論共生理論對非遺進高校的貢獻

朵茂星 史亞菊 凌淑珍

摘要：非遺文化與校園教育的協調發展對非遺保護與校園建設均有深刻影響，可促進雙方互利共贏。為更好地將共生理論應用于“非遺進高?！敝?，該文探討了該理論的適用性和二者共生的重要意義，從共生單元、共生界面、共生模式和共生環境四個方面深入研究非遺文化與校園教育的共生關系，探討如何促進二者的共生共榮，并從高校內部、社區參與、跨界交流等共生界面的構建與拓展的分析中描述非遺文化與校園教育融合發展的路徑。該文討論了共生理論對非遺進高校的影響與價值，并對可能出現的挑戰進行了分析與展望，從而實現非遺文化創新性傳承發展和提升學校影響力的共贏效果。

關鍵詞：共生理論;非遺文化;校園教育;共生界面;雙向關系;共贏效果

中圖分類號：G127;G651? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）05（a）-0170-05

Discussions on the Contribution of the Symbiosis Theory to "Intangible Cultural Heritage into Universities"

DUO Maoxing， SHI Yaju， LING Shuzhen

（College of Language and Culture， Northwest A&F University， Yangling Shaanxi， 712100， China）

Abstract： The coordinated development of intangible cultural heritage and campus education has a profound impact on both intangible cultural heritage protection and campus development， fostering mutual benefits and win-win outcomes. To better apply the Symbiosis Theory to "Intangible cultural heritage into colleges" better， the article discusses the applicability of this theory and the significance of symbiosis between the two based on this theory. It delves into the symbiotic relationship between intangible cultural heritage and campus education from four perspectives： symbiotic unit， symbiotic interface， symbiotic mode， and symbiotic environment. The discussion includes strategies of promoting their mutual prosperity and descriptions of the integration paths from the construction and expansion of symbiotic interfaces such as the interiors of universities， community participation， and cross-border communication. The article also probes into the influence and value of Symbiosis Theory and analyzes potential challenges and prospects， aiming to achieve innovative culture inheritance and development while enhancing the influence of colleges.

Key words： Symbiosis Theory; Intangible cultural heritage; Campus education; Symbiotic interface; Bidirectional relationship; Win-win effects

歷史悠久、底蘊深厚的非遺文化承載著中華民族的情感認同和優秀傳統文化的價值底蘊，極具精神、科學、經濟、藝術、歷史價值[1]，是兼具鮮活性、實踐性和教育性的生動教材。但非遺文化如今面臨著傳承隊伍老齡化、社會認知度較低、傳承方式單一等問題，而非遺文化與校園教育的協調共生不僅有利于青年傳承人的培養，也可以通過教學和實踐等創新性地豐富了傳承方式，從而為上述問題的解決提供了全新思路。

本文基于共生理論，從共生理論與非遺進高校的雙向關系、共生界面的構建與拓展、共生模式視角下非遺文化與校園教育融合的路徑、共生理論對非遺進高校的影響與價值、挑戰與展望幾大方面深入探討如何運用共生理論推動非遺進高校，從而實現傳承創新與校園建設的共生共融。

1 共生理論與非遺進高校

1.1 共生理論概述

“共生”理論（1879年）最初是由德國生物學家安通·德貝里（Anton de Bary）提出的描述不同種屬的生物共同生活狀態的生物學概念，涉及生物間相互影響、互惠共存的關系，可能包括協同進化或彼此抑制[2]。該理論從共生單元、共生界面、共生模式和共生環境四方面對共生關系進行了論述。其中，共生單元是能量生成和交換的基本單位，是共生主體協調發展的基礎條件[3];共生界面為共生單元間信息傳遞、物質交流、能量傳輸的媒介[4]，對鞏固發展共生關系至關重要;共生模式描述了共生主體彼此結合的形式或相互作用的方式，其以行為方式為標準可劃分為能量單向流動的寄生關系、對一方不利但對另一方有利的偏利共生和雙向共贏的互惠共生關系，以組織形式為標準可劃分為點共生、間歇共生、連續共生和一體化共生四種組織形式[5];共生環境即除共生主體外一切其他因素構成的總和[6]，對共生模式的構建和共生界面的運營有著整體影響。

共生現象不僅存在于生物之間，也存在于人與人、人與事物、事物與事物之間。目前，該理論已廣泛應用于生物學、哲學、社會學、經濟學等多領域，為相關領域的發展做出了卓越貢獻。

