從魏晉風(fēng)流到宋元風(fēng)骨

中國書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著深刻的人文精神和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。自魏晉間的書勢贊起，歷代皆有關(guān)于將書法與自然相結(jié)合的文學(xué)作品。與其他藝術(shù)門類不同，書法藝術(shù)以筆墨為載體，通過線條的形態(tài)俯仰、疏密關(guān)系、墨色變化等展現(xiàn)書家的內(nèi)在心性與品格修養(yǎng)，強調(diào)直接、自然的美感，主張“心手合一”。書法與中國傳統(tǒng)文學(xué)、歷史皆有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。歷代文人雅士、王侯將相、山林隱者無不傾心書法藝術(shù)，從魏晉風(fēng)流到宋元風(fēng)骨，都展示著中國古代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和審美情趣，也可以說中國人的書法是中國藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)。

魏晉風(fēng)流與南北共榮

魏晉南北朝時期是中國歷史上的重要轉(zhuǎn)型期，也是中國書法史上的繁盛期。在社會激蕩的背景之下，文化藝術(shù)領(lǐng)域可謂煥然一新，也激發(fā)了人們的思考力。在保持書法實用性的同時，審美成為書寫者追求的主要目標(biāo)，文人名士更是對書法有了新的哲學(xué)思考和審美闡釋。這一時期書法的繁榮，以魏晉最為輝煌，并誕生了許多著名書家，如邯鄲淳、梁鵠、鐘繇、胡昭、韋誕等。他們的書風(fēng)都承繼漢代名家，書體一脈相承，同時又將書風(fēng)進行變革，這與當(dāng)時的文化環(huán)境是有重要關(guān)聯(lián)的。衛(wèi)恒曾在《四體書勢》中說，“至正始中，立《三字石經(jīng)》，轉(zhuǎn)失（邯鄲）淳法，因科斗之名，遂效其形”，指出魏朝在繼承漢代古文之時，已有改變。而曹魏時期最具代表性的書家是鐘繇和胡昭，前者所書正書就是楷書的雛形。二人兼擅行書，但又各具風(fēng)格，鐘書瘦，而胡書肥。古肥今瘦，由此可見，鐘繇書法是對東漢行書加以改造和創(chuàng)新的結(jié)果。其正書和行書，曹魏以來十分盛行。尤其西晉以后，王廙、王導(dǎo)、衛(wèi)夫人、王羲之等著名書家都取法于鐘繇。遺憾的是，因戰(zhàn)亂、流徙等原因，鐘繇書跡所剩無幾，至今能看到的皆為刻本。傳世作品當(dāng)中，其小楷受到歷代書家一致推重，尤其被稱為“四表”的《宣示表》《力命表》《薦季直表》《賀捷表》，成為后世學(xué)書的范本。

在學(xué)術(shù)思想開放的魏晉時期，儒學(xué)世家衛(wèi)門時望高崇，書法顯名，在南方北方都具有廣泛的影響力，有“四世家風(fēng)不墜”之稱。其中，衛(wèi)夫人雖不是衛(wèi)氏四世中人，但卻是當(dāng)時極其重要的人物。其書法脫胎于鐘繇筆法，她又將鐘繇筆法傳授于王羲之，并成為中國書法史上主流書派的代表。在南方，衛(wèi)氏書風(fēng)與鐘繇書法一樣，成為“二王”書風(fēng)繁衍的重要因子；在北方，書風(fēng)宗尚衛(wèi)門的書法流派盛行。期間，鐘繇書風(fēng)求變創(chuàng)新，衛(wèi)氏書法堅守古體，二者書風(fēng)并盛，書法走向“自覺”時期。

論魏晉書法的輝煌，無疑是東晉時期“二王”的出現(xiàn)，將漢魏之際繁盛的楷書、行書、草書等書體推到了妍雅的境界，實現(xiàn)了新書體的革新。此間在延續(xù)西晉書風(fēng)的基礎(chǔ)上，更加推重鐘繇之法，使其在江南地區(qū)得到較大發(fā)展，并主導(dǎo)了東晉初期二三十年間書法風(fēng)氣，這也是東晉第一代書家的重要貢獻。

東晉中期，王羲之書法成為了解當(dāng)時書法的重要門徑。傳世王羲之的書跡數(shù)量稀少，臨摹和刻本是古人傳播的重要手段。他與魏晉時期許多前輩書家一樣，擅長草、今草、行書、正書等書體創(chuàng)作，其傳世作品當(dāng)中草書數(shù)量最多，《豹奴帖》是當(dāng)今所見唯一一件用標(biāo)準章草書創(chuàng)作的作品。此帖字形呈扁勢，曲線圓柔細致，與索靖的《月儀帖》風(fēng)格完全不同。值得一提的是，王羲之晚年的草書，筆勢跌宕起伏，線條連綿不絕，如其墨跡本《行穰帖》、刻本《侍中帖》《想弟帖》等都將晉人的書法風(fēng)韻詮釋得淋漓盡致。這種綿延的草法展現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和用筆審美的雙重品格，標(biāo)志著草書在東晉進入新的發(fā)展階段。

