修心齊家與經營西北：左宗棠楹聯家書詩歌探析

魏靜

【導讀】詩歌言志，文章如人。左宗棠作為晚清四大中興名臣之一，其著作、詩稿、楹聯不僅文學造詣高，還彰顯了其立身做人、修身治家、行軍打仗、治國理民的思想。左宗棠至今保留下來的楹聯有六十多副，家書一百六十多篇，是其一生各個時期立身處世思想的濃縮反映，具有高超的藝術性、鮮明的時代性以及深刻的思想性。

一、讀書立身，心系天下

中國文人自古就將“窮則獨善其身，達則兼濟天下”作為立身處世的崇高準則，同時，“仕而優則學，學而優則仕”也是一代代文人君子追求理想人生的唯一方式，求取功名和終身學習相互結合，完美統一。左宗棠既秉承了傳統的治學顯達的思想，又做出突破，將“經世致用”與“兼濟天下”融入自己的學說理念中，這種“讀書達則治世”的大格局遠遠超出只求功名、光宗耀祖的一般士子。道光二年（1822年），左宗棠赴京春試，落選。道光四年（1824年），再次赴京春闈，又名落孫山。這個時期，左宗棠百感交集，他不是憂心于求仕之路失敗，而是憂心不能施展才能理政治世。道光十六年（1836年），他寫的楹聯就是這種思想的反映：“身無半畝地，心憂天下；讀書破萬卷，神交古人。”根據這首楹聯書寫時間背景，“心憂天下”當指俄國對新疆領土的覬覦和英國鴉片的輸入，聯作表現出作者對時局的關切和不能戎馬沙場的無奈。這一時期，左宗棠將自己比作諸葛孔明，有輔佐治天下之才能和智謀，而無出世之機遇。他寫道：“出處動關天下計，草廬我亦過來人。文章西漢兩司馬，經濟南陽一臥龍。”雖然空有一腔報國熱血，但左宗棠并不氣餒。道光十八年（1838年），他第三次赴京參加會試（又失敗，這是第三次失敗），至漢口時，寫了《題洞庭君祠》一聯，表達自己要干一番大事業的雄心壯志：“迢遙旅路三千，我原過客；管領重湖八百，君亦書生。”這次考試失敗令左宗棠打消了繼續會試的打算，但他并沒有停止讀書，鈔錄經史、《西域地圖志》、各省通志，并深入研究軍事、地理、農學等各類知識。他打算放棄仕途，從此“耕讀傳家”。左宗棠在研讀各種不同門類書籍過程中，深究國家各種弊病，在堅守“耕讀”的基礎上，最終形成了“經世致用”的思想。同治五年（1866年），左宗棠已任陜甘總督，回憶起十四年前左氏新祠聯會沒來得及寫的楹聯，于是慨然寫下：“縱讀數千卷奇書，無實行，不為識字；要守六百年家法，有善策，還是耕田。”左宗棠三次考試落選后，于1839年赴陶澍家當私塾老師，這期間，他關心國事，潛心研讀陶澍私藏的各類典籍圖書，認為讀書之目的就是要“體察人情，通曉治體，當為近世楚才第一”。道光二十年（1840年），林則徐遭到誣陷，被謫戍新疆，并于道光三十年（1850年）憂悶去世。左宗棠在挽林則徐的聯中悲憤寫道：“附公者不皆君子，間公者必是小人。憂國如家，二百余年遺直在；廟堂倚之為長城，草野望之若時雨。出師未接，八百里路大星頹。”左宗棠的愛國情感表現在同治十年（1871年）寫的《宋三將軍祠》：“力捍蜀秦，東漸猶廷漢歷，神（吳玠、吳璘兄弟，宋代的抗金英雄）在桑梓，西賊敢犯吾鄉。”左宗棠還將林則徐相贈的一副對聯作為座右銘，表達了自己置生死于度外的愛國情懷，該聯即“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

