多元一體 文明互鑒

姆哈森（埃及開羅大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng)、山東大學(xué)客座教授、南京大學(xué)客座教授）：

絲綢之路是最早連接?xùn)|西方世界的貿(mào)易路線之一。陸上絲綢之路包括多條路線，以古代中國的各大商業(yè)中心為起點(diǎn)向西延伸，其中最著名的路線有兩條，即陸上絲綢之路北線和南線，穿越了新疆塔克拉瑪干沙漠和羅布泊。這兩條路線最終都抵達(dá)埃及，因此埃及被認(rèn)為是古代絲綢之路的終點(diǎn)。古代絲綢之路的起點(diǎn)中國和終點(diǎn)埃及，雖然相隔數(shù)千公里，但雙方的關(guān)系被認(rèn)為是自古以來最為理想的關(guān)系之一。這種關(guān)系扎根于千百年之前，兩國之間存在著諸多共同的文明特征。

米爾左吉德·拉希莫夫（烏茲別克斯坦科學(xué)院歷史研究所當(dāng)代歷史和國際研究系主任、世界經(jīng)濟(jì)與外交大學(xué)教授）：

數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，中亞和中國一直是亞洲與歐洲之間貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化和智力交流的重要樞紐，是絲綢之路上不可或缺的一環(huán)。中國新疆在中國與中亞的歷史和現(xiàn)代關(guān)系中扮演著重要角色，充當(dāng)著一座獨(dú)特的歷史和文明橋梁。同時(shí)，現(xiàn)代中國和中亞國家作為當(dāng)代文明史的重要參與者，與全球進(jìn)程緊密相連。“一帶一路”倡議便是這種跨區(qū)域和全球伙伴關(guān)系和而不同、百花齊放的典型例證。中國與中亞國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人文領(lǐng)域的進(jìn)一步合作，以及更廣泛國際合作的拓展，對(duì)于確保歐亞大陸的持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)地區(qū)穩(wěn)定性將起到關(guān)鍵作用。

魏正中（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）：

中國新疆位于生態(tài)重要區(qū)域和古代文明的交匯之處，其悠久歷史的各類要素被記錄在了歷史典籍以及該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多種語言文獻(xiàn)中。對(duì)新疆佛教遺跡的深入研究，可以為理解中亞佛教的歷史提供更加深刻的洞見。這些豐富的經(jīng)驗(yàn)可以為其他國家的考古工作提供寶貴參考，新疆也可以在這一事業(yè)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

馬戎（北京大學(xué)博雅講席教授）：

1949年至2020年，新疆人口從433萬增長(zhǎng)至2585萬，漢族人口占比42%，少數(shù)民族人口占比58%。如今，新疆的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，形成完整教育體系，教育水平大幅提高；醫(yī)療體系全面形成，人均預(yù)期壽命顯著提高；新疆人口增長(zhǎng)迅速，尤其是維吾爾族，近10年間自然增長(zhǎng)1.1%。與此同時(shí)，新疆的快速發(fā)展吸引了大量人才流入，特別是漢族人口，為新疆的現(xiàn)代化建設(shè)提供了更為強(qiáng)大的動(dòng)力。多民族和諧共居、相互尊重、共謀發(fā)展，已然成為新疆的常態(tài)。

楊圣敏（中央民族大學(xué)資深教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員）：

9世紀(jì)中葉前，塔里木盆地的居民主要有操印歐語系的胡人、古代藏羌語系的羌人以及漢語言的漢人等三種居民。840年以后，蒙古草原的游牧民族也遷徙而來，與維吾爾人的先民回紇人逐漸融合了。所以說塔里木盆地自古就是多民族共同生活之地，也是多民族融合之地，這種情況在中國多數(shù)邊疆地區(qū)的歷史上都是類似的。

牛汝極（新疆師范大學(xué)教授）：

中華文化的結(jié)構(gòu)就是儒釋道傳統(tǒng)，回鶻文化中的儒釋道內(nèi)核體現(xiàn)了中華文化的精髓。用“東融西鑒”來概括回鶻文化的核心，那就是向東融會(huì)貫通、向西交流互鑒，由此促成高昌回鶻文化中的中華文化屬性和標(biāo)識(shí)。中國歷史就像一個(gè)龐大的有向心力的漩渦，無論是什么人，參與進(jìn)來最終都會(huì)成為中國人，合眾為一。回鶻人就是這樣的典型。回鶻人自覺地把中華語言文化作為自身文化的一部分傳襲踐行，也為當(dāng)今的人們樹立了榜樣。重溫回鶻人的中華文化情懷和底蘊(yùn)，可以不斷增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。

沙伯力（香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部榮休教授、清華大學(xué)偉倫特聘教授）：

