孝源里：枕三孝故里 養一地孝廉

姜孝祠、姜公墳共同構成了中國德孝城的主題。圖為姜孝祠正大門的山門。（曾勛/攝）

“孝如泉，潤無聲，德如陽，耀天下。”走進德陽市旌陽區孝泉鎮的孝源里·德陽市廉潔文化教育基地（下稱孝源里）的“孝文化”展廳，寬大的曲面屏幕上，身著素雅古裝的孩童吟誦著“孝源里三字經”。清朗童聲穿過濱水景觀，維系著這座千年古鎮對德孝文化的傳承。

2024年4月初，孝源里入選第四批四川省廉潔文化基地，成為德陽市繼綿竹廉潔年畫創作基地、羅江范家大院家風文化園后，第三個省級廉潔文化基地。

古今輝映的廊院靜水環繞，四合院式的建筑與德孝城融為一體，濱水景觀帶和文化展示環等構成的“一核三區、一帶一環”，將新時代廉潔文化、家風文化融入其中。思賢場上，傳說中能識善惡忠奸的神獸獬豸鑲嵌于廉潔藝術裝置內；展陳區在聲光電等現代技術加持下，呈現“勤廉忠孝”的文化主題，文化體驗與教育警示氛圍拉滿。

三孝故里的文化底蘊

孝泉鎮地處“新九黃旅游大環線”的重要節點，而中國德孝城便毗鄰孝源里。走進古鎮，當傍晚華燈初上時，古樸的建筑與現代商業的霓虹交相輝映，歷史與現代在孝泉鎮激烈碰撞并和諧共存。龍護舍利寶塔、鄰姑泉、清真寺、武圣宮等人文古跡星羅棋布地坐落在千年古鎮的四方。當地人稱，孝泉鎮是中國德孝的發源地，他們有這個底氣。

回溯到東漢時期，當時，孝泉鎮這一片地區叫汛鄉，這里出了一個大孝子叫姜詩。姜詩娶妻龐三春，后得子姜石泉，小名安安。姜詩孝名遠揚，被舉為孝廉，赴江陽（今四川瀘州）任縣令。不久，姜母不幸罹患眼疾，姜詩就辭官返歸故里伺服母親。姜母夢見神仙告訴她汛鄉外的江水有清目之效，兒媳龐三春便每日遠走六七里路，挑江水回家給婆婆洗眼。誰知姜母因為看不到兒媳的行為，聽信鄰居讒言，總是刁難兒媳并逼姜詩休妻。

飽受委屈的龐三春寄身白衣庵，每日以拾柴為生。但她依然惦記愛吃魚的婆婆，時常買魚托鄰居送到婆婆家。安安思念母親，每天從上學口糧中抓出一把米，積攢下來送給母親，還抽空去江邊挑水給祖母洗眼。后來，姜母得知真相后，羞愧萬分，囑托兒子將兒媳婦接回家，一家人重歸于好。日子一天天過去了，不幸突然降臨，一天，安安挑水時意外落江身亡。姜詩夫婦悲痛萬分，但為了不讓老人傷心，便謊稱安安在外求學。姜詩夫婦一如既往地伺服母親，他們的孝行終于感動了神靈，姜家屋旁突然涌出一股清泉，每日泉中都會躍出兩條鯉魚。

“一門三孝”的故事在《東觀漢記》《宋書·州郡志》和《華陽國志·蜀志》等史籍中均有記載，情節大同小異?！坝咳S鯉”的故事后來被列入“二十四孝”，“安安送米”的故事亦被世人頌揚。姜詩、龐三春、安安“一門三孝”的故事，使孝泉名揚四海。

自此之后，“孝”“泉”二字逐漸取代三孝故里原來的稱謂。隋開皇十八年（598年）此地改為孝水縣。唐置姜詩鎮，隸屬綿竹縣。唐武德三年（620年），姜詩鎮劃歸德陽縣，改名孝泉鎮。

因為“三孝”的故事，孝泉鎮備受士人尊崇，韓愈曾為姜詩孝祠撰寫碑文。北宋元祐元年（1086年），因司馬光重新被起用為相，以王安石為首的新黨被打壓，反對王安石變法的蘇軾回到朝中升翰林學士知制誥、知禮部貢舉。經歷過烏臺詩案的蘇軾宦海沉浮、顛沛流離多年，對故土的情感愈加濃郁，他在《次韻李修孺留別》一詩中寫下了“好去江魚煮江水，劍南歸路有姜詩”的詩句，懷念故土，也表達對已故雙親的緬懷。后來，明成祖朱棣還為孝泉姜公廟題過御詩：“姜詩夫婦孝通神，還汲江流養老親。舍側涌泉誠異事，每朝況復出雙鱗。”

以倫理、禮樂制度為基石的古代，提倡德孝固然有統治階層“以孝治天下”和規范鄉規民俗的道德需要，但德孝文化有著更為深刻的文化內涵——由“孝”延伸的血緣—文化—政治的共同體，成為了家國同構、家國一體的內在黏力。

在孝泉鎮尋找孝德遺跡

與孝源里隔著一道大門的姜孝祠內，古柏森森，草木葳蕤。姜孝祠最早建于東漢永建五年（130年），當時漢順帝被姜氏“一門三孝”的事跡所感動，頒布圣旨建祠立坊。

姜孝祠正門，一座畫棟雕梁、巍峨高峻的石砌山門矗立，構成了古代表示尊崇的三門三進格局。孝泉鎮文化站站長鄭殊向廉政瞭望·官察室記者介紹，山門上的楹聯“赤眉滔天，曾教萬馬銜枚去；清泉涌地，猶想雙鯉獻瑞來”包含了一個故事。傳說東漢時，造反的赤眉軍路過孝泉，首領聽說這是孝子姜詩故里，立即傳令軍隊悄悄地行動，以免驚擾了孝子。

