獨(dú)特的藝術(shù)魅力 深厚的文化內(nèi)涵

中華民族五千多年的文明歷史，孕育出了博大精深的藝術(shù)形式——中國(guó)書法。具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和深厚文化內(nèi)涵的中國(guó)書法，不僅僅是一種線條藝術(shù)和造型藝術(shù)形式，也是中華民族人文思想的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中華民族精神的象征。日本的“書道”和韓國(guó)的“書藝”也都源自中國(guó)書法，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)書法也是全人類的文化財(cái)富。

獨(dú)特的藝術(shù)魅力

中國(guó)書法是文字的藝術(shù)，而中國(guó)的文字肇始于對(duì)客觀事物的描摹即圖畫。如“山水林田”“花鳥蟲魚”就是畫出了其描述客體的樣子，這種特點(diǎn)一直保留到現(xiàn)代漢字中；再如十二屬相就是十二種動(dòng)物的形象，這十二種動(dòng)物的文字形式都是象形字。

文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。語(yǔ)言中不僅有事物，還有事物的屬性以及事物之間的關(guān)系、行為動(dòng)作等，于是在象形的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等造字法。中國(guó)書法最早見于商周時(shí)期的甲骨文，其后經(jīng)歷秦朝的小篆、漢代的隸書、魏晉的行書和唐代的楷書等發(fā)展階段，形成了不同的書體。隨著書寫工具和書寫材料的演變，漢字的字形也在逐漸變化。

甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的，金文是鑄在商周青銅器上的，隸書是刻在石碑上的，它們與后來(lái)用毛筆寫在簡(jiǎn)帛上、宣紙上的文字不盡一樣。圖畫是典型的造型藝術(shù)，自然會(huì)追求形式上的美感，因此這種美學(xué)追求一直保留在漢字書寫中。不同時(shí)代，人們的審美追求也不同，如晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，但書法的基本精神是一以貫之的，那就是用書寫營(yíng)造出直擊心靈的力量。這種力量是視覺上的沖擊，也是精神上的洗禮。中國(guó)書法所追求的“溫柔敦厚”“婉約雅致”“剛?cè)嵯酀?jì)”“有無(wú)相生”“綿里藏針”以及傅山《訓(xùn)子帖》提出的“書寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，都包含著中國(guó)哲學(xué)崇尚自然的觀念和中國(guó)詩(shī)禮文化的理念，這些哲學(xué)觀念和文化理念會(huì)引起書家和欣賞者的同頻共振。中國(guó)書法也兼具文學(xué)性，其最高藝術(shù)境界是“形神兼?zhèn)洹薄扒榫澈弦弧保缒铣瘯彝跎凇豆P意贊》中所說(shuō)“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。

到了魏晉時(shí)期，書體的演變已經(jīng)基本完成，篆、隸、真、行、草各種書體皆已具備，并日臻完善。這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了兩位著名的書法革新家，即鐘繇和王羲之，他們?yōu)檎鏁⑿袝筒輹拿缹W(xué)樹立了典范。到唐代，書法藝術(shù)達(dá)至巔峰，書家如顏真卿、柳公權(quán)的楷書，張旭、懷素的草書都成為流芳百世的經(jīng)典。至此，中國(guó)書法藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)業(yè)已基本確立。清代康有為在稱贊南北朝碑文時(shí)，用了以下10個(gè)贊語(yǔ)：魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，筆法跳躍，點(diǎn)畫峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)，興趣酣足，骨法洞達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，血肉豐美。這些贊語(yǔ)包含了書法的力量、氣象、動(dòng)感、厚度、精神、姿態(tài)、趣味、結(jié)構(gòu)、骨骼、血肉，此乃中國(guó)書法的藝術(shù)魅力所在。