二、戎馬戰場，收復失土

阿古柏控制整個大部分北疆地區和南疆地區后，沙俄緊接著又派遣軍隊侵占了伊犁地區，1860年，沙俄以幫助鎮壓太平天國運動作為借口，強迫清政府簽訂了《中俄北京條約》《璦琿條約》等條約，割占一百多萬平方千米的外東北地區。1864年，又強迫清政府簽訂《中俄勘分西北界約記》， 割走包括巴爾喀什湖在內的四十四萬平方千米領土。1875年，清政府命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務，收復失土。左宗棠擔任欽差大臣后，提出“先北后南”戰略，先收復北疆，再收復南疆。北疆收復后，1876年，左宗棠率領清軍先后發動達坂城戰役、吐魯番戰役以及南疆八城等大小戰役，收復南疆地區。為最后收復伊犁，清廷委派曾紀澤出使俄國談判伊犁問題，并命左宗棠率兵向伊犁地區進發。此時左宗棠已六十九歲高齡，為表達誓死收復伊犁的決心，左宗棠下令抬棺出征，最終迫使沙俄簽訂《中俄伊犁條約》，伊犁地區得以回歸。在收復領土的軍事行動中，左宗棠可謂名載青史的大功臣。左宗棠在詩歌中無不表達了他效力疆場、忠貞報國的愛國情懷。《題疏勒望云圖》寫道：

“男兒有志在四方，欲求親顯須名揚。自來盡忠難盡孝，征人有母不遑將。提戎自少貧且賤，學書不成去學劍。膂力剛強原過人，手挽烏號長獨擅。適值潢池盜弄兵，東南半壁烽煙橫。我時陳師掃群丑，三千貔虎屯長營。提戎牽裾別慈母，誓志從戎來江右。隸我軍籍隨我征，勇氣百倍無與偶。浙閩東粵及秦中，轉戰所向皆有功。戎馬馳驅度西隴，勛名懋著何英雄。嗣后回酋肆猖獗，我復出關持節鉞。提戎敵愾效前驅，馬蹄蹴破天山雪。萬里遄征久未歸，遠羈疏勒隔庭闈。登亭南望一翹首，多情時逐白云飛。云彌高兮不可步，親舍迢遙渺何處？邊塞秋風匝地寒，吹起心旌無定住。邇年捧檄來閩疆，絮養猶然憾未遑。同是異鄉空陟屺，此懷綿邈長更長。嗟呼舉世趨薄俗，每以途人視骨肉。提戎雅有至性存，尚有一言為爾勖。我今解組老歸田，不忘魏闕心猶懸。海防善后事孔急，將士還須猛著鞭。提戎素來稟慈訓，身受君恩逾感奮。終當移孝作思臣，為我國家扶厄運。”

在這首詩中，左宗棠首先表達了男兒須早早立下在疆場中立功顯身揚名、光耀祖先的大志向，接著寫了自己率兵馳騁閩粵秦的赫赫戰功，然后將表達重點放在后半部分，寫到自己“戎馬馳驅度西隴”“遠羈疏勒隔庭闈”，馳騁西北沙場報效國家的情景，最后表達了自己思鄉的濃郁情結，“邊塞秋風匝地寒，吹起心旌無定住。邇年捧檄來閩疆，絮養猶然憾未遑。同是異鄉空陟屺，此懷綿邈長更長。嗟呼舉世趨薄俗，每以途人視骨肉”。

三、守土有責，惠施百姓

左宗棠經營西北期間，力主開發、建設西北。他筑路、種樹、興修水利、發展農桑、印發書籍、舉辦書院，后又發展近代工業、整飭吏治等，采取了一系列惠民舉措，受到地方認同。在西征的十三年中，左宗棠十分重視屯田和糧食問題。初到西域，左宗棠就對這個問題產生了重視，在《癸巳燕臺雜感·其一》中寫道：“西域環兵不計年，當時立國重開邊。橐駝萬里輸官稻，沙磧千秋比石田。置省尚煩他日策，興屯寧費度支錢。將軍莫更紓愁眼，生計中原亦可憐。”他認為，西域用兵不是短時間的問題。早在秦漢時期，國家就重視西域的戰略意義，重視開發西域。從中原運糧去西域打仗的困難可想而知，而就地種糧也并不容易，因為到處是一望無際的沙磧石田，只有大興屯田，就地足兵足食，才能不增加中原人民的生計負擔。左宗棠大興屯田，不拘形式，有軍墾，也有民墾，軍民兼墾也普遍存在，所有類型的屯田所生產的糧食，按價由政府統一收購。民墾所得銀兩歸百姓，軍墾所得銀兩分發給參與耕種的軍人士兵。大興屯田減少了軍糧長途運輸之苦，解決了軍糧自給問題，提高了士兵將士的收入，激發了部隊生產和作戰的積極性，為西征收復新疆打下了物質基礎。左宗棠在西北行軍打仗、發展農業生產，取得了顯著的效果。修筑道路方面，《蘭州四川會館》這副楹聯反映了左宗棠修筑道路的舉措：“刻銘天山石；喜作巴人談。”左宗棠西征時，為行軍和運輸方便，從潼關由東而西，從陜甘兩省一直修筑到北疆的精河和南疆的喀什噶爾，夾道植柳，化天山為坦途，勒石紀功，為巴人喜談。光緒初年，左宗棠寫下了反映興修水利的楹聯《蘭州飲河池》：“空潭瀉春，若其天效；明漪絕底，飲之太和。”左宗棠在蘭州駐軍時，在興修水利上下功夫，率軍開鑿了“飲和池”“挹清池”，解除了蘭州居民飲水衛生問題，建成后“呼民取飲，則瓶瓢瓦罐之屬早具，乏者。或以織柳之器來，或手匉而飲，老者、弱者、盲者、跛者，群熙熙然”。左宗棠在新疆時修筑渠道，開鑿“坎兒井”一百八十五處，改善了南疆一帶水利灌溉問題。左宗棠在經營西北時，還注重振興文教，在蘭州刊印了吳榮光在湖南巡撫任內主編的《吾學錄》，與當時的《小學》《圣諭廣訓》三部讀本共同作為振興西北文教的基礎讀物。此外左宗棠還大力舉辦義塾，興辦學校。《甘肅試院》中寫道：“共賞萬余卷奇文，遠擷紫芝，近搴朱草。重尋五十年舊事，一攀丹桂，三趁黃槐。”同治十二年（1873年），左宗棠想要改變兩百多年甘肅士子遠赴西安參加鄉試的不便，奏請獲準在甘肅分闈鄉試，分設學政，興建甘肅試院。又奏請將甘肅往年每次鄉試可取的舉人人數由二十一名增加到四十名。自此，甘肅文教得以興盛。

