圖式互動對社會認知差異的影響分析

《追風箏的人》是美國籍阿富汗裔作家卡 勒德 ·胡賽尼的第一部小說，主人公阿米爾是 一個出生在戰亂年代的阿富汗男孩，小說講述 了阿米爾與自己的過去不斷和解，最終獲得救 贖的過程。近年來，國內學者的研究和評論大 多集中在小說的主題——“成長與救贖”、象 征主義手法及隱喻的運用分析、人物形象與身 份認同的分析，或者對意象的解讀上。本文認 為，在小說背景中的殖民和后殖民時代，“沖 突”亦是一個重要的議題。

在這部作品中，文化沖突貫穿人物發展 的始終，這意味著社會認知在一定程度上決定 了故事的發展方向。對于這一主題，國內外學 者主要采用文學分析法，著重運用文學理論對 人物形象進行探討。本文則主要以圖式理論為 支點，受認知發展理論、認知文體學等理論模 型的啟發，試圖闡明話語世界中人物的圖示互 動如何影響他們的認知，追溯其思想行為的成 因，試圖證明圖式理論也可以用于分析文本和 人物的心理活動。

一、圖示理論及應用

（ 一 ）定義和發展

圖式理論最早由德國哲學家康德在 18 世 紀提出，他認為圖式是指人們對經常遇到的情 況產生的刻板印象。英國認知心理學家弗雷德 里克 · 巴特利特提出人們對于事件的回憶并不 是簡單的“復制”，而是一個記憶建構的過 程。在建構過程中，以前的經驗（或是已經儲 存在腦海里的知識）會與當前接觸的信息形成一種獨特的思想表達。而后認知心理學領域的 研究進一步強調，圖式是人與環境相互作用， 建立經驗的過程中所形成的認知結構。當遇到 新事物時，現存的圖式發揮作用，以幫助人們 正確理解新事物。圖示理論可以說是關于知識 的理論，關于如何以一種特殊方式表達知識并 幫助使用知識的理論。

（二）圖式理論在文學研究中的應用

在文學人物分析上，以文本內容對人物進 行靜態剖析是較為傳統的觀點，而以喬納森·卡 爾佩珀為代表的人物塑造理論強調，人物塑造 是文本信息和讀者意識信息互動的產物，對人 物塑造的充分論述必須涵蓋認知和文本兩個維 度：一是基于讀者長期記憶中的知識結構（即 圖式），二是由文本中的各個元素決定。由此 可見，圖式在理解人物形象的過程中具有重要 作用。具體而言，由于每個人的知識體系存在 差異，個體認知必然不同，運用圖式理論可以 解讀人物形象復雜性背后獨特的認知心理。據 此可以推斷，除了現實世界的讀者與文學作品 間的圖式互動，虛構世界的人物對外部世界亦 有自己的結構性認識。因此，筆者試圖分析話 語世界中主人公認知圖式的演變過程，重點關 注圖式互動如何影響人物的認知心理，借此證 明圖式理論強大的應用性與闡釋力。

二、主人公認知差異的分析

（ 一 ）差異的起源——主仆圖式

在阿米爾的童年時期，對階級差異的認知

一方面來自家庭生活。阿米爾的父親是擁有高 貴社會地位的普什圖人，居住的房屋是整個街 區里最華麗的。阿里是哈扎拉人，是阿米爾的 父親的仆人，服侍著他幾乎所有的生活起居。 哈桑是阿里的兒子，自然“繼承”了哈扎拉人 的血統。作為小主人，阿米爾生活得很愜意， 他可以去上學， 日常事務都有哈桑為他打理， 而哈桑只能留在家里不停地干活。如此習以為 常的生活和顯而易見的差距讓阿米爾逐漸形 成了與哈桑關系的認知：哈桑是這個家里的仆 人，關系認知上的主仆圖式由此形成。

