心中若能融丘壑 下筆方能匯山河

高筱薇

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》以古典文學(xué)的敘事方式、傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)、意念的流動(dòng)構(gòu)建了全劇的精神世界，通過(guò)人物的虛實(shí)交錯(cuò)、情感的古今交融，賦予了悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化意象無(wú)限的生命力和想象力。

舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)美學(xué)造詣

舞蹈與繪畫(huà)都是造型藝術(shù)，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)靜態(tài)。舞劇以動(dòng)態(tài)的舞蹈形式呈現(xiàn)出靜態(tài)的美學(xué)意境，是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)創(chuàng)作方法，展示了一種“舞繪融通”的藝術(shù)創(chuàng)作思想和審美文化觀念。《只此青綠》以擬人化的手法表現(xiàn)層巒疊嶂，在隊(duì)形構(gòu)圖上不再是傳統(tǒng)的天圓地方，而是用參差不齊的隊(duì)形展現(xiàn)大自然的鬼斧神工。舞蹈以青、赤、黃、白、黑五種顏色構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)“國(guó)色”譜系，塑造了畫(huà)中青綠山的形象。

《千里江山圖》—文化的符號(hào)

對(duì)于博物館“展卷人的傳承”部分，很多觀眾都認(rèn)為突兀，可我不這么認(rèn)為。展卷人不只是《千里江山圖》的展示者，更是千百年來(lái)一代代文物傳承者，正是因?yàn)橛辛诉@一代代的堅(jiān)持和付出，我國(guó)千百年的文化才得以保存，也正是因?yàn)橛辛怂麄儯覀儾拍芤愿鷦?dòng)形象的方式了解這幅傳世名畫(huà)。

現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造歷史再現(xiàn)

在新時(shí)代文化語(yǔ)境下，文藝工作者追尋中華文化的華彩篇章，將《千里江山圖》這一青綠山水長(zhǎng)卷展開(kāi)。舞劇從兩個(gè)時(shí)空和兩個(gè)維度，以人物虛實(shí)交錯(cuò)、情感古今交融的方式走進(jìn)畫(huà)家王希孟的內(nèi)心，以舞蹈的形式向我們展示了900年前的中華文化，這是歷史長(zhǎng)河里灰燼的余溫，喚醒了我們對(duì)歷史文化的敬畏。

舞蹈語(yǔ)匯的獨(dú)特性

《千里江山圖》出自宋代，但是宋代舞蹈動(dòng)作可考究的太少，動(dòng)作幅度小，因此編導(dǎo)在創(chuàng)新舞蹈語(yǔ)匯時(shí)，重取其神，輕取其形。舞者側(cè)向觀眾，一反傳統(tǒng)的正面造型，青綠是核也是態(tài)，從靜態(tài)開(kāi)始，體現(xiàn)了水的柔但不弱，表明了中華民族生于水、以水為生，創(chuàng)造了剛?cè)岵?jì)的陰陽(yáng)道家哲學(xué)與靈魂。

物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)融合

現(xiàn)在的作品大多以個(gè)人主義敘事，突顯編創(chuàng)者的個(gè)性。《只此青綠》的創(chuàng)作則體現(xiàn)了人民性。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民是創(chuàng)作的源頭活水，以人民為中心，講好人民的故事，服務(wù)人民的需要，是文藝創(chuàng)作自身規(guī)律的必然要求。舞劇基于對(duì)文物價(jià)值和歷史背景的研究，把視角延伸到畫(huà)作背后的勞動(dòng)人民，舞劇中的展卷人、幟卷人等都展現(xiàn)了中華民族勤勞智慧的工匠形象。

科技媒體推動(dòng)舞劇出圈

《只此青綠》采用地面多層轉(zhuǎn)臺(tái)和空中圓弧機(jī)械的構(gòu)架，創(chuàng)造出“天旋三圈，地轉(zhuǎn)四圈，上下左右皆可以移動(dòng)”的大圓環(huán)，塑造全新舞美效果。多媒體流量的快速推動(dòng)、春晚的驚艷亮相，更是讓《只此青綠》迅速在全國(guó)各地廣泛流傳，“青綠腰”在網(wǎng)絡(luò)上被爭(zhēng)相模仿，這是古典舞的一次成功破壁。媒介使人們能更快速地了解到我們歷史文化和舞蹈的魅力。

《只此青綠》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次有意義的嘗試，發(fā)揮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，推動(dòng)了全社會(huì)形成濃厚的文化自信氛圍。

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院）