漫談洛陽唐三彩三足盤

詹瀟

唐三彩三足盤是唐代三彩文物中的典型器類，其器形、圖案裝飾、釉色搭配等兼具藝術和研究價值，是盛唐文化的一個縮影。目前，針對唐三彩三足盤的專門性研究較少，難以系統了解其特征和文化內涵。本文以洛陽地區為例，對唐三彩三足盤從出土、收藏與展示、仿制及相關思考等方面進行分析，揭示其一脈相承、貫穿古今的藝術魅力和文化價值。

洛陽唐三彩三足盤的概述和出土

洛陽是隋唐時期的繁華帝都，也是唐三彩的最早發現地。唐三彩三足盤不僅深受古人的喜愛，也為現如今博物館等文博單位、藝術品拍賣機構、個人所關注和收藏，甚至出現了唐三彩三足盤的仿制藝術品。唐三彩三足盤作為唐代三彩生活用器，在同時期洛陽地區的墓葬中多有發現，其圓盤、平底、三足的器物造型與盤內底部刻劃、模印的多樣圖案，在三彩釉的裝點之下構成了唐三彩三足盤的獨特氣質和文化藝術魅力。

根據出版物和博物館展出情況，目前，地區可見的保存較好的唐三彩三足盤有10件（表1）。

通過對現有資料的搜集整理發現，洛陽唐三彩三足盤平面皆為圓形，三足多為矮獸足，僅有洛陽鐵路編組站C10M362出土的為環狀足；盤內底部紋飾有寶相花、荷花、荷葉、飛雁、祥云、浪花等，其中以寶相花和荷花居多，由內而外飾飛雁、祥云、浪花、荷花的組合形式較常見；釉色的使用大體分為兩種：一種是除了盤底紋飾為彩色釉之外，其余均為白色，另一種是以黃、綠色為主的多種釉色的整體裝飾。唐三彩三足盤的口徑為17.4～37.5厘米，通高4.2～8厘米。

總體來看，唐三彩三足盤外形穩重大方，釉色的裝飾包含清新素雅和絢麗多彩兩種風格，三足盤內寶相花、荷花、祥云等的生動刻畫，體現出古人對吉祥如意、神圣高潔、平安富貴等美好寓意的表達。

洛陽唐三彩三足盤的收藏與展示

如今，唐三彩三足盤從歷史的塵埃中走來，鮮活地亮相于博物館中，成為唐三彩展品里不可或缺的器物類型。

在洛陽博物館的唐三彩專題展覽中，我們可以看到，洛陽市鋼廠M59出土的三彩飛雁蓮花紋三足盤（圖1）和1975年洛陽上窯唐墓出土的三彩飛雁荷花紋三足盤（圖2），兩件三足盤的形制、紋飾相仿卻各有特色。

從形制方面來看，圓形、敞口、淺腹、矮獸足是其共有特征，最大的不同在于盤口。洛陽市鋼廠M59出土的三足盤的盤口為卷沿圓唇；而洛陽上窯唐墓出土的盤口呈寬平沿、方圓唇，口沿邊緣有一周凸棱，口沿內側有一周淺陰刻線。就盤內紋飾而言，皆是由中心向外的飛雁、祥云、浪花、荷花等層層圖案組成，不同之處在于最外側的荷花。洛陽上窯唐墓出土的三彩飛雁荷花紋三足盤的紋飾外側僅見荷葉；而洛陽市鋼廠M59出土的三彩飛雁蓮花紋三足盤為盛開的荷花，在每支荷葉中心都有花朵和花蕊的細致刻畫。

從釉色裝飾來看，兩件唐三彩三足盤的外底和三足的底部均不施釉，盤內底部圖案的釉色搭配幾乎一致，僅藍釉的使用有所不同。洛陽市鋼廠M59出土的三彩飛雁蓮花紋三足盤的荷葉上葉面施藍釉，另一個為深綠色釉。三足盤內紋飾以外的釉色裝飾是兩者最大的區別，洛陽市鋼廠M59出土的三彩飛雁蓮花紋三足盤的多色釉重點用于裝飾盤底圖案，其他部位皆施白釉；而洛陽上窯唐墓出土的三彩飛雁荷花紋三足盤在器物口沿、內外壁、三足皆施以不同顏色的釉。總體來看，前者給人以簡約、淡雅之感，而后者比較鮮艷、生動。

洛陽考古博物館也有兩件展出的唐三彩三足盤，一件是在2012年洛陽啟明東路C5M2032出土的，另一件是在洛陽鐵路編組站C10M362出土的，兩者在外形、圖案、釉色裝飾方面皆不相同。洛陽啟明東路C5M2032出土的唐三彩三足盤（圖3）與洛陽市鋼廠M59出土的三彩飛雁蓮花紋三足盤的形制、圖案均一致，僅釉色裝飾不同。該三足盤大量使用藍色釉，與局部棕紅、綠、白等釉色搭配，使器物整體的色彩更加絢麗、有層次。比較特別的是，洛陽啟明東路C5M2032出土的三足盤是與小盅和瓶配套出土的，盤內中心是1個小敞口、束頸、鼓腹的瓶，腹部以上、口沿內外皆施綠釉；圍繞陶瓶一周放置7個小盅，形制相仿，唯釉色不同。2023年洛陽伊川呂店唐墓C17M000106伴隨三足盤出土的也有1個小盅（圖4），只是紋飾、釉色較簡單，形制也略小。洛陽鐵路編組站C10M362出土的三足盤（圖5）在外形、釉色裝飾方面較為特別，是目前所知洛陽唐墓中出土的形體最大的一件三足盤，其器形較為厚重，盤口為寬折沿、方唇，下有三環狀足；盤內底部白釉為底，其上刻畫出一周祥云圍繞著寶相花的圖案；盤內壁、口沿上方滿施黃綠點釉，內壁有流釉現象，盤外口沿至外壁、三足均施淡綠色釉，外底無釉。

