《蔣氏游藝祕錄》探析

【摘要】《蔣氏游藝祕錄》為清代書畫學論著叢輯，收編清代金壇蔣氏一門三代蔣衡、蔣驥、蔣和書畫論著共九種，乾隆五十九年潘浚書，前有天津趙琳夢倩氏作序。目前學界研究多集中在對蔣氏某個人或某篇論著上，對《蔣氏游藝祕錄》的整體研究幾近于無。通過《蔣氏游藝祕錄》刊刻背景、蔣和與序者趙夢倩及其書者潘浚之間關系、蔣氏家學傳承等多方面的考證，有助于我們對清代書畫論著進行進一步挖掘，同時也為研究金壇蔣氏家族者提供參考。

【關鍵詞】《蔣氏游藝祕錄》；金壇蔣氏；蔣衡；蔣驥；蔣和

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）23-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.027

《蔣氏游藝祕錄》包括書法、繪畫兩方面，為初學者可用，頗具書畫教育意義。同時，蔣氏一門風雅，從宋代蔣猷，到清代蔣和，數代家學傳承歷史，實為家學傳承之典范。

一、《蔣氏游藝祕錄》刊刻背景

《蔣氏游藝祕錄》僅有兩版，即乾隆甲寅年精刊本，也是此書初版，于癸丑冬由吳興潘浚手錄，天津趙琳夢倩氏甲寅春作序。另為《續修四庫全書》本。文章以乾隆甲寅年本為底本。

《蔣氏游藝祕錄》收錄蔣氏一門三代著作九則，由該本序言“歲癸丑夏五，余轉輸都門，訪孝廉于邸舍，既握手，歡若平生。因出《蔣氏游藝祕錄》，類皆祖父遺著，而附以已撰，匯為一編……爰亟任付梓，以公海內……”及后記“夢倩披誦索解，慫恿付梓……夢倩復道，予主其幕，為嗜古之士，兼工六書，乃不遠數千里，以什襲者屬夢倩，致校讎而手錄焉，余必以不敏謝，則瞥然未悉蔣氏之苦心也，奚可哉……”可以見得，該書刊刻緣起于癸丑夏趙夢倩訪蔣和，蔣和將蔣氏三代著作給趙夢倩閱覽，趙夢倩視如珍寶，于是勸說蔣和進行刊刻，蔣和答應。趙夢倩返道后即將此托付給潘浚，潘浚進行手錄并寫后記，于乾隆甲寅年春完成。

二、序者趙夢倩、書者潘浚與蔣和關系考證

據《匯沮潘氏世譜》卷九《小傳三》中載：“浚（經邃，秋水）……太學生，生乾隆庚午八月十一日未時，卒嘉慶丁丑八月初十日。”《東臺縣志》載趙夢倩：“趙琳，字冰匏，直隸天津縣人，監生，乾隆五十三年任安豐場……”《天津縣新志27卷》：“趙琳，字冰匏，號夢倩，官兩淮安豐場鹽課大使……”潘浚僅是太學生，趙夢倩作為鹽課大使較潘浚的地位更高，且序言往往由德高位重的人所寫。再結合《蔣氏游藝祕錄》潘浚后記“夢倩復道，予主其幕……以什襲者屬夢倩，致校讎而手錄焉，余必以不敏謝，則瞥然未悉蔣氏之苦心也，奚可哉……”故得知趙夢倩與潘浚是幕主與幕僚的關系。

趙夢倩與蔣和的關系可在《蔣氏游藝祕錄》序言、后記中找到線索，趙夢倩序言云：“歲癸丑夏五，余轉輸都門，訪孝廉于邸舍，既握手，歡若平生。”潘浚后記云：“癸丑夏，趙夢倩明府以公入都，得交醉峰于書畫舫，問奇載酒，朝夕過從，投合之緣，有如針芥。”二者相互印證，趙夢倩與蔣和相交于癸丑夏，兩人初次見面相談甚歡，極為投緣。另《存素堂詩二集九卷續集》載：“蔣和，字醉峰，善隸，工指畫，寫予詠物詩，廿四幅，兩淮鹽宮以重價易之……”蔣和作品曾被兩淮鹽宮重價易之，而趙夢倩曾任兩淮安豐場鹽課大使，是否是趙夢倩易其作品，暫不可知，但可見蔣和聲名遠播兩淮，夢倩氏或早對其才能有所仰慕。

潘浚與蔣和是神交關系，潘浚《蔣氏游藝祕錄》后記云：“余僑居江南，醉峰客冀北，神交已舊……”由于地理位置，至甲寅年春，二人都沒見過面，但彼此精神相通，通過手錄《蔣氏游藝祕錄》二人有了更近的聯系。