另一方面，周圍人的言語和行為不斷影響 著阿米爾，強化他心中的主仆圖式，最直接的 體現就是哈桑的態度。哈桑稱呼阿米爾為“Amir agha”（阿米爾少爺），“agha” 一詞來自土 耳其語，是一種等級稱謂，意思是首領、主人 或領主，而且哈桑從未拒絕過阿米爾的任何要 求。當目不識丁的哈桑指出阿米爾原創小說的 情節破綻時，阿米爾的內心獨白卻是：“他懂 得什么，這個哈扎拉文盲？他一輩子只配在廚 房里打雜，他膽敢批評我？ ”不難看出，認知 主體哈桑對阿米爾行為的默許和接受，進一步 刺激阿米爾的認知選擇，主仆圖式從雙方關系 的客觀（被動）建立，逐漸發展為地位極其不 平等的主動交際選擇。同時，社會背景中的其 余認知對象也從側面肯定這一主仆圖式。風箏 比賽結束，阿米爾向路邊老人詢問是否見過哈 桑，老人說道：“幸運的哈扎拉人，有這么關 心他的主人。”在這些映射下，阿米爾認為哈 桑的忠誠是理所應當的，哪怕目睹了哈桑為了 追回代表勝利者的風箏被強暴，他的內心獨白 卻是： “也許哈桑只是必須付出的代價……這 是個公平的代價嗎？我還來不及抑止，答案就 從意識中冒出來：他只是個哈扎拉人，不是 嗎？ ”阿米爾目睹了哈桑為自己犧牲，這是一 種強烈的視覺沖擊和心靈震撼，他質問自己： “這是個公平的代價嗎？ ”可是對于哈桑來說，這個問題沒有公平的答案。在當時阿米爾 的認知里，他堅定地認為哈桑是他的仆人。雖 然哈桑遭遇強暴的情境使阿米爾的認知世界發 生了一些變化，但他當時的認知圖式（即主仆 圖式）并沒有因為這個刺激而更新或者改變， 他依然用主仆圖式處理與哈桑之間的關系。可 以說，阿米爾與哈桑的一切關系中，始終存在 著不平等的主仆圖式。

（二）差異的顯現——朋友圖式

阿米爾心中主仆圖式的形成深受阿富汗社 會背景里等級觀念的影響，這成為他與哈桑之 間無法逾越的鴻溝。哈桑前去追風箏時對阿米 爾說的“為你，千千萬萬遍”，這是哈桑對阿 米爾一生的承諾，是哈桑對阿米爾真摯的友情 的體現。然而，故事中的阿米爾卻無法承認這 份友情，無法對哈桑沉重的感情做出回應，這 正是兩位主人公在認知上的最大不同——朋友 圖式。

阿米爾和哈桑相繼出生，從兩人童年的交 際行為上看，他們是很好的玩伴和朋友，但阿 米爾從來沒有這樣承認過。當野蠻的阿塞夫質 問阿米爾“你怎么可以當他是‘朋友”，阿 米爾幾乎脫口而出： “他并非我的朋友！ ”他 質問自己： “我真的想過這個問題嗎？ ……我 對哈桑很好，就像對待朋友，甚至還要更好， 像是兄弟。但如果這樣的話……為什么我只有 在身邊沒有其他人的時候才和哈桑玩耍？ ”相 反，當哈桑拿到屬于阿米爾的風箏，卻被阿塞 夫一伙威脅交出風箏時，阿塞夫諷刺哈桑像狗 一樣忠于阿米爾，但哈桑卻堅定地回答道：“阿 米爾少爺跟我是朋友。”盡管哈桑因此受到了 極大的屈辱，事后他仍然想和阿米爾做朋友。 兩人在關系認定上產生差異的原因是阿米爾的 認知圖式在受到刺激后無法順應。