2023年，新疆人口的遷徙完全消除了零就業(yè)家庭的現(xiàn)象；而2022年23個(gè)歐盟國家有8.3%的勞動(dòng)力，都處于低密度的就業(yè)狀態(tài)。在歷史上的北美洲，白人入侵后，99%的可使用土地被其掠奪走了；而中國各民族的農(nóng)民都可以改變土地使用權(quán)，還能夠出讓使用權(quán)獲得租金。在澳大利亞只有9.5%的原住民還能說他們族群原本的語言；在新疆，特別是南疆地區(qū)，99%的維吾爾族都會(huì)說維吾爾語。

湛如（北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系教授、中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

新疆在中外交流史上占有非常重要的地位。這里是古絲綢之路的重要通道，連接了四大文明，參與創(chuàng)造了燦爛無比的古代絲路文明。這些年來，新疆在石窟寺保護(hù)方面取得了非常好的成績(jī)。作為唐代長(zhǎng)安佛教與絲綢之路的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目的組織者和參與者，我們見證了多年來新疆在石窟寺保護(hù)、研究及整理方面作出的不可替代的成績(jī)。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代背景下，承載多元文化記憶的新疆石窟寺，必將發(fā)揮出更大的作用。

韓建業(yè)（中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授）：

距今5000年左右，新疆地區(qū)已有來自華北地區(qū)的農(nóng)作物黍；距今4000年左右，黃河上游地區(qū)馬家窯文化馬廠類型的人群及其彩陶已較多進(jìn)入東部新疆地區(qū)；約距今3500年彩陶文化已遍布天山南北，新疆正式成為早期中華文化圈的重要組成部分，為后來新疆納入政治上的中國版圖奠定了基礎(chǔ)。在距今約4000多年前，新疆進(jìn)入青銅時(shí)代，再往后進(jìn)入早期鐵器時(shí)代，更多文化、人群也從不同的方向進(jìn)入新疆，并與當(dāng)?shù)厝瞬粩嘟煌涣鹘蝗凇?/p>

魏堅(jiān)（中央民族大學(xué)邊疆考古研究院院長(zhǎng)、特聘教授）：

張騫鑿空西域，絲綢之路開通，是在漢武帝時(shí)期。從那以后的2000多年里，這條路一直是暢通的。有時(shí)候可能會(huì)有一些影響，比如戰(zhàn)爭(zhēng)和其他方面的影響，但總的來說是暢通的。所以說，東西方文明的交流互鑒一直是存在的。

彭無情（新疆師范大學(xué)政法學(xué)院院長(zhǎng)、新疆宗教研究中心主任、國家民委中華民族共同體研究基地研究員）：

新疆地處亞歐大陸腹地，是東西方交往交流的必經(jīng)通道。這樣的自然地理環(huán)境，決定了處于東西方交流大動(dòng)脈樞紐地帶的新疆，不僅是東西方各大文明進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來的主干道，也是文化傳播交流融合的大動(dòng)脈，還是世界多種宗教和文化的匯聚之地。

肖小勇（中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系教授、絲綢之路與民族考古研究所所長(zhǎng)）：

通過5年的發(fā)掘，我們?cè)谀獱査逻z址發(fā)掘出土了數(shù)量眾多、規(guī)模龐大、分布密集的佛教寺院建筑基礎(chǔ)。莫爾寺遺址是一個(gè)完整的寺院，它有塔，也有殿，還有佛堂、僧房，各類設(shè)施比較齊全。除了這些基礎(chǔ)建筑之外，還出土了3萬件各類遺物殘片，包括陶器、石器、木器、玉器以及動(dòng)植物標(biāo)本，最重要的是出土了大量的石膏佛像殘片，以及具有年代意義的錢幣，像五銖錢、開元通寶等。這為進(jìn)一步探討新疆地區(qū)的早期宗教信仰演變提供了一個(gè)非常好的新例證，也為文化交流互鑒提供了一個(gè)新的典型代表。

衣麗都（美國佛羅里達(dá)國際大學(xué)終身教授）：

在新疆發(fā)現(xiàn)的莫爾寺遺址是一座橋梁，它連接了中國與中亞、南亞以及東亞等不同地區(qū)。隨著未來對(duì)新疆眾多考古資源的深入發(fā)掘和研究，進(jìn)一步研究絲綢之路上的跨文化佛教寺院遺址的碑文、壁畫等遺存，可以發(fā)現(xiàn)中國新疆地區(qū)、中原地區(qū)與域外大犍陀羅地區(qū)的佛教更多的相同之處。

柯馬凱（中國工合國際委員會(huì)主席、北京京西學(xué)校聯(lián)合創(chuàng)辦人）：

“絲綢之路”這一提法是西方人從他們看東方的視角提出的，但實(shí)際上任何一條路都是雙向的，在交流過程中不僅是兩頭的雙方受益，還有中間地帶也會(huì)受益。伴隨著整個(gè)國家的飛速發(fā)展，加之有上合組織、金磚國家組織及亞投行等的助力，未來，新疆很可能會(huì)變成世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)中樞地帶，也會(huì)是世界經(jīng)濟(jì)文化中心的一個(gè)組成部分。

（來源：道中華微信公眾號(hào)，本刊發(fā)表時(shí)略有刪改責(zé)編/王孺杰 金向德）