“楷模”出處質疑

“楷”，《說文》：“木也。孔子冢蓋樹之者。從木皆聲。”

又，《老子》六十五章：“能知楷式，是謂玄德”。《禮記·儒行》：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷。”唐孔穎達疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以為后世楷模法式也。”

常用義為“法式、典范”的“楷”，與“從木皆聲”的“楷”，卻并非一回事。

“模”，《說文》：“法也。從木莫聲。”常用義為“規范、標準”。張衡《歸田賦》：“揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。”左思《詠史詩》：“巢林棲一枝，可為達士模。”

“楷模”連用，意為典范、模范。《三國志·魏書·盧毓傳》注引《續漢書》曹操令：“名著海內，學為儒宗，士之楷模。”《梁書·虞肩吾傳》：“文章之冠冕，述作之楷模。”

至于“楷模”一詞的出處，北宋孫奕《履齋示兒編》卷十三謂：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”而明葉盛《水東日記》亦曰：“臨川吳文正公澄問曰：‘楷模二字假借乎？’曰：‘取義也。’曰：‘何以取木為義？’曰：‘昔模木生周公冢上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冢上，其余枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直，可為法則。況在周、孔之冢乎？’曰：‘出何書？’曰：‘出淮南王安《草木譜》。’”

劉安的《草木譜》今已不存。孔子冢上的楷木，傳說為其弟子子貢親手所植。孔子死后，眾弟子來奔喪，各帶樹苗來種，因成孔林。子貢將一棵楷樹苗栽于其師墓旁，后成大樹。清康熙間子貢所植的楷樹遭雷火焚死，后人遂將枯干圖像刻于石上，碑名“子貢手植楷”。又于石上建亭存碑，亭名“楷亭”，亭與碑今都完好。

孔子墓雖有楷木，但模樹生周公冢上卻很可能出自古人的編造，因為“其葉春青夏赤秋白冬黑”，是按五行關系相配的“正色”，不大符合自然界樹葉顏色變化的規律。再者，楷模的“楷”讀kǎi；楷樹的“楷”讀jiē。楷樹即黃連木，此木甚是普通，與“法式、典范”也扯不上關系。而模樹則僅見于傳說，這傳說又十分不可靠。至于要講其物種確實存在過，恐怕從古至今誰也拿不出證據。

因此，我覺得孫奕、葉盛等人之言，十分靠不住。就算真出自劉安的《草木譜》，也是援引前人臆說，不值得采信。