感受·鑒賞

導語：

席勒曾經說過，“即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬”。是的，“人可一生不仕，不可一日無德”。修養、品行對個人的成長至關重要；沒有高貴的品行，一個人至多只能停留在聰明的水平上，永遠升華不到智慧的層面。只有聰明加上高貴的品行，才能產生真正的智慧，而智慧才是現實生活與工作中發現問題、戰勝困難、解決問題、進行創造的一個不可或缺的元素。人生不如意事十之八九，而優秀的品行卻能幫助我們對抗那八九分的不如意，對抗人生中遇到的許多不幸和苦難，支撐我們走完一生。

選文1

院士必須成為“品行端正”的楷模？

□巫季咸

《中國青年報》近日報道，在新修訂的《中國工程院章程》第四條“院士標準和條件”中，將增加“品行端正”的表述。增加這一內容，應該說，是有著很強的現實針對性的。正如中國工程院院長徐匡迪在中國工程院第九次院士大會上所作報告中指出的，“近年來科技界受到社會上浮躁心理和急功近利思想的不良影響，出現了一些不容忽視的現象，科學道德建設面臨新的挑戰，院士群體的科學道德也面臨更高的社會期望”“一些學術不端行為引起社會的廣泛關注；個別院士疏于對學生和助手的管理而產生不良影響；個別候選人的申報材料因夸大成績而受到質疑，這些都應該引以為戒”。

近年來，因學術腐敗而屢次發現的學術道德問題一直是輿論關注的熱點。而院士作為中國學術界的最高榮譽，院士群體的道德修養更成為熱點中的焦點。因為他們的道德水準不僅代表著自身，甚至也代表著一個國家科學界的道德水準。身為院士，不光是一種學術榮譽，更是一種道德榮譽；不光具有學術責任，更有一種道德責任。由于院士們的特殊身份，所以決定了他們不僅應該，而且必須成為中國學術界的道德楷模和旗幟。

我們可以舉出很多的著名院士：錢學森、袁隆平、王選、金怡濂、王永志、閔恩澤……他們在科研學術上是一面旗幟，同時在道德修養上又堪稱一代楷模。

然而今天，學術界的亂象是不少的，很多亂象讓有良知、良心的人痛心不已。有抄襲剽竊他人學術成果的，有在科學研究上弄虛作假的，有昧著良心說話的，有為一些利益集團“代言”的，有故弄玄虛嘩眾取寵的，有故作驚世之言以自我炒作的，有沒付出多少心血卻成為研究論文第一作者的……這些問題的產生，其實說穿了，就一個字：利。

這一個“利”字，包含卻很廣泛：學術成果上的“利”、學術權力上的“利”、頭銜上的“利”、金錢上的“利”，等等。在如何對待“利”上，作為我國科學界領軍人物、作為中國最高學術榮譽的院士群體必須做出表率。

胡錦濤總書記在院士大會上強調指出，“希望兩院院士更加關注人才培養，把發現人才、培養人才、舉薦人才作為自己工作的重中之重，發揚我國科技界甘當人梯、提攜后學的光榮傳統，在培養創新型人才方面發揮重要作用”。這是黨和國家對院士提出的要求。要達到這個要求，要真正做到甘當人梯，沒有一種胸懷是不行的，沒有合格的道德修養是不行的。面對各種各樣的“利”，要看得開、想得通、舍得下，要以國家科學的長遠發展為自己最大的“利”。這樣的院士，才真正無愧于“院士”的光榮稱號。

（選自《今晚報》2008年7月2日，有刪改）

含英咀華

作為一篇雜文，文章結合時事新聞提出了院士不光要具有學術責任，更要具有道德責任的觀點，對《中國工程院章程》在“院士標準和條件”中增加“品行端正”的表述叫好，且發人深省。品行端正應該是對每一個人的基本要求，就像誠實、善良、勤勞等美德一樣，面對的應該是整個大眾。這樣做，只能說明我們國家的學術腐敗已經到了一種令人無奈的地步，一些學者、專家的品行已經被廣泛地質疑。先成人后成才，這是最基本的常識。當“品行端正”變成院士的評選標準和條件時，我們一方面表示理解和支持，另一方面卻不由得感到悲哀和無奈。

選文2

橋品如人品

□張幫俊

千百年來，橋梁早已成為人們社會生活中不可缺少的組成部分。

趙州橋，建于隋朝大業年間，至今1400年，由著名匠師李春設計和建造，是當今世界上現存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。在1400年里，它經歷過10次水災，8次戰亂和多次地震，特別是1966年3月8日邢臺發生的6.8級地震，趙州橋距離震中只有40多公里，都沒有被破壞。著名橋梁專家茅以升說，先不管橋的內部結構，僅就它能夠存在1400多年就說明了一切。

同樣，在洶涌澎湃的錢塘江，也屹立著一座偉大的橋，它就是由現代著名橋梁專家茅以升設計建造的錢塘江大橋。從它誕生起，74年來任憑風吹浪打，巋然不動。茅以升設計此橋的時候，是按照20公里的時速設計的，設計荷載鐵路面軸重50噸、公路面15噸。當時平均每天僅有150多輛汽車、4.9對火車通行。70多年過去了，在這座橋上，動車可以跑到時速120公里，汽車也可以跑到時速100公里，40噸甚至60噸重的汽車也在橋上跑，的確是非常神奇。當年，茅以升是真把修橋當成百年基業在做。