現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《姨母帖》是王羲之早年的行書作品，此作雖為行書，但用筆滯澀，具有很濃的隸書筆意。《蘭亭序》是其行書的成熟之作，結(jié)字完全剔除了隸書的筆意，將草法用于行書的書寫當(dāng)中，用筆遒勁高逸，在中國書法史上聲名顯赫。此外，王羲之還擅楷書，其傳世楷書多為小楷，如《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔贊》三帖是其楷書名作。其子王獻之亦擅書法，喜為他人書，與王羲之并稱“二王”。

王獻之傳世書跡有楷書、行書、草書等，其書法備受后世推重，唐代張懷瓘曾在《書斷》中評價其“子敬隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能。”可見他能用六體作書。現(xiàn)存其小楷名作《洛神賦》是書法史上的名作，皆為刻本。此作字法端莊遒勁，結(jié)字嚴整。張懷瓘曾說到，“王獻之能極小真書，可謂窮微入圣，筋骨緊密，不減于父”。可見得其父王羲之真?zhèn)鳌Ｋ男胁輹碜鳌而嗩^丸帖》用筆明快靈動，筆勢連貫，寫于絹上，結(jié)字奇?zhèn)龋咛烊幻钊ぃ蔑@了王獻之書法的高逸，向被后世推重。作為魏晉崇尚妍雅書風(fēng)的受益者，王獻之與其父等前輩書家共同創(chuàng)造了魏晉風(fēng)韻，開啟了東晉末期行草書之門，成為魏晉書法風(fēng)格嬗變過程中推陳出新的典范。

此外，這一時期還有索靖等具代表性的書家，與“二王”共同構(gòu)建了魏晉書壇南北共榮的格局，用筆墨書寫了魏晉風(fēng)流。

隋唐盛世與法度森嚴

隋唐五代是中國書法發(fā)展的成熟階段，尤其唐代書法大家們?nèi)诤夏媳睍L(fēng)，達到了崇尚法度的高峰，“唐人尚法”由此得來。從隋代智永、智果到唐代歐陽詢、孫過庭、張懷瓘等書家，都對書法的結(jié)體、筆法和審美等進行了深入實踐和探討。縱觀整個書法史，隋代是一個短暫的過渡時期，但卻在隋碑刻粗狂豪放風(fēng)氣的基礎(chǔ)上，吸收了南方的陰柔秀美之氣，呈現(xiàn)出剛?cè)岵娘L(fēng)格，影響深遠。康有為曾在《廣藝舟雙楫》中說到，“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁、陳錦麗之風(fēng)，故簡要清通，匯成一局，淳樸未除，精能不露。譬之駢文之有彥升、休文，詩家之有元暉、蘭成：皆薈萃六朝之美，成其風(fēng)會者也”。

唐代初期的書法名家皆受時風(fēng)熏染，由隋碑入唐，開創(chuàng)了唐楷書的新面貌。有唐一代，帝王重視書法，經(jīng)世致用，以楷正為尚，君臣論書，書法盛行，法度森嚴，名家輩出，且倡導(dǎo)創(chuàng)新風(fēng)氣，推動了書法藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，達到了魏晉以來的又一座高峰。

初唐書法，重視真、行書，影響較大的書家代表有歐陽詢、虞世南、褚遂良等。歐陽詢能書八體，張懷瓘在《書斷》中說到，“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精”。其楷書傳世名作《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)，風(fēng)神凝重，險峻之姿，是受歷代學(xué)書者推重的佳作。虞世南書法胎息智永，是王獻之書風(fēng)的重要傳承者。其存世碑刻僅見《孔子廟堂碑》，存世刻本眾多，以《西安本》最為著名。褚遂良書法與虞世南風(fēng)格大相徑庭，其《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》古雅嚴峻，是后世學(xué)書者師法的典范。尤其是他晚年的楷書作品《雁塔圣教序》，從中可見用筆精細的“二王”行書筆法，已完全脫離隋代書風(fēng)的影響而形成了自己的風(fēng)格，這也是唐代楷書成熟的重要標(biāo)志。

唐初的楷書，延續(xù)“二王”一脈書風(fēng)，用筆峻挺。至盛唐時期，書家在探索過程中，將篆隸書筆意融入書寫過程中，使書風(fēng)更加雄健渾厚，尤其顏真卿的出現(xiàn)，使盛唐氣象臻于完善。他的楷書將“二王”行草書筆法、篆隸用筆有效融合，形成沉著厚重的書風(fēng)。其傳世名作《多寶塔感應(yīng)碑》《東方朔畫贊》《顏勤禮碑》等皆以渾厚圓勁之風(fēng)為代表。除楷書外，顏真卿還擅長草書，真草并重。唐代行草書以“二王”書風(fēng)為正格，他的行草書則善于通變，特別是《祭侄文稿》情感飽滿，意趣豐富，成為千古名篇。