1.2 非遺進高校的共生關系分析

經過長期融合發展，非遺文化與校園教育間已形成了包含四大要素的共生系統。首先，在非遺文化進校園的共生系統中，共生單元主要包括高校領導、師生及非遺傳承人等，上述主體的協調合作與能量供給構成了非遺進校園的基礎。其次，共生界面的運作機制包括課程決策、師生溝通、非遺傳播和業績考評機制等，為系統運作和信息交流提供了有效保障。同時，相比寄生關系和偏利共生關系，雙向共贏的互惠共生關系和一體化共生模式無疑是非遺文化與校園教育共生關系的理想模式，可使雙方實現共同發展和互利互惠。最后，為維持整個系統的有效運行，雙方的互利共贏需依賴相關政策、財政支持、專業師資及有效的案例等共生環境要素。這些因素共同作用確保了非遺與校園之間良好的共生關系，并推動了雙方的共同繁榮。

文化是教育的根，教育是文化的動力[7]，非遺文化的保護與學校的“文化傳承與創新”這一基本職能和培養復合型人才這一發展方向高度耦合[8]，符合互惠共贏的共生理念，可用共生理論對其進行分析;且目前已有多位學者（王世良[9]、唐仲霞[10]、李貞[11]）基于共生理論對文化傳播展開了研究，因此將共生理論應用于非遺進校園的研究具有一定的理論依據和實踐基礎。

2 共生理論對非遺進高校的影響與價值

2.1 文化傳承與創新

共生理論強調以動態性和發展性的眼光積極拓展互利共贏的新領域，因而非遺進校園恰恰反映了該理論對非遺傳承和校園教育的雙重促進作用。高校擁有優秀卓越的師資、現代化的理念和富有創意的學子，為非遺文化保護和傳承提供保障，通過傳授非遺專業知識、號召參與社會實踐活動、培育青年傳承人等方式克服非遺傳承中存在的保護意識不足、實踐活動有限、傳承隊伍老齡化等問題;除傳承外，非遺進高校也為非遺文化適應時代的創新性發展注入了新鮮血液。高校將非遺文化融入課程教學，通過內容創新推動非遺年輕化;同時，高校也通過搭建非遺興趣社群、創立非遺特色數據資源庫、培育實踐研學基地等創新傳播形式，通過非遺作品展覽、創新創業大賽項目展演、校企合作等創新展現形式，推動非遺文化的活態化傳承與創新。

2.2 知識傳遞與跨界合作

“非遺進校園”所需的知識跨界交流中蘊含的溝通合作理念即為對共生理論的完美詮釋，反映了該理論在促進知識與經驗的跨領域傳遞中的有益影響。非遺文化與校園教育的融合發展需要將非遺中蘊含的知識、技藝、文化等元素融入教育、藝術、科技、科研等多領域，需要不同共生主體的協商合作。授課環節需要教師深入民間調研學習原汁原味的非遺項目，也需要傳承人提前與校方領導和師生溝通制定教學方案和進度;實踐環節需要校領導提前與社區溝通了解對方文化需求、與博物館對接確定學習目標、與企業對接明晰產品需求和所需職業技能，也需學校社團聯系好學校各部門提前收集學生想法，從而進行策劃書的撰寫和后續活動的開展與宣傳。從授課到實踐，每一環節均需各共生單元跳出舒適圈進行調研學習，也需多方協作，恰如齒輪系統，每一齒輪必須與其他齒輪相互嚙合方使整個系統順暢運轉。

2.3 社會認知與文化價值

非遺文化與校園教育的協同發展不僅讓非遺擁有更光明的前景，也彰顯了高校的使命擔當和特色文化，體現了共生理論對高校打造文化招牌和贏得廣泛認同的促進作用。非遺教育是囊括多學科、多類型、多層次、多形式的教學活動[12]，且非遺進校園離不開現場剪紙、雕刻、繪畫等豐富多彩校園活動和相關創新創業項目及學科競賽的依托，也離不開掌握相關技藝的傳承人及授課教師和擁有專業指導的學校社團的引導，亦離不開高校第二課堂賦分準則、美育素質能力測評制度及人文素養教育學分板塊等學校課程和學分設置的支撐。除此之外，在教學與實踐過程中，高校與社區、博物館和當地文化部門有更多溝通合作，反向引領了區域文化的發展，體現了高校傳承發揚人類文明和注重學生全面發展的使命擔當。因此，非遺文化進校園的深入開展對校園活動的豐富、學校社團的拓展、課程學分的設置均有重要意義，從而更利于凸顯學校文化底蘊，強化辦學特色，進而提升學校知名度。

