論文化主體性

［摘 要］文化主體性是文化發展的自覺意識、自主立場和獨特創造，是自覺性、自主性和創造性的有機統一。文化主體性是在中國共產黨團結帶領人民進行革命、建設、改革，推動文化建設和馬克思主義中國化時代化過程中形成的。文化主體性是文化自信形成的依托、文化存在和發展的基本條件，也是實現國家認同、鞏固政黨執政地位、開展人類文明交流互鑒的重要基礎。只有堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位和黨的文化領導權，尊重人民在文化發展過程中的主體地位，建構中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，建設中華民族現代文明，才能鞏固文化主體性。

［關鍵詞］中華文化；文化主體性；中華民族現代文明

［作者簡介］陳金龍：華南師范大學中共黨史黨建研究院院長、馬克思主義學院教授，主要研究方向為中共黨史、馬克思主義中國化、中國近現代史。

［DOI］10.19377/j.cnki.43-1531/g0.2024.02.001

習近平在文化傳承發展座談會上的重要講話，對文化主體性的重要性、文化主體性的生成、文化主體性的表現、文化主體性的功能和鞏固文化主體性的路徑進行了系統闡釋，構成了習近平文化思想的重要內容。科學認識和把握文化主體性，有利于推進中國式現代化、中華民族現代文明建設和中國特色社會主義文化發展，也有助于全面推進中華民族偉大復興。本文擬就文化主體性的內涵、生成、價值、鞏固路徑進行初略探討，以深化對文化主體性的認識。

一 文化主體性的內涵與生成

學術界提及文化主體性的概念，始于21世紀初。文化主體性問題引起學術界廣泛關注和討論，始于習近平首次提出文化自信和價值觀自信之后。2014年2月，習近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時首次提出“文化自信”概念，并和“價值觀自信”并提，此后，學術界對于文化主體性進行了廣泛討論。2023年6月，習近平在文化傳承發展座談會上發表重要講話，對文化主體性問題進行了集中闡釋，學術界對于文化主體性的研究由此走向深化和拓展。

如何界定文化主體性，學術界至今尚未形成一致的看法。有學者指出，所謂文化主體性，從文化內涵來看，是一個國家、一個民族文化所具有的內在質的規定性，是形成文化獨特性質的內在根據；從文化發展來看，主要表現為文化發展的自主性、自覺能動性和創造性（參見：包俊洪.鞏固文化主體性 建設中華民族現代文明［N］.中國社會科學報，2023-08-31（1）.）。也有學者主張，當我們講到“文化主體性”，不是以文化本身作為主體，而是指在文化層面上彰顯當代中國作為主體的特殊性質（參見：劉同舫.“第二個結合”與文化主體性的鞏固［J］.思想理論教育，2024（1）：5.）。還有學者認為，中華文化主體性是中華民族有別于其他民族的文化基因、精神品質以及獨特價值體系，是中華民族主體性的文化表征（參見：楊文圣，藺雨.中華文化主體性的四維意蘊［J］.思想理論教育導刊，2024（1）：39.）。這些觀點和看法，各有其獨立思考，也各有其獨到價值。本文認為，文化主體性是指特定國家和民族在文化發展進程中的自覺意識、自主立場和獨特創造，主要包括確立文化發展目標、厘定文化發展內容、定位文化發展取向、選擇文化發展道路的自覺性、自主性和創造性。這里既明確了文化主體性的構成和特質，也界定了文化主體性涉及的內容。

文化主體性是文化發展的自覺意識。文化是國家、民族的靈魂，文化的引領力、塑造力和輻射力決定著國家的競爭力、民族的凝聚力和國際影響力，文化興則國家興、民族興；發展什么樣的文化，建設什么樣的文明，直接關系國家和民族的前途命運。同時，文化與經濟、政治發展和社會、生態建設密切相關。文化主體性是指文化創造主體能清醒認識到文化發展的重要性，從具體國情出發科學定位文化發展目標、設計文化發展內容、確立文化發展方向、選擇文化發展道路。這是文化發展的認識基礎。習近平指出，“中國共產黨歷來重視文化”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.），這里所說的就是文化發展的自覺意識。文化主體有了文化發展的自覺意識，才有文化發展的責任擔當和自覺行動，才能推動文化的發展和繁榮。

文化主體性是文化發展的自主立場。文化主權是國家主權的重要組成部分，對于主權國家來說，文化發展的主導權、主動權應該牢牢掌握在自己手中，而不是由他者來操控，這是文化發展的前提條件。文化主體性就是文化發展的自主性，自主確立文化發展目標、文化發展內容、文化發展方向，自主探索文化發展道路。文化主體具備文化發展的自主立場，才能實現文化發展上的獨立自立，實現精神上的獨立自主。