深厚的文化內(nèi)涵

中國(guó)書法融匯了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

其一，中國(guó)書法體現(xiàn)了中國(guó)的哲學(xué)思想。

儒家思想的核心要義是“仁”，因此中國(guó)書法也以書明志，遵循儒家精神，講究溫柔敦厚，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”“言為心聲，書為心畫”；儒家強(qiáng)調(diào)人文精神，認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，具有至高無(wú)上的價(jià)值和尊嚴(yán)，在書法中，這種人文精神表現(xiàn)為對(duì)人的生命、情感、品格等方面的觀照和表達(dá)以及對(duì)社會(huì)和諧、仁愛思想的推崇；儒家強(qiáng)調(diào)和諧，認(rèn)為和諧是宇宙的最高境界，在書法中，這種思想表現(xiàn)為追求整體的美感，包括線條的流暢、結(jié)構(gòu)的平衡、章法的和諧等，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)字與字之間、行與行之間的呼應(yīng)和統(tǒng)一；儒家重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為這是人之為人的根本，在書法中，這種思想表現(xiàn)為追求溫文爾雅的風(fēng)格，在內(nèi)容上注重對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的傳承和弘揚(yáng)；儒家提倡“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，認(rèn)為人應(yīng)該不斷地努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，在書法中，這種思想表現(xiàn)為不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新，通過刻苦練習(xí)和實(shí)踐，提高自己的書法水平和境界格局。

道家思想的核心要義是陰陽(yáng)和合，書家在書寫時(shí)，通過筆畫的粗細(xì)、快慢、輕重、濃淡、疏密對(duì)比，在變化中追求和諧、平衡的美，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，既有陽(yáng)剛勁健之美，又有陰柔婉約之美，在筆法上強(qiáng)調(diào)變化和節(jié)奏，在章法上強(qiáng)調(diào)“密不透風(fēng)，疏可走馬”，計(jì)白當(dāng)黑。同時(shí)，線條的流動(dòng)、墨色的變化，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的自然之美。道家強(qiáng)調(diào)自然之美，反對(duì)一切人為的、刻意的修飾，在書法中，這種思想表現(xiàn)為追求自然流暢的線條，強(qiáng)調(diào)書寫時(shí)的自然感受，不刻意追求工整或華麗的效果；道家看重簡(jiǎn)約，提倡“大道至簡(jiǎn)”，認(rèn)為最本質(zhì)、最核心的思想和道理是極其簡(jiǎn)單的，在書法中，這種思想表現(xiàn)為追求簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，避免過多的裝飾和復(fù)雜的設(shè)計(jì)；道家重視神韻，認(rèn)為事物的內(nèi)在精神和氣質(zhì)是最重要的，而外在形態(tài)只是內(nèi)在精神的表現(xiàn)，在書法中，這種思想表現(xiàn)為重視筆墨的神韻，強(qiáng)調(diào)書法的氣韻生動(dòng)，以及通過筆墨表現(xiàn)出的情感和意境；道家倡導(dǎo)無(wú)為而治，認(rèn)為萬(wàn)物都應(yīng)該按照自然法則自由發(fā)展，而不是由人為力量強(qiáng)制干預(yù)，在書法中，這種思想表現(xiàn)為不刻意追求功名利祿，而是以自然的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，讓作品自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

佛家的核心要義是緣起性空、中道實(shí)相、慈悲為懷、眾生平等，佛教的傳播也給中國(guó)書法帶來(lái)了很多新的意境。佛家認(rèn)為心是世界的本源和歸宿，一切現(xiàn)象都是心的顯現(xiàn)，在書法中，這種心性論表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感受和體驗(yàn)，認(rèn)為只有通過內(nèi)心的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，才能真正理解書法藝術(shù)的本質(zhì)；佛家追求空靈之美，認(rèn)為一切物質(zhì)都是虛幻的，只有超越物質(zhì)的境界才是真實(shí)的，在書法中，這種空靈之美表現(xiàn)為追求簡(jiǎn)約、清逸的風(fēng)格，注重筆墨的虛實(shí)結(jié)合和留白；佛家強(qiáng)調(diào)意境的深遠(yuǎn)和含蓄，認(rèn)為真正的悟境是超越語(yǔ)言和思維的，在書法中，這種意境表現(xiàn)為追求書法的意象和神韻，注重筆墨的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，以及通過書法作品所傳達(dá)出的深層意境；佛家提倡禪定，認(rèn)為只有通過靜心、專注和冥想，才能達(dá)到內(nèi)心的平靜和真正的領(lǐng)悟，在書法中，這種禪定表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)書寫的專注和用心，注重筆墨的節(jié)奏和氣息，以及通過書法創(chuàng)作來(lái)達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o和凈化。