3 共生界面的構建與拓展

3.1 高校內部共生界面

非遺文化與校園教育的協調共生離不開決策、溝通、傳播、考評等能量傳導機制的保障。在決策方面，高校領導應在課程安排、教師聘用、學分設置、專欄設計等方面制定詳細政策，深挖其在公益文化服務活動、校園文創產品設計、寒暑期社會實踐、大學生創新創業項目等方面的價值，在提升學校創新創業教育水平的同時，也推動了非遺文化的創造性轉化和創新性發展;在溝通方面，校領導應增強與傳承人的溝通合作，提高相關活動的開展頻次，授課教師也應針對傳承人的授課內容、課堂互動、課后答疑、課外實踐等情況加強交流，學生亦應根據個人興趣、了解程度、聽課狀況及時與傳承人和授課教師溝通;在傳播方面，除原有新聞報道和海報外，亦可通過微電影、線上智慧體驗網絡平臺、貼吧討論、非遺知識競賽、講座展演等方式激發學生了解非遺文化的興趣;在考評方面，應確立授課教師和傳承人在專業素養、教學質量、師生互動等方面的考核標準，也可通過技能大賽、實地調研、動手實操等趣味化的實踐活動來檢驗學生學習成果，并提高學生對非遺活動的參與度，為其提供自我展示平臺。

3.2 社區參與共生界面

非遺來自民間、扎根社區、反哺民眾，搭建高校與社區文化傳承和交流互動的橋梁不僅利于讓非遺文化更貼近生活，促進高校非遺研學實驗基地的建設，也利于青年與居民近距離感受非遺文化，從而增強其文化自覺和文化自信。就社區而言，社區應提前與高校對接，精準表達自身文化需求，在研學基地設施條件、人員配置、安保工作、宣傳力度等方面與高校簽訂明確協議，培育長期合作。而高校應提前了解社區文化需求，在相關美育課程的內容設計上考慮地方特色、非遺文化、研學地點多方面要素，對接民間藝術家和傳承人成立非遺研究工作室，并多形式、全方位地記錄好傳承人的展演活動，在傳播非遺文化和提高學校影響力的同時，保留非遺文化基因。比如：中央美術學院的“非遺傳人進校園、非遺培訓進社區”模式[13]、西北農林科技大學谷韻戲曲傳習社永安社區下鄉演出、常州工業職業技術學院的江蘇漆畫工藝工作室[14]等，均實現了雙向共贏。

3.3 跨界交流共生界面

共生環境存在著積極和消極兩個方面，只有積極的環境才能促進非遺文化與校園教育的互利共贏。除高校領導、師生和傳承人的內部交流外，也應打造非遺文化跨界交流平臺從而實現相互學習、共同進步。因目前非遺進校園成熟有效的實踐案例少，開展效果良好的高校應舉辦交流分享會對相關經驗、創新點和已有成效進行總結推廣，以點帶面，從而幫助其他開展“非遺進校園”活動的高校少走彎路，促進其更深入、更大范圍地開展活動。同時，非遺進校園成本較高，相關部門應為其提供專項資金支持，減少高校試錯成本，從而利于其大膽嘗試相關活動，擴大“非遺進校園”的開展范圍。另外，高校也可通過“學徒制”的校企合作、校園文創產品研發、校園非遺展廳建設、文化創意設計大賽等方式，在降低成本、凸顯校園特色的同時，也促進了將非遺文化的資源優勢轉變為產業優勢。

4 共生模式視角下非遺文化與校園教育融合的路徑

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》中曾指出，“將非物質文化遺產融入國民教育體系”。誠然，校園為非遺知識的學習、非遺活動的展演和青年傳承人的培養搭建了廣闊平臺，非遺文化為素質教育的提升、校園文化的豐富和課程設置的完善提供了獨特創意。由此可見，二者為典型的互惠共生關系，且該關系的維持離不開各共生單元的協調合作。高校領導應打破對非遺文化的舊有觀念，加強課程設置和校外實踐等方面的頂層設計，適當提高教師隊伍中非遺傳承人的比例;高校教師應定期前往民間實地調研，傾聽傳承人和相關專家學者的專題講座，提高專業素養;高校學生應全面理性地對待非遺文化，不局限于他人評價、網絡言論、書本知識等淺層認識，深入實踐，了解其在審美情趣、價值觀念、情感認同等方面的含義，自覺承擔起傳承優秀傳統文化的責任;傳承人也應增加與校領導、師生在課程安排、開展頻次、作業布置、效果鞏固等方面的溝通協作，促進“非遺進校園”效果最大化。

