“劇本殺”創(chuàng)意解碼河西寶卷

彭磊?楊靜

河西寶卷是一個(gè)巨大的文化寶庫，現(xiàn)分析河西寶卷的文學(xué)元素、音樂元素、儀式習(xí)俗、精神元素，并探討“劇本殺”的起源、發(fā)展、沉浸機(jī)制及游戲元素，提出河西寶卷元素在“劇本殺”中的運(yùn)用策略。在豐富玩家游戲體驗(yàn)的同時(shí)，促進(jìn)民間文學(xué)資源的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

河西寶卷的文化元素

河西寶卷由唐代敦煌變文、俗講及宋代說經(jīng)演變而來，是流傳于甘肅省河西地區(qū)的一種民間說唱文學(xué)。河西寶卷具有散韻結(jié)合、說唱相間的特點(diǎn)，主要以文字傳抄及口頭傳播的形式流傳于民間。河西寶卷從文本上看是民間文學(xué)，同時(shí)又具有儀式化的民俗內(nèi)容。綜合來看，河西寶卷的文化元素主要包括文學(xué)元素、音樂元素、儀式習(xí)俗、精神元素等。

文學(xué)元素

河西寶卷敘事的主體結(jié)構(gòu)由散說與韻文構(gòu)成，從屬部分則是由開頭、過渡和結(jié)尾三部分構(gòu)成。從內(nèi)容題材來看，河西寶卷主要分為社會(huì)生活類、人物傳奇類、神話傳說類、寓言童話類和佛教類等，各類型的具體卷目見下表。河西寶卷的人物原型有上百種，如人們熟知的孟姜女、七仙女、梁山伯、祝英臺(tái)等，其人物形象鮮活且極具生命力。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的故事母題類型豐富，包括上京趕考、尋寶等，而不同的母題又涉及了不同類型的敘事模式，如《沉香寶卷》中的“遇難——獲寶——脫困”和“授寶（借寶）——解難——卻敵”兩種敘事模式。而在敘事模式上，河西寶卷又與宋元話本小說存在諸多共性，如口語化的敘事語言、講說人視角和人物視角相結(jié)合、對(duì)事件過程的全方位敘述等。

音樂元素

河西寶卷是散韻結(jié)合的說唱文學(xué)。其“唱”的部分以十字句最多，七字句、五字句次之，有多種不同的唱法。河西寶卷主要有兩種“唱”的形式，曲牌和曲調(diào)。曲牌采用固定曲調(diào)演繹，有一定規(guī)則和限制；而曲調(diào)則無固定格式，由念卷人自由發(fā)揮。河西寶卷的曲牌吸收了民間小調(diào)，其運(yùn)用的古曲牌多數(shù)已失傳，少數(shù)如“浪淘沙”“蓮花落”等仍在傳唱；曲調(diào)則具有西北傳統(tǒng)音樂的風(fēng)格特征。河西寶卷是一種獨(dú)特的說唱藝術(shù)形式，具有“改梵為秦，以秦聲譯”的特點(diǎn)，深受西北地區(qū)群眾的喜愛。

儀式習(xí)俗

河西寶卷的表演形式被稱為“宣卷”，也稱“念卷”“唱卷”。“宣”字含有公開傳播、宣揚(yáng)的意味。在表演開始前，“念卷人”與“抄卷人”都會(huì)進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作。只有經(jīng)過這些步驟，念卷儀式才可以正式開始。儀式的整個(gè)過程肅穆莊重，聽眾需保持安靜，全神貫注，不能喧嘩或隨意走動(dòng)，直至活動(dòng)結(jié)束。另外，聽眾中會(huì)有幾位“接卷人”，他們會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“接語應(yīng)聲”，與“念卷人”形成良好互動(dòng)。

精神元素

“唱卷”活動(dòng)之所以能夠在甘肅省河西地區(qū)傳唱不衰，與其精神內(nèi)容的教化功能和文化娛樂功能密切相關(guān)。從精神內(nèi)容來看，河西寶卷滿足了群眾的信仰和教化需求，同時(shí)弘揚(yáng)了儒家傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了對(duì)生命意義的追求。河西地區(qū)的自然生存條件較為嚴(yán)酷，使群眾萌生出一種堅(jiān)定信心、迎難而上的生活信仰。河西寶卷中的故事充滿了對(duì)這種生活信仰的宣揚(yáng)。此外，河西寶卷還具有一定的娛樂功能，體現(xiàn)了群眾生活的快樂和平凡。宣卷的真正魅力，在于它如何用故事點(diǎn)亮群眾的生活，幫助他們走出生活的困境。