三、《蔣氏游藝祕錄》內容提要

《蔣氏游藝祕錄》為書畫學論著叢輯，乾隆五十九年潘浚書，前有趙琳序。收錄蔣衡、蔣驥、蔣和有關書畫的著作共九種，分上下二卷，卷上為蔣衡《書法論》、蔣驥《續書法論》《九宮新式》《讀畫紀聞》《傳神秘要》共五種。卷下為蔣和所著《說文字原表》《漢碑隸體舉要》《學書雜論》《學畫雜論》共四種。

《書法論》書法學論著，蔣衡所著。后附有論書雜記十六條，《書法論》主要寫學習書法的法則，多為初學者而發。乾隆癸丑小雪后烏程后學生潘浚校并書。蔣衡對從廣義的結體入手，指出結體分為兩種情況：“從無筆墨處求之者”“從有筆墨處求之者”，并提出“中、正、靈、靜”的標準，要求以“讀書立品”為根底，在此基礎上蔣衡肯定了虞世南、歐陽詢和蔡襄書法書風，同時也對臨帖做出自己的看法，認為要通過臨帖探究原作之神，再以自己的“意”“氣”發揮之，進而確立自己的風格面貌。

《續書法論》書法學論著，蔣驥著，為續其父蔣衡《書法論》而作。共十九則：臨古、墨跡、楷法、執筆、用筆、兩轉字最要、頓挫、頓與駐別、轉折、用墨、筆鋒字鋒、中鋒、藏鋒、偏鋒、筆畫、筆意、向背、力量、章法。論述簡明扼要，每則多不過八九行，少則一二行。

《九宮新式》書法學論著，蔣驥著。該論著為初學書法者而設，簡單易懂，切實可行。蔣驥為讓初學者更好學習書法，在舊式“九宮格”每宮之中界以十字，成三十六格，并附圖加以說明。圖共有四種：九宮新格式、分三層線式、長形字用式、短形字用式。后附“初學要論”，指出初學應當注意的問題。

《讀畫紀聞》畫論著作，蔣驥著。多為總結前人畫法理論，較少創新。包括總論、用筆用墨、皴法、章法、布置樹竹、濃淡、松、枯樹、人物屋宇、風雨、雪月、苔、神女論、品格論、衣紋、寫照布景等，共十六則。提出了對人物畫、神女畫、山水畫等不同的要求。此外他強調畫家主觀情思的表現，筆墨技巧應表現“書卷氣”，同時把畫家“膽識”與“布置章法，胸中以有膽識為主”聯系起來。

《傳神秘要》畫論著作，蔣驥著，曾編入《四庫全書》，原序程嗣立作。共二十七則：傳神以遠取神法、點睛取神法、眼珠上下分寸、笑容部位不同、取笑法、神情、閃光、氣色、用全面顏色法、籠墨、用筆總論、用筆四要、砌染虛實不同、起手訣、用筆層次、鼻準與鼻相參核法、起稿算全面分寸法、礬紙畫法、生紙畫法、全局、設色層次、用粉、補綴、火氣、氣韻、白描、臨摹。此二十七則大致可概括為布局、取勢、運筆、設色四類。古人寫真以顧愷之堪稱精妙，然而畫論以花鳥山水為多，其以寫真之法成一書者，除王繹《寫像秘訣》之外，其他關于寫真畫法多用口訣相傳，蔣驥《傳神秘要》可謂研析精微﹑標舉格例，是王繹《寫像秘訣》之后的又一系統的寫真畫法論著。

《說文字原表》書法論著，蔣和著，前有蔣和自序。該著述以表譜形式說明文字形體的相互關系，這一做法實際是在戴侗《六書故》基礎之上對文字關系的進一步探討。清王筠十分欣賞這一點將此文收錄于《說文句讀》第四冊卷三十附錄。

《漢碑隸體舉要》亦作《漢隸異體舉要》書法論著，蔣和著，前有蔣和自序。蔣和從多本漢隸書籍中整理出漢碑隸書中與楷書寫法不同的字，分四聲進行編排，并注明其為借用、通用、異體、或體、本字、俗字等，便于學隸者使用。

《學書雜論》書法論著，蔣和著，后有蔣和自跋。全篇分為二十三則，所錄皆為學篆、隸、真草法則，乃作者臨墨心得。其中學書當先識篆隸，學隸當知所通，劙筆帖體不可描取形狀，作書當有精神興會諸條最為精備。自跋云：“古今論書者幾數萬言，無一相同，要于法中求精，法外取勝”，可謂至理妙言，當為學書者鑒。

