時間之外

對于時間，你是否也曾質疑過？

我們常常以為時間的流速是固定的，一分鐘就是60秒，一個小時就是60分鐘。可當我們處在快樂與專注的狀態時，時間便如白駒過隙，本以為剛剛過了幾分鐘，卻沒想到幾小時已驟忽消逝。思念與痛苦時，我們又覺得度日如年。這種對時間流速的不同體會，想來你我都經驗過。

時間，是否因人而生，也因人而異？我們又是否，受困于時間？

某一剎那，當我們偶然置身于一種對時間的恍惚感知中，甚而忘卻了時間，總會有一種意想不到的，短暫而無上的幸福感，隨之而來。

常常在想，這種脫離了時間的幸福，又是什么？

東方哲學從莊子的“有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也”，到佛法里的“諸法相續遷流，剎那生滅之分位者，假立為時”，無不在闡述著時間的真相和本質。

今日的我們，生活節奏愈加快速，我們常常活出了一種被時間“綁架”的狀態。比如我們此刻正在喝茶，但腦子里總會思議過去，擔憂未來，從來沒有真正體會到這杯茶的真味。而這種心不在焉的狀態，便是落入了時間的枷鎖之中。

生活在時間之內，往往是導致我們日常煩惱的重要原因。極少有人能夠跳脫出時間，看看時間之外的世界。但其實，時間之內是平常，而時間之外才是驚喜。

哲學家維特根斯坦也說過：“當下即永恒。”當你望著落日，廓然出神，當你與愛人深情相擁，當你讀書思考，廢寢忘食，這些微小的，短暫地忘記了時間的狀態，就是時間之外。

只有在時間之外時，人才能與萬物真正地發生關系，發生美妙的交融。

中國古老的哲學將這種狀態稱為“物我兩忘”，這是一種詩意的古代美學，指主體與客體渾然為一而兼忘的境界，亦如“人在橋上走，橋流水不流”的心境。

《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”這便是莊子的物我兩忘。

在藝術創作中，當作者“凝思之極”，也會達到物我兩忘的狀態。若能達到這樣的境界，作品就能絲毫不露人工斧鑿的痕跡，形神俱備。

漫畫家蔡志忠先生，每日都會坐在板凳上畫畫，不允許他人打擾，餓了便啃個饅頭，常常忘記時間，一坐就是10個小時。

他說：當我全神貫注地畫畫時，會感到宇宙和我在一起，時間像水一樣慢慢流過身體。我聽不見心跳，只能聽到筆在紙上“唰唰”的聲音。時間空間都不存在，我的畫沒有一筆是多余的，每一個動作都是完整的。那種高潮和幸福感不是外人能夠得到的。

古代哲學家一般認為，物我兩忘的境界有三。一是見山是山，見水是水；二是見山不是山，見水不是水；三是見山還是山，見水還是水。這三種境界，就是從有我到忘我的境界，從時間之內到時間之外的狀態。

但對于我們大部分人來說，只有當感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰時，才能引起時間的暫時消失，我們會在那一刻感受到內心的寧靜，以及微妙而強烈的喜悅感。

時間之外，是生命中非正常的流速，也是生命里最真實而幸福的時刻。

時間一直以其強烈的意識逼視著人們，它是自我存在的基石。

一旦我們的意識只集中于“當下”這個無時間的點，跟隨此刻的經歷覺知流動，不擔憂過去，也不期盼未來，就能超脫于時間，與自然融為一體，感受到此刻生命的真善美。

我們擁有且一直都擁有的，其實都只是當下。

活在當下，不是要去追求此刻的欲樂，更不是行為的放縱，甚至不是積極心理學；它只是“如其所是”，無論當下的經驗是痛苦的還是愉悅的，都要無分別地、如實地體驗。當我們與當下合一時，便可以從時間中解脫出來。

一個徒弟去參禪悟道，問師父怎樣做到一切盡在掌握之中，師父回答道：“萬古長空，一朝風月。”“萬古長空”是“時間之外”的事情，“一朝風月”是當下的事情，只有把握好當下，才能看見永恒。

當下，是生命真正的出路，是打開時間之外世界的鑰匙，是我們解脫時間的關鍵。

保羅在《牧羊少年奇幻之旅》里說：我現在還活著。當我吃東西的時候，我就一心一意地吃；走路的時候，我就只管走路；如果我必須打仗，那么這一天和其他任何一天一樣，都是我死去的好日子。因為我既不生活在過去，也不生活在將來，我所有的僅僅是現在，我只對現在感興趣。

赫爾曼·黑塞說：當一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪、海灘、森林和巖石，山羊和金龜子，花兒和蝴蝶都很美。當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮地走過這個世界時，那么生命真是一件賞心樂事。

所以，幸福和快樂從來不是尋找而來，它就在你的眼前，就在你的此刻，當下。