四、耕讀傳家，教子有方

左宗棠一生為官清廉。在任陜甘總督時，他兼任茶馬使，按規定可獲得一份兼職補助，左宗棠將這份俸祿分文不動積攢下來，以備公共事務支出。蘭州黃河大橋的修建主要是由左宗棠的俸祿資助的。他曾寫下《贈蘭畦三》一聯作為他為官的準則：“閉戶讀書得真計，當官持廉且不煩。”左宗棠對腐敗零容忍，任閩浙總督時，下令要求福建巡撫嚴格核辦周式濂、周大健貪贓枉法行為。任陜甘總督時，下令對冒銷賬糧的甘肅總兵周東興進行軍前正法，對徽縣知縣楊國光的違法行為進行查辦時，對于包庇和設詞開脫的親信，一律記大過，永停差遣。左宗棠生活簡樸、清正廉明、以身作則，營造了風清氣正、勤政務實的氛圍。西征名將劉典是左宗棠得力副手，居住的地方“環堵蕭然，一如寒素”，劉典積勞成疾，故去之際，竟“無以為殮”，左宗棠以自己的俸祿，為劉典辦理后事，安頓家人。左宗棠為訓誡子侄，寫下：“慎交游，勤耕讀。篤根本，去浮華。”“要大門間，積德累善；是好子弟，耕田讀書。”在讀書方法方面，左宗棠在其家書寫道：“讀書要目到、口到、心到。”所謂“目到”，就是要把文章字句都看清楚，“口到”是要口齒清晰地朗讀文章，“心到”是對文章用心體會，有所感悟，有所闡發。關于“做人”，左宗棠囑咐子侄輩“心中要想個明白，立定主意，念念要學好，事事要學好，自己壞樣一概猛省猛改，斷不許少有回護，不可因循茍且。務期與古時圣賢豪杰少小時志氣一般，方可慰父母之心，免被他人恥笑”。

關于“齊家”，左宗棠在給侄子的信中寫道：“家庭之間以和順為貴。嚴急煩躁者，肅殺之氣，非長養氣也。和而有節，順而不失其貞，其庶乎。”左宗棠將“和順”作為治家繁榮基礎，認為若為斤斤細事計較爭吵，就會導致家庭產生肅殺之氣。“和順”不是不分是非、一團和氣，而是要有禮有節，不失原則。幫助族人鄰舍，應“先其親者，后其疏者，次其緩者”，對待做工力役之人，一定要“從厚償其老”，要有憐憫仁德之心，用“廣惠”的方式，化解埋怨和矛盾。左宗棠秉持勤儉治家的原則，“自奉寧過于儉，待人寧過于厚。一切均從簡者，斷不可浪用。此惜福之道，保家之道”。

參考文獻

[1] 左宗棠. 左宗棠全集[M]. 長沙：岳麓書社，2014.

[2] 楊書霖，編. 左文襄公全集[M]. 臺北：文海出版社，1979.

[3] 秦翰才. 左文襄公在西北[M]. 長沙：岳麓書社，1984.