正如前文所說，阿米爾已經主動建立了與 哈桑間的主仆圖式，根據皮亞杰的認知發展理論，當認知刺激與已有圖式產生沖突時，存在 同化和順應兩個過程，同化只在原圖式基礎上 更新，而順應需要適應刺激形成一個新圖式。 一般情況下，接受新信息的過程會出現一種認 知偏差，這意味著人們對圖式具有天然的依賴 性，不愿意放棄或修改既有的認知圖式。然 而，同化和順應是一對相互依存的矛盾體，只 有兩者共同作用認知才能得到發展，缺少一個 環節則會造成認知發展失調。具體而言，阿米 爾在面對與哈桑超越主仆圖式的交際行為時， 無法做到順應這種改變形成朋友圖式，這種不 完全的圖式更新導致阿米爾的認知失調，即使 他盡力以原圖式合理化兩人關系的改變，由于 缺乏新圖式，必然導致他與哈桑的關系失去平 衡，逐漸走向畸形。

（三）平衡的結局——兄弟圖式

風箏比賽后不久，阿米爾因為無法處理自 己的認知矛盾，利用卑劣的手段將哈桑和他的 父親趕出了家門。阿米爾沒有想到，這份痛苦 與自責一直影響著他成年后的生活，直至接到 拉辛汗從巴基斯坦打來的電話，拉辛汗的那句 “那兒有再次成為好人的路”把阿米爾拉回多 年以前，也讓真相浮出水面：阿米爾和哈桑是 同父異母的兄弟，他們之間本該存在平衡的結 局——兄弟圖式。

拉辛汗告訴阿米爾，哈桑是阿米爾同父 異母的弟弟。阿米爾的父親為了自己的名譽和 威望隱藏了真相，剝奪了哈桑本應該擁有的身 份、地位和生活。這個謊言導致了哈桑悲劇的 人生，也成為影響阿米爾與哈桑認知關系的重 要原因。倘若童年時期的阿米爾知道哈桑是自 己的兄弟，他便不會堅持與哈桑間不平等的主 仆地位，他對哈桑的關系認知圖式會超越主仆 與朋友，成為血脈相連的兄弟，因無法重構新 圖式而產生的認知發展失調也將不會存在。阿 米爾不會失去善良，失去哈桑，不會終其一生背負罪責。

在認知主體的發展中，只有通過同化和順 應的過程才能達到認知平衡，人的認知結構只 有在平衡中才能得到發展。由于同化和順應是 一直在發生作用的，所以平衡也是不斷變化的。 面對真相，成年阿米爾的認知再一次受到了極 大的刺激。這些因為掩蓋秘密而不存在的“事 實”成為阿米爾必須重新接受的新圖式。最后， 阿米爾終于明白： “哈桑曾經深愛過我，以前 無人那樣待我，日后也永遠不會有。”哈桑對 阿米爾不計回報的愛和同父異母的親情紐帶使 得阿米爾徹底改變了原有的認知圖式，完成了 同化和順應的過程。這是阿米爾認知發展建立 新平衡的體現，暗示他找回了兩人本該有的平 衡。

三、結語

認知語言學家強調，圖式是一種動態的、 可變化的知識結構。通過本文的分析可以發現， 無論是現實世界的人，還是小說中的人物，其 社會認知的建構都會隨著圖式的更新或變化而 調整。一個完整、正確、嚴謹的圖式對于人們 認知的建構和交際發展具有積極的作用，然而 由于人們對既有圖式的嚴重依賴，即使其為錯 誤的圖式，往往會繼續沿用，從而導致錯誤的 判斷和預測，正如阿米爾與哈桑之間的圖式互 動對兩人認知差異造成的影響。同時，借用圖 式理論，我們不僅可以以讀者的身份形成對小 說內容的個人理解，還可以以參與者的身份對 小說人物的思想和行為進行分析，從而更好地 理解人物形象和文章主題。

[ 作者簡介 ] 邢鈺婷，女，貴州貴陽人，貴陽職 業技術學院教師，畢業于愛丁堡大學，碩士， 研究方向為英語教學。