值得一提的是，洛陽博物館唐三彩專題展覽的展板封面與每一章節的展板上方，均以洛陽市鋼廠M59出土的三彩飛雁蓮花紋三足盤內紋飾為標志性圖案，這不僅體現了博物館對這一器物的喜愛和重視，也凸顯了古今審美的一致性。

洛陽唐三彩三足盤的仿制

洛陽唐三彩陶藝博物館是一家關于唐三彩的專題性博物館，館內可見多種類型的唐三彩器物，絕大多數是國家級非物質文化遺產唐三彩燒制技藝代表性傳承人高水旺先生的仿制藝術品，其中有唐三彩三足盤。

目前，洛陽唐三彩陶藝博物館內有唐三彩三足盤的仿制品兩件，它們的形制、紋飾、裝飾手法各有不同。兩件三足盤的內底主紋飾均為寶相花，但圖案的組成不同，其仿制品一是由內外兩朵六瓣花圖案組成的寶相花，彼此獨立卻又和諧統一（圖6）；仿制品二是由圍繞圓形花芯的六瓣相互緊貼的花瓣組成，每片花瓣皆有三層（圖7）。就外形而言，盤口均為侈口卷沿圓唇，下有環狀三足。但仿制品一的口沿較寬、較厚，卷沿明顯；仿制品二的三足盤為不多見的麻花狀圓環。兩件三足盤的釉色裝飾風格不一，仿制品一以白釉為底，僅中心的寶相花圖案由黃、藍兩種釉色裝飾；仿制品二盤內中心為藍、黃、綠、白多種釉色裝飾的寶相花圖案，其他區域均施以黃、白點釉，盤外從口沿至外壁施黃釉，底部和三足皆無釉露胎。

仿制的唐三彩三足盤，是現代人觀察、研究古代器物并付諸實踐的產物，是對傳統手工藝和創作思想的傳承，具有重要的社會價值和意義。

對唐三彩三足盤的再思考

唐三彩三足盤是唐代胡漢文化交流的產物。2014—2015年陜西涇陽石劉村唐墓M318中出土壁畫“胡人宴飲圖”（圖8），在甬道東、西壁均可見圓形三足盤，墓室東壁也描繪有平底三足器，這些器物與出土的唐三彩三足盤形制極為相似，可能屬于同宗。在壁畫畫面中，胡人著漢服席地而坐，盛滿食物的三足盤及其他器物放置于地面，這里的三足盤主要作為盛食器；而前文提到的唐三彩三足盤有伴隨小盅出土的現象，這在某種程度上說明其具有茶盤的作用。三足盤本身的器形設計符合中國北方游牧民族的生活習慣，在新疆吐魯番阿斯塔那哈拉和卓墓地M4出土的唐代三足陶質圓盤，其作為明顯的生活實用器。若三足盤是由西域傳入中原的器皿，那么器物功能的多樣化則與當時胡漢文化的交融息息相關。

唐三彩三足盤是唐代對外貿易的重要見證。唐三彩三足盤不僅出現在洛陽地區，在國內外的其他地方也出土有這種器物。據相關資料顯示，非洲的埃及、亞洲西部地區的伊拉克和敘利亞等地都出土有唐三彩三足盤。特別是埃及開羅的福斯塔特遺址出土的唐三彩殘片上，可見明顯的荷花、祥云、飛雁圖案，是國內出土的唐三彩三足盤上常見的紋飾組合。這表明，唐三彩三足盤和其他三彩器一起被作為當時重要的輸出品沿絲綢之路運銷海外，是唐代對外貿易的重要物證之一。

唐三彩三足盤是溝通古今文化審美的橋梁。唐三彩三足盤無論在當時還是現代都以兼具實用價值和觀賞價值的特點為人們所珍視，國內外的諸多博物館都收藏和展示有唐三彩三足盤。在國內，除洛陽的博物館之外，故宮博物院、西安博物院、山東博物館、鞏義市博物館、上海博物館、安徽博物院、臺灣歷史博物館等都收藏有唐三彩三足盤。在國外，唐三彩三足盤也廣泛存在于英國、美國、德國、瑞士、加拿大、日本、澳大利亞等國的博物館及私人收藏機構內，特別是美國的大都會藝術博物館（圖9）、芝加哥藝術博物館（圖10），英國的阿什莫林藝術與考古博物館、大英博物館，都收藏并展示有品相俱佳的唐三彩三足盤。唐三彩三足盤凝聚了古代勞動人民的創作智慧，是當時人們手工技藝和審美藝術的體現，如今唐三彩三足盤依舊被各大博物館收藏、展示并仿制，可見從古至今人們對這一器物的喜愛程度。

洛陽作為唐三彩的最早發現地，又是隋唐時期的重要都城，無疑為觀察并研究唐三彩三足盤提供了最佳視角。唐三彩三足盤以豐富多樣的釉色搭配、圖案裝飾，給人以不同的審美感受；無論是清新素雅，還是絢麗多彩，都是古人的巧思與拙力；不管是寶相花、祥云，還是荷花、飛雁，皆承載著人們的美好希冀。這是唐三彩三足盤的特別之處，也是唐三彩的魅力所在。

（作者單位 洛陽市考古研究院）