“劇本殺”的發(fā)展和沉浸機(jī)制

起源及發(fā)展

“劇本殺”游戲最早被翻譯為“謀殺之謎”，這是一項(xiàng)需要玩家共同協(xié)作、解開復(fù)雜線索和案件的游戲。游戲人數(shù)通常會(huì)控制在4—10人之間，這樣既能保證游戲順利地進(jìn)行，又不會(huì)讓玩家感到壓力過大。在游戲中，一名玩家扮演對(duì)所有劇情全知的主持人，其他玩家則扮演劇本中的角色。玩家與“劇本殺”主持人之間會(huì)形成一種圓桌會(huì)議般的氛圍，他們共同討論并尋找線索，進(jìn)而推進(jìn)劇情，最終查找出“兇手”。“劇本殺”經(jīng)過演化，發(fā)展出線上和線下兩種模式。線上“劇本殺”劇情簡單，案件線索比較單一。與之相比，線下“劇本殺”題材豐富、劇情復(fù)雜，增加了布景及道具，帶給玩家的沉浸式體驗(yàn)更強(qiáng)。

從內(nèi)容上看，“劇本殺”不再拘泥于“尋找兇手”的傳統(tǒng)模式，而是發(fā)展出滿足玩家各類體驗(yàn)需求的“歡樂本”“硬核本”“情感本”等。“歡樂本”增加了趣味性元素，是可以讓玩家放松心情的劇本，其中包括搞笑、幽默、夸張等元素。“硬核本”主要為了考驗(yàn)玩家的推理能力和邏輯思維能力，劇情較為復(fù)雜，其中包括科幻、懸疑、推理等元素。“情感本”是傳達(dá)情感元素的劇本，其中包括親情、愛情、友情等元素。

沉浸機(jī)制及游戲元素

“劇本殺”是一種沉浸式游戲，具有沉浸和互動(dòng)兩大特點(diǎn)。“劇本殺”游戲能否成功取決于其沉浸機(jī)制是否奏效，能否帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)角色、完成角色體驗(yàn)。從戲劇理論來看，“劇本殺”的沉浸機(jī)制主要包括戲劇環(huán)境營造、道具、主持人的劇情推進(jìn)、懸念與線索的設(shè)計(jì)、劇本角色塑造以及劇本價(jià)值共鳴等。從游戲理論來看，“劇本殺”的沉浸機(jī)制主要包括多種游戲元素的融合以及玩家角色互動(dòng)模式的構(gòu)建。

盡管不同學(xué)者對(duì)游戲元素的提煉存在差異，但他們都認(rèn)同競爭、任務(wù)和益智等元素在游戲中的重要性。在“劇本殺”游戲中，玩家通過推理和完成各種任務(wù)，如“尋找寶藏”“運(yùn)送物資”“解救受害者”等，可以展現(xiàn)自己的才能和個(gè)性。這種游戲方式不僅滿足了玩家的探索欲望，也讓他們?cè)谕瓿扇蝿?wù)的過程中獲得成就感和自我實(shí)現(xiàn)的滿足感。結(jié)合沉浸機(jī)制，“劇本殺”的游戲元素應(yīng)包括故事背景設(shè)計(jì)、角色與任務(wù)、道具與線索、主持人劇情推進(jìn)功能、環(huán)境營造以及情感共鳴等。

河西寶卷元素在“劇本殺”中的運(yùn)用策略

將河西寶卷的元素巧妙融入“劇本殺”游戲中，不僅能豐富玩家的游戲體驗(yàn)，而且能有力地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。面對(duì)“劇本殺”行業(yè)存在的創(chuàng)意匱乏問題，河西寶卷的文學(xué)、音樂、儀式習(xí)俗等元素可為劇本創(chuàng)作提供寶貴的靈感來源。通過將上述元素應(yīng)用于“劇本殺”創(chuàng)作，可以增加游戲的沉浸感和文化底蘊(yùn)，并利用精神元素引發(fā)玩家情感共鳴。

文學(xué)元素的運(yùn)用

河西寶卷的題材、人物原型、敘事語言等都可以運(yùn)用于“劇本殺”的創(chuàng)作中。首先是直接運(yùn)用。目前，一些比較成熟的線下“推理本”的劇本就運(yùn)用了《竇娥冤》的故事背景和原有的人物設(shè)定，并在玩家任務(wù)和推理線索中融入了《竇娥冤》中的部分情節(jié)。文學(xué)元素在劇本創(chuàng)作中仍有非常廣闊的運(yùn)用空間，如《遭劫寶卷》可以應(yīng)用在以“尋找劫匪”為任務(wù)的“硬核本”創(chuàng)作中。其次是部分再造。例如，當(dāng)前熱度較高的“硬核本”《齊天》，其人物原型沿用了《西游記》中的角色，而故事情節(jié)則進(jìn)行了重新編寫。

在母題的運(yùn)用方面，“尋寶”母題非常適合運(yùn)用于“劇本殺”的尋寶探案類劇本。而敘事語言的運(yùn)用主要指河西寶卷中韻文的運(yùn)用，主要有以下兩種途徑。一是“劇本殺”主持人可以通過朗誦韻文的形式推進(jìn)劇情，二是可以將韻文作為隱藏線索。“劇本殺”主持人與“念卷人”的角色非常相近，皆擁有全知視角；而河西寶卷中的角色故事線則呼應(yīng)“劇本殺”中的玩家視角。這不僅便于“劇本殺”的改編，而且為“劇本殺”主持人的韻文創(chuàng)作提供了現(xiàn)成范式。例如，主持人在過渡時(shí)間可以朗誦《靈芝寶卷》中的“過罷清明是端陽，家家蒲艾插門旁。競斗龍舟成習(xí)尚，雄黃美酒撲鼻香”，或《孟姜女哭長城寶卷》中的“一路北風(fēng)餐露宿，一路苦風(fēng)塵仆仆”。