其二，中國(guó)書法蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)觀念。書法的線條、結(jié)構(gòu)、章法、節(jié)奏等，都表現(xiàn)出獨(dú)特的美感。首先是氣韻之美，注重氣韻生動(dòng)，要求筆墨有生氣、有節(jié)奏感，使整個(gè)作品呈現(xiàn)出一種生命的動(dòng)感。其次是形式之美，通過筆墨的濃淡枯濕、線條的粗細(xì)長(zhǎng)短、字形的行氣呼應(yīng)、布局的疏密、行筆的疾徐等，創(chuàng)造出和諧統(tǒng)一的整體美感。再次是神采之美，通過筆墨的運(yùn)用和情感的表達(dá)，使作品呈現(xiàn)出個(gè)性化的風(fēng)格和獨(dú)特的美感。中國(guó)書法中所追求的奇崛之美、婉約之美、飄逸之美、剛健之美、靈動(dòng)之美、豐腴之美、流麗之美、俊朗之美、瘦硬之美、空寂之美等，不僅僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念，也表現(xiàn)出中華美學(xué)的多樣性和復(fù)雜性。

其三，中國(guó)書法積淀了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。在內(nèi)容上常常以詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、佳句、美文、警句等文學(xué)形式為載體，因此中國(guó)書法具有文學(xué)性。一方面這些文學(xué)作品通過書法得以流傳千古，另一方面書家在書寫時(shí)也會(huì)將自己的情感、思想、志趣等融入其中，使得書法作品具有深厚的文化內(nèi)涵。所以，學(xué)習(xí)中國(guó)書法必須深入了解中華文化，提升文化素養(yǎng)和審美能力，提高用筆墨表達(dá)情感和思想的能力。例如大家所熟悉的《蘭亭集序》既是王羲之的書法佳作，也是一篇內(nèi)容深邃的美文。

助力構(gòu)筑中華民族共有精神家園

中國(guó)書法在中華民族共同體的形成發(fā)展和中華民族多元一體演進(jìn)格局中扮演著重要的角色。在中華民族大家庭中，書法藝術(shù)無(wú)時(shí)不有、無(wú)所不在，深受各民族喜愛。

中國(guó)人對(duì)書法都有一種特殊的感情，這既是對(duì)書法藝術(shù)的熱愛，也是對(duì)書家的尊崇。過春節(jié)要貼春聯(lián)，婚慶是要貼雙喜字，讀書人要在書桌旁貼上座右銘，這些都是書法的應(yīng)用。過去我們經(jīng)常在許多人家的門楣上，看到“世上幾百歲舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書”的對(duì)聯(lián)；祝賀老人壽誕，寫“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”；有門店開張，寫“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”；理發(fā)店也會(huì)貼著“頭等大事，頂上功夫”的書法作品……

自古以來(lái)，中國(guó)書法始終是各民族之間交流溝通的重要橋梁和紐帶，是傳承中華文化、增進(jìn)中華文化認(rèn)同、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑和載體，為促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用。

中國(guó)書法具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，是各民族共有共享的中華文化符號(hào)。各族群眾通過學(xué)習(xí)和欣賞書法作品，可以更好地了解和認(rèn)同中華文化、牢固樹立共同體理念，不斷增強(qiáng)中華民族自豪感和自信心。歷史上有許多著名書家來(lái)自各民族，他們共同學(xué)習(xí)、彼此借鑒，在書法上取得了非凡成就，是各民族大一統(tǒng)、大交融、大團(tuán)結(jié)的生動(dòng)例證。

同時(shí)，中國(guó)書法代表著中華民族的文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌，是向全世界講好中國(guó)故事、中華民族共同體故事的重要載體。進(jìn)入新時(shí)代新征程，不斷加大國(guó)際傳播力度，助力中華文化走出去，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)書法應(yīng)當(dāng)大有作為，亦大可有為。

（作者為北京語(yǔ)言大學(xué)原校長(zhǎng)、中國(guó)書法國(guó)際傳播研究院院長(zhǎng)責(zé)編/張紅彬）