目前，不少開展“非遺文化進校園”的高校充分貫徹共生理論并取得了良好進展。南京林業大學藝術設計學院根據教學進度開設了《插畫設計》《視覺文創產品設計》等非遺相關課程，使非遺保護與人才培養有機結合[15];天津大學馬知遙教授帶領非遺傳承人培訓班學員前往陜西合陽進行了為期兩天的回訪和考察，進行深入的參觀學習[16];北京科技大學“寧匠跡尋”社會實踐隊伍也前往寧夏銀川進行實地調研，擔起“賡續非遺薪火”的使命擔當;44位茶非遺傳承人亦與校方進行溝通，在浙江農林大學開辦“制茶技藝”課程并開展交流研討與實踐。由此可見，在各共生單元的協作下，雙向共贏共生模式已廣泛應用于非遺文化與校園教育協調發展的實踐中且成效良好，因而該模式具有深刻合理性和良好的發展前景。

5 挑戰與展望

5.1 沖突與協調

即使非遺進校園是一項讓非遺文化與校園教育雙向共贏的有益活動，但鑒于非遺自身性質和娛樂方式沖擊等一系列原因，二者共生過程中很可能會遇到一系列問題。由于非遺進校園開展成本較高、非遺知識體系龐大、課程內容設計和學時安排難度較大，校領導和教師對此支持力度可能不足。同時，非遺傳承人來自民間，教學專業素養有待提升，教學效果有限。另外，因非遺自身內容和形式較為陳舊，學習和掌握難度大，且在現代娛樂選擇豐富和社會熱點層出不窮的背景下，青年學生更追求時尚和潮流，對此類活動參與度可能較低。

因而，校領導應緊扣校園文化特色，選取體現地域特色的代表性非遺項目，成立調研小組進行課程安排的科學設計;傳承人也應增強與教師溝通，學習教學專業技能;學生亦應增強傳統文化觀念，積極參與相關活動，從而實現多方互利共贏。

5.2 可持續與創新發展

非遺進校園活動因人力和物力成本較高，持續開展難度較大，可能會出現開展頻次、活動時長、活動規模等不固定的問題。但其效度更依賴于活動的長期持續開展，短期工作無法讓學生深入接觸非遺，也不利于常態化教育實踐的形成和相關模式的帶動普及。

因而，學校應尋求與政府部門、文化機構和相關企業的合作，尋求相關政策支持和資金支持，面向市場和企業需求結合校園特色研發相關文創產品，在教師培訓、課外實踐、非遺機構建設和活動安排等方面建立一套完善機制，進行持久深入的研究。同時，學生在學習了解非遺文化過程中，也應結合自身專業特色，將時尚元素融入非遺中，推動非遺年輕化和時尚化，積極參與相關實踐活動進行實地調研并做好后期宣傳，在非遺文化與校園文化的共生共榮中實現非遺的可持續與創新發展。

6 結束語

共生理論創建了一個由共生單元、共生界面、共生模式和共生環境四大要素組成的共生系統，提出了互惠共贏的共生理念，不僅增進了學生對非遺文化與校園教育的相互關系及發展規律的理解，也為推動二者的共同繁榮提供了方向指引。但在娛樂方式多樣化和活動自身涉及面廣的背景下，如何協調非遺進校園的沖突和推動該活動的創新可持續發展則是未來研究中所需重視的，而共生理論的雙向互贏的共生關系和一體化共生模式可為上述問題的解決提供有益借鑒。因而，從理論到實踐，高校內部、社區參與、跨界交流各共生界面的共生單元應增強溝通協作，在豐富校園文化、提升學校影響力的同時，培育出具有文化自覺和文化自信的新一代青年，弘揚優秀非遺文化。

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基金項目：2023年國家級大學生創新創業訓練計劃項目“基于提升文化自信的陜西省非物質文化遺產傳播研究”（項目編號：202310712028）的研究成果。

作者簡介：朵茂星（2004-），女，甘肅永靖人，本科在讀，研究方向：外國語文學。

通信作者：凌淑珍（1979-），女，河北秦皇島人，博士，副教授，研究方向：英美文學，非洲裔英語小說，西方馬克思主義，比較文學與世界文學，通信郵箱：596569784@qq.com。