音樂元素的運(yùn)用

在“劇本殺”中運(yùn)用河西寶卷的音樂元素具有深遠(yuǎn)意義。其悲傷婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)和濃厚的地域色彩，能為游戲營造神秘、古老的氛圍，增強(qiáng)玩家的沉浸感。特別是對(duì)于“硬核本”來說，這一元素能增強(qiáng)背景音樂的感染力。此外，在角色設(shè)計(jì)上，運(yùn)用河西寶卷的音樂元素可以為“劇本殺”的角色、場景和游戲機(jī)制增添魅力。例如，可以設(shè)計(jì)一個(gè)會(huì)唱河西寶卷的“村民”角色，為玩家?guī)硪暵犗硎堋：游鲗毦淼囊魳吩剡€可以作為“劇本殺”游戲道具的一部分，增加游戲的互動(dòng)性和神秘感。總體來看，河西寶卷音樂元素的運(yùn)用不僅有助于提升“劇本殺”玩家的游戲體驗(yàn)，還有助于更好地保護(hù)和傳承河西寶卷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

儀式習(xí)俗的運(yùn)用

將河西寶卷的儀式習(xí)俗融入“劇本殺”游戲，能賦予游戲深厚的文化底蘊(yùn)，顯著提升玩家的沉浸感。在角色設(shè)定方面，可以將游戲主持人設(shè)定為“念卷人”，負(fù)責(zé)河西寶卷的宣讀儀式，將“接卷人”設(shè)定為“內(nèi)奸”，并與“念卷人”秘密互動(dòng)，完成特定任務(wù)。在氛圍營造方面，可以將環(huán)境布置成河西地區(qū)的古樸村莊或祠堂，使用河西寶卷的固定儀式營造古老、神秘的氛圍。在道具方面，可以精心準(zhǔn)備河西寶卷、香、燭臺(tái)、酒等道具，以增強(qiáng)游戲的真實(shí)感。在任務(wù)設(shè)計(jì)方面，可以設(shè)置念卷任務(wù)，玩家需遵循特定規(guī)則和程序參與念卷儀式。這些游戲機(jī)制安排能使玩家更好地體驗(yàn)“劇本殺”的樂趣，也為玩家提供了深入了解河西寶卷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。

精神元素的運(yùn)用

將河西寶卷中體現(xiàn)的樸素的善惡觀以及河西地區(qū)民間文化中凝聚的自強(qiáng)不息、樂觀進(jìn)取的精神元素融入“劇本殺”的創(chuàng)作中，是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀和再創(chuàng)造。

河西寶卷精神元素的運(yùn)用包括以下幾個(gè)方面。首先，在劇本核心價(jià)值的設(shè)計(jì)上，以善惡觀為主線，游戲的角色設(shè)定和劇情發(fā)展可以圍繞善惡沖突這一主題展開。玩家在參與游戲的過程中，將深入探索角色的內(nèi)心世界，體驗(yàn)善惡之間的掙扎與抉擇。其次，在角色設(shè)計(jì)上，借鑒河西寶卷中的孟姜女、張四姐、沉香等角色原型，設(shè)計(jì)出內(nèi)心純真、崇尚正義的“劇本殺”角色。這些角色將以真摯的情感和堅(jiān)韌的品質(zhì)，引領(lǐng)玩家體會(huì)善良與邪惡的較量。再次，借鑒河西寶卷中樂觀進(jìn)取的精神元素，創(chuàng)造出對(duì)具有積極能量的角色故事線以感染玩家，讓他們?cè)谟螒蛑斜３謽酚^和積極。最后，在任務(wù)設(shè)計(jì)上，“劇本殺”可以圍繞克服困難的主題展開，體現(xiàn)自強(qiáng)不息和樂觀進(jìn)取的精神。

綜上所述，面對(duì)“劇本殺”行業(yè)存在的創(chuàng)意匱乏問題，本文提出了河西寶卷的文學(xué)元素、音樂元素、儀式習(xí)俗和精神元素在“劇本殺”中的運(yùn)用策略，為“劇本殺”創(chuàng)作提供了經(jīng)驗(yàn)和思路。“劇本殺”作為一種新興的沉浸式體驗(yàn)游戲，其生命力取決于能否持續(xù)給玩家?guī)沓两泻托迈r感。而劇本是創(chuàng)作的核心，河西寶卷不僅為劇本創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作題材和文化元素，也能讓玩家感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。因此，將河西寶卷的元素巧妙融入“劇本殺”游戲，在為玩家?guī)砣掠螒蝮w驗(yàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了民間文學(xué)資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（作者單位：蘭州文理學(xué)院）