顏真卿書法對歷代書家影響尤大，晚唐時期名家柳公權(quán)便是受其影響最大的書家之一，宋代米芾曾評價其為“本出于顏，而能自出新意”。范仲淹也曾在《祭石學(xué)士文》以“曼卿之筆，顏筋柳骨”稱頌石延年書法，“顏筋柳骨”遂為定論。于是，后世常以“顏柳”并稱來說明顏柳書風(fēng)一脈相承。晚唐時期的書壇略顯落寞之勢，除柳氏書法之外，值得一提的是杜牧《張好好詩》所體現(xiàn)的氣格高雅，深得六朝遺風(fēng)。

隋唐時期，還有許多討論書法的理論著作，如隋代僧人智永的“永字八法”，歐陽詢的“八訣”和“三十六法”等，是書法理論發(fā)展和成熟的標(biāo)志。孫過庭《書譜》的出現(xiàn)，將唐代書法理論推向新的高度。此外，李陽冰、張旭、懷素等在中國書法史上影響較大的書家，都是唐代法度的踐行者，他們各自以對書法的審美主張，共同譜寫了隋唐書法的繁盛。

宋元意韻與復(fù)古潮流

在中國書法史上，宋元時期是較為輝煌的階段。尤其是蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等人在實踐中打破唐人固有的藩籬，實現(xiàn)了宋代書法的復(fù)興。“宋四家”也成為中國書法史上重要的里程碑，有大量作品流傳于世。其中包括蘇軾《行書李白仙詩卷》、黃庭堅《草書李太白憶舊游詩卷》《行書經(jīng)伏波神祠詩卷》《行書王史二氏墓志銘稿卷》、米芾《草書四帖卷》《行書三帖卷》《行書虹縣詩卷》、蔡襄《楷書謝賜御書詩表卷》《顏真卿告身跋》等。除傳世的名家墨跡外，宋代還有許多其他書法名家，雖沒有“宋四家”受后世關(guān)注度高，但他們亦留下了許多經(jīng)典作品。

元代書法由于其社會的特殊性，尤其趙孟頫的出現(xiàn)，使書法發(fā)展呈現(xiàn)出一種全面回歸的潮流，形成典雅秀逸的書風(fēng)，有大量傳世作品。在宋元書法史上占有重要地位的名家，當(dāng)屬以趙孟頫為首的大家鮮于樞、虞集、柯九思、楊維楨、馮子振、康里巎巎等人。這一時期有許多作品，對后世書家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。尤其是一些傳世作品有作者清晰的款識、書寫時間、題跋等，這為后世鑒藏提供了重要的文本信息。

對于書畫鑒定來說，墨跡的風(fēng)格本身可以看到書寫的年代信息，作品上的款識、印章、題跋等信息，在對文物鑒定時至關(guān)重要。“墨跡”相較于一般書法作品，更加強調(diào)自然超逸的精神，具有重要的文獻價值、學(xué)術(shù)研究價值和收藏價值。

元代至文宗時期，書法藝術(shù)出現(xiàn)了巨大發(fā)展。其中成就最高的書家首推趙孟頫，這是因為趙書的出現(xiàn)順應(yīng)了中國書法的發(fā)展方向。他以師法魏晉、晉唐為旗幟，扭轉(zhuǎn)書風(fēng)，身體力行，行楷書都能寫好，并復(fù)活了篆隸和章草書。中國人論楷書講歐、顏、柳、趙，這前三家都是唐朝人，宋以后只有趙孟頫一家。其書碑墨跡存世只有10件，即《玄妙觀重修三門記》《玄妙觀重修三清殿記》《仇鍔墓碑銘》《膽巴碑》《松江寶云寺碑》《張總管墓志銘》《湖州妙嚴寺記》《昆山淮云院記》《杭州福神觀記》《某院記殘稿》。其中日本藏有三件，即《玄妙觀重修三門記》《仇鍔墓碑銘》《某院記殘稿》。同時期的書家如鮮于樞、鄧文原、張雨、虞集、楊維楨、康里巎巎等人的書風(fēng)或堅挺遒勁，或氣韻綿長，都有顯著的個人風(fēng)格。并且，他們多遵循晉唐法度，由虞世南書法直追“二王”之路。

總體來看，宋元時期是中國書法藝術(shù)發(fā)展的重要階段，文人思想在書法創(chuàng)作中發(fā)揮重要作用，“二王”書法仍受到普遍重視。宋人主張打破前代的法度，突出書家本身的個性。元人取法晉唐，承襲宋代遺風(fēng)，追求意趣風(fēng)韻。歷代文人以書法為載體，結(jié)合當(dāng)時文風(fēng)書寫了不同的藝術(shù)思潮、審美趣味和時代精神。

（作者為故宮博物院副研究員 責(zé)編/牛志男）