東夷文化的可視化傳播路徑研究

李夢(mèng)楠 李江昊 焦健

2024年是“人工智能+”發(fā)展的重要一年，新質(zhì)生產(chǎn)力賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，AI數(shù)字產(chǎn)品助力文化“活”起來，是文物、歷史“活”起來的重要方式。“可視化”即通過視覺通道表達(dá)信息，從無形轉(zhuǎn)化為有形數(shù)據(jù)，強(qiáng)化受眾對(duì)復(fù)雜信息的認(rèn)知理解。新媒體時(shí)代，可視化傳播方式利用人眼快速的視覺感知和人腦的智能認(rèn)知能力，能更加清晰地凝練和傳播信息，更符合現(xiàn)代人的認(rèn)知習(xí)慣。東夷文化的可視化設(shè)計(jì)，將東夷文化的圖騰、傳說、文物、習(xí)俗等方面進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，有利于解析東夷文化的精髓，讓公眾更加深入地了解和認(rèn)識(shí)東夷文化，以引起公眾對(duì)東夷文化的重視和保護(hù)，這既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也是堅(jiān)持以人為本、文化服務(wù)百姓的體現(xiàn)。

東夷文化的可視化傳播設(shè)計(jì)思路

東夷文化的演變發(fā)展經(jīng)歷了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化的5個(gè)歷史時(shí)期。其在后來的夷夏融合與發(fā)展中，與華夏文明共同構(gòu)成中華文化的源頭，涵蓋神話傳說、圖騰崇拜、釀酒制陶等特色地域文化，影響遍及東南亞、日韓地區(qū)。東夷文化的可視化傳播設(shè)計(jì)思路如下：

第一，梳理東夷文化故事，進(jìn)行數(shù)字影像整理，以可視化方式講解東夷文化。在整理影像資料的過程中，挖掘東夷文化的深厚內(nèi)涵。一是實(shí)地探訪具有東夷文化特征的建筑和博物館等，如淄博海岱樓、臨沂東夷文化公園等，結(jié)合文獻(xiàn)資料，解析東夷文化符號(hào)、圖騰、器物等背后的文化內(nèi)涵。二是深入了解具有東夷文化特征的流風(fēng)遺俗，如睡扁頭、紋身等。三是記錄地方民間傳說，如關(guān)于東夷文化代表人物太昊、少昊、蚩尤等的資料。

第二，依據(jù)東夷文化中鳳、鳥、太陽等具有區(qū)域特色的符號(hào)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作。可將具有東夷文化特征的符號(hào)、圖案等融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提升審美情趣，為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供靈感和思路。如設(shè)計(jì)冰淇淋、布袋、筆記本等豐富多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足不同消費(fèi)群體的需求和偏好，從而增加文化傳播的黏性。可通過產(chǎn)品包裝、標(biāo)識(shí)向消費(fèi)者傳播東夷文化，建立“由物及人”的情感聯(lián)系，從而達(dá)到文化傳播的目的。

第三，創(chuàng)新開發(fā)以東夷文化為原型的文化IP，設(shè)計(jì)東夷文化游戲聯(lián)動(dòng)人物，增強(qiáng)東夷文化的商業(yè)化價(jià)值。結(jié)合現(xiàn)代年輕人的審美，開發(fā)創(chuàng)新東夷文化新IP，同時(shí)衍生文創(chuàng)周邊產(chǎn)品；創(chuàng)造東夷文化聯(lián)動(dòng)人物，如與知名的游戲公司、動(dòng)漫公司、手辦公司聯(lián)合，最大化地開發(fā)東夷文化的商業(yè)價(jià)值，讓廣大群眾關(guān)注、了解東夷文化，以增強(qiáng)文化黏性。

第四，搭建社交媒體平臺(tái)，探索融媒體環(huán)境下東夷文化的可視化知識(shí)傳播。一是進(jìn)行深度報(bào)道。通過采訪東夷文化博物館的專業(yè)人員，為東夷文化的傳播提供權(quán)威性參考。二是采訪東夷文化元素設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作者，讓他們講述藝術(shù)創(chuàng)作靈感，使受眾能夠更好地理解東夷文化的內(nèi)涵和價(jià)值。三是AI賦能東夷文化數(shù)字傳播，利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建互動(dòng)與反饋機(jī)制，增強(qiáng)專家學(xué)者與受眾之間的交流、互動(dòng)。

東夷文化的可視化傳播設(shè)計(jì)實(shí)踐

視頻短片、沉浸式劇目設(shè)計(jì)