《學畫雜論》中國畫論著，蔣和著。為蔣和學畫時的心得筆記，主要是山水畫法，頗有見地，亦得其要領。書凡十六則：立意、章法、剪裁、收放、意到理到、分別土石、用稿、日影、云、石、取勝、樹石虛實、名目、水村圖、畫有不可用意者、林木窠石。

四、蔣氏家學傳承

蔣姓雖不是明清金壇大姓，但蔣氏一族在金壇生根立足，也有千年的家族史，而且金壇蔣氏家族，以儒雅傳家，聚集了一大批學識淵博、才華橫溢的杰出人才，名播一方。

宋時金壇蔣氏家族即有所發跡，其中突出的是蔣猷。蔣猷字仲遠，宋代官員，據清徐兆昺著《四明談助》：“神宗元豐八年進士，徽宗政和四年擢御史中丞兼侍讀，有直聲。疏駁內外事，帝皆嘉納；然言東南應罷花石器用之類，帝則多不從。宣和四年以祠官起知明州，七年，召為刑部尚書。欽宗靖康初，奉表起居太上皇于淮陰，宣詔趣童貫赴貶所，遂奉太上還京。移兵部尚書，引疾奉祠。高宗建炎三年，避居明州；次年卒，特贈顯謨閣直學士。”

蔣鳴玉，蔣衡之祖父，字楚珍，號中完，明崇禎丁丑進士，為臺州府推官。精研理學，曾著有《怡曝堂集》、四書講義曰《舌存》、五經講義曰《圭約》，現《圭約》尚存。

蔣超，蔣鳴玉之子，蔣衡之伯，據《金壇縣志》：“蔣超，字虎臣，鳴玉子，年十四冠童子科，順治乙酉舉于鄉，丁亥成進士，殿試一甲第三人，授弘文院編修，辛卯主浙江試，所識拔多知名士……超性廉靜，澹名利……至蜀之峨嵋結茅而終焉，生平博學強記，晚研釋典，手錄書數百卷，所著有《綏菴集》年五十卒。”王士禛《池北偶談》：“翰林修撰蔣虎臣先生，金壇人，自號華陽山人。幼耽禪寂，不茹葷酒……晚自史館以病請告，不歸江南，附楚舟上峽，入峨眉山，以癸丑正月卒于峨嵋之伏虎寺……”可以見得，蔣超天性聰慧，少年即有成，順治丁亥四年一甲第三名進士即探花，授翰林院編修，去官后于康熙十一年春在四川峨眉山伏虎寺披剃為僧，后卒于此地。蔣超寫有大量詩文，但保存下來的不多，乾隆時人阮葵生在《茶余客話》中說：“國初沈繹堂、蔣虎臣齊名，沈書傳者多，而蔣不多見。”今有《綏庵集》傳世。性寬厚好施，與清初著名詩人王士禛等為友。

蔣進，蔣超之弟，蔣衡之父，字度臣，號退庵。蔣進行俠好義，結交皆為當代名士，善古體詩，曾輯經史百家事類，名曰“墨農”。與梅文鼎、萬斯同、王源、姜宸英等友善。著有《退庵稿》四卷，其中《退庵選稿》二卷、《詩稿》一卷、《詞稿》一卷。

蔣衡，蔣進之子，后改名振生，字湘帆，一字拙存，晚年號江南拙叟，又號函潭老布衣。蔣衡是康熙年間貢生，擅長古文，師承大興王源（直隸大興人，清初思想家，“顏李學派”學者，明亡后，長期活動于江淮地區）。蔣衡尤工行楷，曾用楷書繕寫十三經，共八十余萬字，經十二年而成。雍正四年，欽授英山教諭，但他為了完成《十三經》力辭不赴，雍正十二年，諭旨嚴令赴任，蔣衡再次不受。乾隆二年，蔣衡手書《十三經》被收藏于大成懋勤殿，次年蔣衡列于國子監學正。乾隆五十六年諭旨以蔣衡手術《十三經》為底本，刻石太學，定名《乾隆石經》，乾隆五十九年，以墨拓本頒行各省。此外，蔣衡還著有《拙存堂詩文集》《拙存堂臨帖》《易卦私箋》等書。

蔣驥，蔣衡之子，字赤霄，號勉齋。書法承父教，尤精分隸，但不及其父，著有《續書法論》，蔣驥以寫真聞名，著有《傳神秘要》一卷。據《傳神秘要》程嗣立序言、清翁方綱《復初齋文集》中《金壇蔣氏三世合傳》一節，蔣驥三歲失去母親，稍長之后，為追母遺像開始潛心畫學，終得神似。