寧波奉化江上的靈橋，75年前，由德國公司設計完工。75年后，靈橋管理處收到了一封從德國寄來的文件，打開一看，令人肅然起敬。文件里，這家公司提醒靈橋管理處，要及時對靈橋進行維修。時間過了這么久，德國公司早就完成了合同規定的職責，可是，本著對用戶負責的態度，這家公司一直保存著有關靈橋的設計檔案。其間經歷過二戰，公司人員也換了幾茬，可是公司卻一直將檔案保存完好。德國人用這種認真負責的態度、細致入微的服務贏得了世人的尊重。

如今，建橋技術越來越發達，工程設備也越來越先進，可是卻時常發生大橋垮塌事件，相比較這飽經風霜，仍屹立不倒的三座老橋，著實令人汗顏。捫心自問，是什么原因造成頻發事故的豆腐渣工程？橋雖無語，但時間可以證明一句話：“橋品如人品。”

（選自《新民晚報》2011年8月8日，有刪改）

含英咀華

與其說橋品如人品，不如說人品決定了橋品。正是設計者的孜孜以求，建設者的兢兢業業，才能修建出如此固若金湯的橋。對比今天很多“中國制造”的豆腐渣工程，我們不由得感慨萬分。在追逐利益最大化的今天，“樓倒倒”“橋脆脆”等事件層出不窮，人們所看到的是豆腐渣工程后丑惡的靈魂。即使有法律的嚴懲也難以斷絕此類現象的出現，真可謂利欲熏心。路遙知馬力，日久見人心，人品亦然。

選文3

男人的品行和事業

□姚燕飛

男人的品行端上臺面很體面，縱使不端上臺面也很令人景仰。戰國時期的魏國，除了民風強悍外，地理條件和經濟基礎都不如秦、楚、齊、趙等諸侯國。但是，魏文侯憑借自己的謙虛、誠信、寬厚等諸多美好品行，使魏國成為諸侯之一“雄”。魏文侯的美好品行被歷朝歷代多少執政為官者嘆為觀止。特別是將事業看做比自己的生命還重的男人們，擁有了這些品德，那就意味著他的事業成功了百分之九十九……如果還沒有成功，那只是時間的問題，耐心一點就行了。

一天，魏文侯和大臣們一起飲酒，正在興頭上，老天下起了大雨，他忽然要隨從套車去郊外。大臣們便勸他：“好不容易找了個空子喝酒，又正好喝得高興……大雨天的，您要冒雨去哪里？不如留下喝個痛快算了！”魏文侯答道：“我同虞人相約一塊去打獵，雖然喝酒喝得很痛快、很高興，但是不能對他失信呀！”說完，魏文侯就走了。噢，我忘了告訴你“虞人”是什么人了。“虞人”是古代掌管山林苑囿的官吏，相當于現在的護林員。魏文侯不失虞人之約，不僅反映出他的品行高尚，更以他高尚的人格魅力震懾住了卜子夏、田子方和段干木等牛氣沖天的“智囊團”成員，使大家都為其所用。

“國際關系”方面，魏文侯大打“和諧”牌。魏、趙、韓以前和智氏智瑤同列卿位。智瑤憑借自己貌美、剛強、巧言善辯成為晉國執政而不行仁義，結果被魏、趙、韓將他的封地給分了。“三家分晉”后，魏、趙、韓好長一段時期都互稱為兄弟之國。世易時移，利害關系所使然，三家產生了矛盾，特別是趙國和韓國的矛盾還發展到了不可調和的程度。戰爭，只有戰爭才能解決一切。為了打贏這場戰爭，韓國向魏國借兵攻打趙國，魏文侯拒絕道：“我與趙國是兄弟之國，不敢聽從你的吩咐。”后來，趙國也向魏國借兵，魏文侯以同樣的話拒絕了他。趙、韓兩國使者聽后都不高興，憤而離去。再后來，兩國聽說魏國都把自己當成兄弟之國，便十分高興，愿意奉魏文侯為大哥，年年向魏國納貢。魏國的勢力終于強大起來，沒有哪個國家可與其爭鋒！

以“軟實力”勝人的魏文侯對待手下更是具有“寬厚”的情懷，還能“知錯就改”。當時諸侯國的情勢都是大魚吃小魚、小魚吃蝦米。魏文侯派樂羊吞并小國中山后，將中山封給了自己的兒子擊。得勝之余，魏文侯不免有點激動，問身邊的大臣們：“大家說說看，我是一個什么樣的君主？”群臣答道：“仁義之君。”可是中間還有一個叫任座的大臣，就是“不識時務”，他發出“雜音”說：“您得了中山不封給你弟弟而封給了你兒子算什么仁君？”任座之言，引得魏文侯勃然大怒，任座也坐不住了，自己溜出了宮門。魏文侯想證實自己在群臣中的形象，當場又問一個叫翟璜的大臣。翟璜笑道：“您是仁義的君主。”魏文侯問：“你怎么知道？”翟璜回答：“我聽說君主仁義，臣下才耿直。剛才任座能說出這樣耿直的話，我就知道您很仁義。”魏文侯聽后很高興，連忙派翟璜將任座召回，還親自迎下臺階，并視任座為上賓！

（選自《清遠日報》2008年1月6日，有刪改）

含英咀華

文章將魏文侯的成功歸功于其品格和德行，有一定的道理，但是僅僅通過幾個故事來分析其實也說明不了什么，國與國之間的競爭起決定作用的還是實力。只能說，魏國的環境和實力給予了魏文侯展示品行的空間，而其品行又增添了國家的軟實力。在現代社會，這種軟實力顯得更加重要。許多人在現代社會的競爭中之所以“屢戰屢敗”，可能就是因為缺失了一顆仁愛之心、仁義之心，“失道寡助”了。如果你能像魏文侯那樣，謙虛謹慎，誠實可靠，寬厚待人，那么必然“得道多助”，成功也就離你不遠了。

【何亞兵／供稿】