通過視覺元素演繹呈現(xiàn)東夷文化故事、神話傳說、文物遺址、名人典故等，以精美的視覺畫面和動(dòng)聽的音效給受眾帶來美好的視聽體驗(yàn)。如推出短視頻和數(shù)字動(dòng)畫等，利用“AR+5G”技術(shù)展示東夷先民釀酒、紡織、建筑技藝，亦或復(fù)原紋身、拔牙、拜日等東夷古老習(xí)俗；利用“戲劇表演+影視演繹+文化訪談”的多場域呈現(xiàn)形式，通過演員演繹、專家解說，解析東夷文化新時(shí)代文化內(nèi)核。可視化展現(xiàn)圖騰崇拜、百鳥朝鳳、夷夏淵源、釀酒文化等特色風(fēng)俗文化，有利于打破空間、時(shí)間界限，增強(qiáng)受眾的互動(dòng)體驗(yàn)，幫助受眾加深對(duì)東夷文化的認(rèn)識(shí)和理解。而“戲劇+游戲”沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑缫源笥碇嗡疄楸尘皠?chuàng)作東夷文化的互動(dòng)劇，能夠讓受眾親身感受東夷先民勤勞質(zhì)樸的品格和敢于改造的勇氣。通過“人工智能+”制作東夷文化微短劇，其中的美術(shù)、分鏡、視頻、配音、配樂都通過AI生成，東夷神話結(jié)合AI科技，古今碰撞，吸引更多的受眾認(rèn)識(shí)和關(guān)注東夷文化。

創(chuàng)作東夷文化短視頻、影視短劇、動(dòng)漫作品和開發(fā)沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目等，有利于構(gòu)建東夷文化的神話元宇宙，通過可視化敘事手段講述文物、歷史故事，將抽象的歷史知識(shí)生動(dòng)地呈現(xiàn)給受眾，便于人們對(duì)于東夷文化的理解和認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)東夷文化數(shù)字產(chǎn)品，將東夷文化的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美相結(jié)合，制作文化衍生品，如瓷器、服飾、玩具、美妝、帆布袋、冰淇淋等，強(qiáng)化東夷文化在人們心中的媒介形象；設(shè)計(jì)東夷文化聯(lián)動(dòng)神話人物——蚩尤、女媧、后裔、嫦娥等，擴(kuò)大東夷文化傳播效果。

數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用能夠具象化呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，重新設(shè)計(jì)符合當(dāng)下審美的東夷人物可視化形象，形成鮮明的“東夷神話”文化系列IP，能提高傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力。如百王之先的太昊、百鳥之王的少昊、絕地天通的顓頊、被尊為戰(zhàn)神的蚩尤、孝感動(dòng)天的大舜，還有女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、百鳥朝鳳等東夷先民創(chuàng)作的神話故事。通過設(shè)計(jì)東夷文化IP形象，進(jìn)行文旅融合、文創(chuàng)產(chǎn)品“聯(lián)名”，在發(fā)揮東夷文化社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值的同時(shí)，最大程度地開發(fā)其商業(yè)價(jià)值，提高東夷文化的辨識(shí)度。

網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)游戲設(shè)計(jì)

利用動(dòng)畫技術(shù)和3D建模，將東夷文化的代表符號(hào)、人物、故事等設(shè)計(jì)為立體可視的數(shù)字形象、互動(dòng)游戲，利用VR、AR、H5等數(shù)字技術(shù)，借助微信公眾號(hào)、微博、抖音等新媒體平臺(tái)，發(fā)布東夷文化相關(guān)的互動(dòng)科普視頻，使作品更富有趣味性。如設(shè)計(jì)推出的東夷文化H5 “云考古”互動(dòng)小游戲，為受眾打造了東夷文化的擬真游戲世界，簡單易操作，老少皆宜，通過受眾互動(dòng)體驗(yàn)加深對(duì)東夷文化的認(rèn)知。

社交媒體平臺(tái)設(shè)計(jì)

搭建微信、微博等社交媒體平臺(tái)，制作發(fā)布富有創(chuàng)意的可視化作品，利用社交媒體平臺(tái)強(qiáng)大的互動(dòng)屬性，呈現(xiàn)東夷地圖、神話故事、文物展覽、數(shù)字科普等數(shù)字可視化，為受眾提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。同時(shí)，加強(qiáng)東夷文化“掌上”服務(wù)，鼓勵(lì)受眾自由發(fā)布與東夷文化相關(guān)的趣味原創(chuàng)內(nèi)容，激發(fā)受眾主動(dòng)參與東夷文化傳播的熱情，并通過轉(zhuǎn)發(fā)分享來提升東夷文化有效傳播效果。如緊貼社會(huì)熱點(diǎn)話題，通過東夷文化擬人化的文物演繹，與有影響力的自媒體從業(yè)者、短視頻博主合作，讓享有“黑如漆、薄如紙、明如鏡、聲如罄”美譽(yù)的龍山文化高柄杯蛋殼陶‘活過來，讓其介紹“自己”，講述中國乃至世界制陶史上的巔峰之作背后的故事。

