彈奏條件下學習到豐富的優秀傳統音樂文化和傳統器樂的技法，增強學生的文化認同感。另一方面，禮樂弦歌四弦琴與古詩、民歌、戲曲的結合，能讓學生在學習民族音樂的同時，增強傳統、本土文化認知，通過藝術實踐的積累，能讓學生潛移默化地形成文化自信、文化傳承的責任意識，由此為傳承優秀傳統文化使力，為祖國培養未來的文化傳承和建設的接班人。

禮樂弦歌四弦琴是在“雙創”理念下應運而生的創新型民族樂器。在黨的十九大報告中，習近平總書記明確指出“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[6]禮樂弦歌四弦琴讓音樂課堂趣味性的輻射面在中華優秀傳統文化這塊區域得到放大，也使學生通過學習不同音樂內容，產生更多個人與民族之間豐富的情感聯系，“被我們稱之為情感或情緒的東西或許是更為合理的，就是說，更具深刻的感知力，因為與所有那些理智相比，它更向存在敞開。”[7]欲培育學生的趣味情感，必先使之融入趣味課堂，在被趣味所吸引的基礎上增進認知，由此循序漸進提升審美感知。

四、禮樂弦歌之趣展現育人價值

從家校共育的角度來看，禮樂弦歌的趣味強化了學生的認知和情感。家校共育實際背后隱藏著社會，“隨著‘雙減的深入開展，教育明顯回歸學校、回歸體制，就更加強調‘家和‘校了。其實，‘家也是‘社的一部分。重視‘家，似乎有另一個意圖，就是以‘家帶‘社?！盵8]藝術是較能增添家庭生活趣味的科目，現階段群眾生活水平提高，更多的群眾愿意投身到社會日常表演形式中來。借助樂器教學是增強學生對音樂認知的有效途徑，音樂審美教育首先應該立足于對音樂本身的認識，使學生系統地建立和發展音樂的認知基本概念，尤其是義務教育階段的低年級學生，還未樹立準確的音高概念，禮樂弦歌四弦琴這一教具既能充當音樂課堂的媒介，來提升課堂趣味，達到寓教于樂的效果，又能從實質上強化學生對音樂本體的認知。家校合力能進一步拓寬學生的實踐舞臺，讓學生走進趣味性課堂，將藝術帶入家庭，使知識的學習融入生活，在家校共育的方針下，強化學生對藝術、對中華優秀傳統文化的認知，更甚者則可營造良好家庭文化氛圍。

從學生為主體的視角來分析，禮樂弦歌從藝術生出趣味，為實現以趣引人、立德樹人奠定思想根基。藝術課堂中融入中華傳統優秀文化的意蘊，“就像中國的古詩詞，在既定的格律中創生獨到的意境和情景，這是藝術的真諦。它的育人價值是深奧的、獨特的。”[9]古詩、民歌、戲曲的雜糅，同時也是藝術學科與文化學科的趣味融合，更是激發學生興趣的催化劑，以此促成高質量教育體系的優化與升級。因而，“趣味既是對藝術的審美本質界定，也是對藝術的價值與功能規定?！盵10]趣味既是方法工具也是目標，藝術萌生趣味，最終趣味又反作用于美的教育。并不能說明它是“為趣味而趣味”的純審美主義化，而是以趣味為源頭，拋去外在目的，抱著無目的和目的性去學習，感受知識或藝術帶來的身心愉悅，“為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操分數而游戲，游戲便無趣?！盵11]而今“雙減”政策的實施，在一定程度上為趣味課程的實施提供了有利條件，音樂乃至藝術科目提供生活趣味的“無用之大用”[12]為其根本價值，成為服務于人的精神文明的學科。將藝術的審美屬性與社會人生功能聯結和互通，這或許才是藝術最終的趣味。

同樣，禮樂弦歌課程教學的趣味性要穩扎穩打促落地，不僅要用趣味形式吸引學生，更要落實實際的價值觀念。音樂教學內容也要體現生產和生活都是活教材的教育思想，這要求禮樂弦歌的教學過程中，不僅要依托中華優秀傳統文化的教學體系，更要以“文”審“藝”，觀照傳統優秀文化背后的精神內涵與趣味教學、趣味人生的銜接，以此達到藝術教育的審美及育人功用。

結論

禮樂弦歌教學體系與中華優秀傳統文化的趣味觀照，恰如其分地吻合藝術課程的四大核心素養。在創造性轉化之下，禮樂弦歌四弦琴不僅實現了教學器具的創新，也推進了禮樂弦歌課程體系的教育轉化，兩者的合力生成卓有成效的趣味音樂課堂。趣味弦歌的形式鞏固了學生的審美感知能力、藝術表現能力等核心素養，并通過將學生廣為熟悉的古詩、古曲、民歌、戲曲為載體的藝術語言、藝術形象以及風格意蘊，最終強化學生對完整的藝術作品人文內涵的感悟、領會和闡釋的能力，增強文化理解與文化自信，真正實現弦歌不輟，學中增趣，趣中強化感知的深度學習新路徑。

參考文獻：

[1]梁啟超《梁啟超全集·第7冊》，北京出版社，1999年，第4013頁。

[2]方紅梅《梁啟超的“趣味”論及其藝術審美》，《重慶社會科學》，2012年第4期，第87頁。

[3]（德）海德格爾《存在與時間》， 北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987年，第174頁。

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[5]郭華《中華優秀傳統文化教育內容的創造性轉化——訪中國音樂學院劉沛教授》，《湖南師范大學教育科學學報》，2020第5期，第7頁。

[6]習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。

[7]（德）海德格爾《存在與時間》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1987年，第174頁.

[8]《教育研究》編輯部《2021中國教育研究前沿與熱點問題年度報告》，《教育研究》，2022年第2期，第57頁。

[9]郭華《中華優秀傳統文化教育內容的創造性轉化——訪中國音樂學院劉沛教授》，《湖南師范大學教育科學學報》，2020年第5期，第7頁。

[10]張前《音樂審美四題》，《音樂研究》，1991年第1期，第77頁。

[11]潘朝陽《論梁啟超趣味觀對音樂教學的啟示》，《美育學刊》，2013年第1期，第87頁。

[12]錢中文《我國文學理論與美學審美現代性的發動——評梁啟超的“新民”、“美術人”思想》，《社會科學戰線》，2008年第7期，第125頁。

作者簡介：吳思宇，廣州市晟雅教育培訓有限公司禮樂弦歌課程研究中心

基金名稱：廣州市教育科學規劃2022年度重點課題《中華小四弦彈唱與中華傳統文化教學的融合研究——以廣州市4所小學為例》，課題編號：202213806。