蔣和，蔣衡之孫，蔣驥之子，《墨林今話》云：“蔣醉峰，字仲叔，金壇拙老人孫，移家梁溪。書學承其祖法，自稱江南小拙。由四庫館議敘得舉人，官學正。著《說文集解《書法正宗》等書。善山水人物、寫照、尤長墨竹。曾寓吾郡，乞畫者甚多。輒自題云：‘興之所至，以草隸奇字之法為之。或畫竹既就，以指補石，尤有別趣。刻有《竹譜》一冊，曰《寫竹簡明法》。考前人竹譜，自攢三聚五，至叢九疊十，以下即無分筆之先后。學者無從著筆。醉峰特明布葉變法，及疊綴結頂垂稍各法，為圖十有七章，并集前人名論及自著《寫竹雜記》數十則附于后。開卷了然，洵可稱藝苑金針矣。”蔣和自稱江南小拙，乾隆時以太學生充四庫篆隸校錄，乾隆欽賜舉人，又賜國子監學正。書法承家學，還善畫山水人物、花卉。其墨竹參以草隸奇字之法，頗見情趣。兼工寫指畫，以指補石，尤為別致。他總結出畫竹理論，把用筆方法、落筆順序、拘屬章法一一圖示。有《寫竹簡明法》《書學正宗》《漢碑隸體舉要》《說文集解》等著作。蔣和任四庫書篆總校期間，在朱林縣蔣氏祠堂西設立了松山義學，欲使家鄉成為教育發達、人才輩出之地。

綜上，金壇蔣氏數輩風雅流傳，至蔣和一代仍以書法畫學聞名，蔣氏家族各代能有如此造詣，與其濃厚的家學淵源緊密相關。

五、《蔣氏游藝祕錄》的價值

《蔣氏游藝祕錄》包括了書法、繪畫兩方面的內容，具有重要的學術價值。其一，編纂體例上，在清代畫史獨樹一幟，清代雖不乏書畫論著合輯，但將一門之論著勒為一書者少之又少，《蔣氏游藝祕錄》為金壇蔣氏一門三代書畫論著合輯，不僅體現了蔣氏家族的風雅流傳，也為后世研究金壇蔣氏家學傳承、清代大家族家風提供了重要素材。其二，書畫實踐方面，《蔣氏游藝祕錄》涉及書法學習方法、寫真要法、漢字異體等等多個方面，能夠給書畫學習者提供好的學習方法，如蔣驥《九宮新式》在舊式“九宮格”基礎之上加以更新，使九格變化為三十六格，能夠讓初學者在書寫過程中書寫的更加準確。其三，書畫理論方面，《蔣氏游藝祕錄》雖有部分總結前人觀點，但也給后人提供了系統的書畫理論，如蔣驥《傳神秘要》是繼王繹《寫像秘訣》又一研析精微﹑標舉格例的寫真畫法論著。

總而言之，《蔣氏游藝祕錄》含有多方面的價值，應對其進行更深入的挖掘與研究，以豐富中國書法畫學論著之內容。

參考文獻：

[1]（清）蔣衡，蔣驥，蔣和.蔣氏游藝祕錄：卷上[O].清乾隆五十九年刻本.

[2]（清）蔣衡，蔣驥，蔣和.蔣氏游藝祕錄：卷下[O].清乾隆五十九年刻本.

[3]（清）潘炯，潘云.吳興純孝里潘氏世譜[O].清同治十年刻本.

[4]（清）周古，蔡復午.東臺縣志：卷二十[O].清嘉慶二十二年刻本.

[5]王守恂，高凌雯.天津縣新志：卷二十七[O].民國二十七年刻本.

[6]（清）法式善.存素堂詩二集：九卷續集[O].清嘉慶年間刻本.

[7]（清）徐兆昺.四明談助：上卷[M].寧波：寧波出版社， 2003：282.

[8]（清）乾隆官修.欽定續文獻通考：卷一百五十七[O].清乾隆文淵閣四庫全書抄本.

[9]（清）郭毓秀.金壇縣志[O].清康熙年間刻本.

[10]（清）王士禛.池北偶談：卷八[M].上海：中華書局， 1982.

[11]（清）阮葵生.茶余客話：卷十七[M].北京：國家圖書館出版社，2011.

[12]（清）蔣驥.傳神秘要[O].清乾隆五十九年刻本.

[13]（清）翁方綱.復初齋文集：卷十三[O].清李彥章校刻本.

[14]（清）蔣寶齡，蔣茝生.墨林今話：卷七[M].上海：中華書局，1923.

作者簡介：

張冬曉，女，漢族，河南駐馬店人，碩士研究生在讀，研究方向：美術史論。