祠內的姜公墳建于明代，用于紀念姜詩，現在是省級文物保護單位。墓園清幽，卻不乏煙火氣。院內茶館桌椅，倚墓冢四處排開，人們在此喝茶、擺龍門陣，不亦樂乎。

不少外地人不解，諸人各持一杯、侃侃而談，會不會破壞前賢墓冢的莊重？其實大可不必擔憂，德孝文化對當地人潛移默化的影響，恰恰在歷史人文與煙火民俗的和諧共生中潤物無聲地完成了。一名當地人告訴記者，民眾習慣在這里喝茶，對德孝的世代尊崇與傳承都放在心里和生活里；而對于外地人來說，在這里領悟德孝文化的同時，也可以感受川派茶俗的氛圍。

離姜孝祠不遠的延祚寺內，十三層的龍護舍利寶塔腳下迎來了賞花、參禪的游客。初夏，大片色彩繽紛的繡球花綻放，猶如掉落于人間的祥云，給這方靜謐的佛禪之地增添了些許不同的韻味。“一門三孝”聲名遠播，早在元順帝至正二年（1342年），陜西棉花商人趙文德、趙文禮兄弟慕名來到孝泉鎮，出資修建此塔。如今，龍護舍利寶塔已經成為四川境內唯一一處元代磚塔，是研究四川磚塔由宋向明、清演變的重要遺跡。而直到2010年6月，塔下的秘密才因偶然的機會被揭曉。

那是一個炎炎夏日，施工人員正在進行龍護舍利塔震后維修工作，突然哐當一聲，一名工人的鐵鍬碰到一塊堅硬的青磚，大家剔掉磚頭上的泥土后發現，上面竟刻有“孝泉”“楊宅施”“祖楊宅砌孝街”等銘文。

隨后，考古單位進駐現場，對該區域進行清理發掘，發現了一條古街道遺址。“楊宅施”銘文磚說明街道由楊姓人士捐建，“祖楊宅砌孝街”銘文磚，說明該街道當時的名稱為“孝街”。如今孝街已被回填，上面種上了花木。延祚寺的住持告訴記者，這是為了更好地保護古街，等維保方案成熟了，古街還會被發掘，重見天日。

一名當地人說，姜孝祠屬儒，延祚寺屬佛，文武廟屬道，德勝街屬忠，正陽街屬孝，鄰姑街屬仁。孝泉鎮的一區三廟、五場十街蘊涵了豐富的中華傳統文化。實際上，孝泉鎮還有一條回民街叫半邊街，見證了民族融合和小鎮的大包容。

賦予德孝當代價值

“以前有‘一門三孝，如今有孝子孝媳?！编嵤庀蛴浾呓榻B，自1996年開始，孝泉鎮每年開展“孝子孝媳”“小孝星”“最美家庭”評選活動。

首屆“孝媳”稱號的獲得者廖成菊，23歲嫁給丈夫袁天云。當時袁天云家里有82歲的奶奶和半身癱瘓、生活不能自理的伯父袁正友，廖成菊不僅沒有嫌棄兩位老人，在奶奶逝世后，還照顧伯父30多年，直到他2015年過世。廖成菊用行動否定了“久病床前無孝子”的說法。

近年來，孝泉鎮還涌現了楊鉛坤這樣的“全國孝心少年”。家住孝泉鎮金雞村的楊鉛坤，母親雙腳患有先天肌肉萎縮，奶奶聾啞一級殘疾，并患有內風濕關節炎。楊鉛坤從小孝順父母，從8歲開始堅持每天晚上給媽媽洗腳按摩，從未間斷。

孝源里廊院合圍、靜水環繞，四合院式的建筑與德孝城融為一體，其內功能分區明確，隨處可見藝術裝置和文化景觀。（陳春林/攝）

為宣揚德孝文化，孝泉鎮打造出文化活動品牌。每年正月初七至初九，周邊縣市的游客紛至沓來，參加上九古會，在商貿交易、祭拜古代孝子、民俗巡游中感悟德孝文化；國慶期間舉辦“中國孝文化節”，用豐富多彩的系列活動構建巨大的德孝文化公共空間。

“孝源里倚靠孝泉鎮獨有的自然資源與人文景觀，注重‘教‘學相長，不斷優化教學布局，突出黨的理論教育和黨性教育，強化黨員干部紀法學習，有效提高教育培訓的針對性和實效性?！钡玛柺屑o委監委相關負責人表示，作為德陽市第一個以“勤廉忠孝”為主題展示核心的綜合性教育基地，孝源里在展館內部設立“天經地義”“旌旗揚廉?陽光惟民”等十余個教學板塊，圍繞“孝”“廉”的時代內涵，以體驗式、沉浸式、互動式教育模式，讓教育入腦入心。目前，孝源里已成為集教育研學、休閑旅游、文化體驗、科技互動為一體的綜合式、現代化的復合式基地，并已成功創建“四川省家風家教創新實踐基地”。

旌陽區紀委監委相關負責人介紹，目前基地與孝泉鎮在德孝文化方面的提煉還比較零散，以后將更加注重品牌打造和德孝文化的內涵挖掘、整合，未來將全面建成立足德陽、面向全川、輻射全國的家風文化教育新高地。