利用社交媒體平臺(tái)的評(píng)論功能、彈幕互動(dòng)，打破傳統(tǒng)的單向傳播方式，增強(qiáng)受眾的互動(dòng)體驗(yàn)，并能夠及時(shí)收集受眾的反饋意見。同時(shí)，舉行東夷文化相關(guān)的話題征集活動(dòng)，如利用網(wǎng)絡(luò)流行語“一直以為是炎黃子孫，沒想到是蚩尤后代”等文化元素，可制作有關(guān)夷夏關(guān)系的科普視頻、東夷歷史演變視頻，以及與姓氏相關(guān)的H5互動(dòng)游戲；還可以通過開展標(biāo)簽、話題有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓受眾自己發(fā)掘、主動(dòng)分享和傳播有趣味的內(nèi)容，拓寬東夷文化傳播渠道。

東夷文化的可視化創(chuàng)意傳播策略

在東夷文化的可視化傳播設(shè)計(jì)中，主要注意以下事項(xiàng)：信息內(nèi)容的完整與創(chuàng)意呈現(xiàn)；數(shù)字化技術(shù)的加持，如AI等新技術(shù)的運(yùn)用、內(nèi)容的制作、存儲(chǔ)與分發(fā)；注重個(gè)性化的文化互動(dòng)體驗(yàn)，數(shù)字智能時(shí)代，可視化所具有的增進(jìn)理解、實(shí)現(xiàn)跨語言傳播以及調(diào)動(dòng)情感的功能，能幫助東夷文化有效傳播和探索創(chuàng)新路徑。

第一，使用動(dòng)態(tài)元素增強(qiáng)趣味體驗(yàn)。在可視化設(shè)計(jì)中運(yùn)用點(diǎn)擊、拖拽、縮放的動(dòng)態(tài)元素，能夠提高受眾的參與度，增強(qiáng)受眾的趣味體驗(yàn)，從而激發(fā)受眾對(duì)東夷文化的興趣，積極參與東夷文化的傳播。

第二，增強(qiáng)個(gè)體的沉浸式體驗(yàn)。東夷文化的可視化個(gè)性化設(shè)計(jì)突出，如沉浸式劇目，通過搭建歷史場景，進(jìn)行角色演繹，使受眾親自探索并解鎖劇情，增強(qiáng)受眾對(duì)東夷文化的沉浸式體驗(yàn)。

第三，運(yùn)用社交元素，提高互動(dòng)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)受眾數(shù)字社交體驗(yàn)功能，利用群體間的連接，擴(kuò)大東夷文化的傳播范圍。將枯燥晦澀的地域性歷史文化轉(zhuǎn)化為直觀、互動(dòng)的可視形態(tài)，突破語言文字的限制，給予不同文化背景、不同地區(qū)的受眾最直觀的感受，加深對(duì)東夷文化的認(rèn)知。

第四，AI數(shù)字賦能融媒作品創(chuàng)作，對(duì)東夷文化進(jìn)行信息數(shù)字生產(chǎn)、傳播與存儲(chǔ)模式，融入媒介情境。推進(jìn)媒體人工智能、大數(shù)據(jù)、5G的新技術(shù)運(yùn)用，從媒體敘事視角看，智媒體平臺(tái)內(nèi)容生產(chǎn)向智能化、數(shù)字化、云端化轉(zhuǎn)型，根據(jù)受眾需求進(jìn)行訂制化服務(wù)。受眾成為媒體互動(dòng)敘事的主體，參與智媒體系統(tǒng)感知、獲取、傳遞信息，文化傳播呈現(xiàn)全景式、交互式、智能化的敘事形式感。

可視化終端作品集思想性、藝術(shù)性與觀賞性于一體，東夷文化的可視化研究，是數(shù)字智能時(shí)代對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承路徑之一。可視化終端作品打破了傳統(tǒng)文化的枯燥刻板形象，生動(dòng)有趣地將歷史文化信息降維處理呈現(xiàn)，這契合了大眾認(rèn)知心理和視覺本能，容易達(dá)到共情傳播效果。將文化情感共鳴上升至對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神共鳴，滿足人們對(duì)于精神文化的需求。這對(duì)于解決東夷文化及其他中國地域文化、傳統(tǒng)文化的傳播困境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。可視化能夠減少海量信息帶來的距離感，具象化呈現(xiàn)是一種變革性的視覺語言，容易拉近與受眾之間的距離。數(shù)字影像可視化傳播是東夷文化進(jìn)行數(shù)字生命轉(zhuǎn)化的重要方式，對(duì)傳承弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，有助于增強(qiáng)文化自信和民族自豪感。

本文選自：“東夷文化的可視化傳播路徑研究”（編號(hào)：X202310452167）臨沂大學(xué)2023年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目。

（作者單位? 臨沂大學(xué)傳媒學(xué)院）