文化主體性是文化發展的獨特創造。文化發展是繼承與創新的有機統一，不是簡單地傳承、借鑒已有文明成果，而是在傳承、借鑒的基礎上，經過文化創造，產生“化學反應”形成新的文化生命體，創造新的文明形態。文化主體性就是文化發展的創造性，在自覺、自主的基礎上實現文化創造，通過文化創造實現文明發展的超越，更新文明發展的樣態。

文化主體性的生成是歷史演進的結果。中國共產黨團結帶領人民進行革命、建設、改革，推動文化建設和理論創新的過程，也是文化主體性生成的過程。習近平在文化傳承發展座談會上的重要講話中指出，文化主體性“是中國共產黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的；是在創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化，繼承革命文化，發展社會主義先進文化的基礎上，借鑒吸收人類一切優秀文明成果的基礎上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合建立起來的。”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）這一重要論述闡明了文化主體性的形成過程，詮釋了文化主體性的生成機制。

文化主體性是中國共產黨帶領中國人民在中國大地上建立起來的。人民群眾是歷史的創造者，也是文化主體性的創造者。人是文化的存在，人的主體性會通過自己創造的文化來實現，所以人的主體性總是體現為文化主體性。文化主體性的形成既是人民進行文化創造、文化實踐的結果，是人民文化主體地位的體現，也是滿足人民自身日益增長的文化需要、促進人的全面發展的內在要求。人民群眾在革命、建設、改革過程中的文化創造、文化實踐之所以能生成文化主體性，重要原因在于中國共產黨從中國革命、建設、改革的實際需要和人民日益增長的文化需要出發，確立了不同歷史時期文化發展目標和發展內容，明確了文化發展方針和發展道路。新民主主義革命時期，中國共產黨確立了民族的、科學的、大眾的文化發展方向，摧毀了封建文化、殖民文化的主體地位，確立了新民主主義文化的主體地位。社會主義革命和建設時期，中國共產黨正確處理“破”與“立”的辯證關系，邊破邊立，成功實現了新民主主義文化的轉型發展，建立了社會主義文化形態。改革開放以來，中國共產黨通過改革舊的文化體制、激發人民群眾的文化創造活力、借鑒吸收外來文化和人類優秀文明成果，逐漸形成了中國特色社會主義文化。新時代，我們通過堅定文化自信、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展、建設中華民族現代化文明，推動了中國特色社會主義文化繁榮發展，文化主體性得到鞏固和加強。中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革的過程，也是建構文化主體性的過程，文化主體性隨著文化建設取得的成就而日漸彰顯。

文化主體性是在“兩個結合”的過程中建立起來的。“兩個結合”（以下簡稱《宣言》）既是馬克思主義中國化時代化的方法，是開辟和發展中國特色社會主義的方法，也是文化主體性建構的方法。在“兩個結合”的表達中，馬克思主義基本原理是作為結合的前提性條件而存在的，這一表達本身說明了馬克思主義的主體地位，堅持馬克思主義對中華文化建設的指導，確保了文化主體性的建立。文化的發展具有繼承性和連續性，中華優秀傳統文化是文化主體性生成的根基，在“兩個結合”的過程中，中華優秀傳統文化通過創造性轉化、創新性發展，與時代特征相適應、與現代社會相協調，既促進了中華優秀傳統文化的現代轉型，又促進了文化主體性的生成。中國具體實際是文化主體性生成的沃土。文化生成于一個國家、民族特定的政治、經濟、社會土壤和自然環境，這是文化成長的基因，也是文化主體性生成的沃土。特別是經過“兩個結合”而形成的馬克思主義中國化理論成果，是新的文化生命體和新的文化形態，是文化主體性的集中體現。

文化主體性是在借鑒吸收人類一切優秀文明成果基礎上建立起來的。文化主體性具有強烈的國家意識、民族立場，強調文化建設的國家中心、民族本位，但并不排斥對外來文化的借鑒和吸收。相反，與不同文化相互交流、平等對話，借鑒吸收人類優秀文明成果，既能彰顯中華文化的獨特價值和魅力，又能展現中華文化的博大胸懷和開闊視野，在強化民族性的同時獲得世界性，實現民族性和世界性的有機統一，從而更有利于文化主體性的建立和鞏固。如果對外來文化、人類優秀文明成果采取排絕態度，簡單否定或拒之門外，就會走向狹隘的文化民族主義，使文化主體性走向唯我獨大、唯我獨尊的誤區，不利于文化健康發展。因而，文化主體性與文化的對外開放是統一的，兩者不是矛盾的，而是相互成就的。

可見，文化主體性是文化發展的自覺性、自主性和創造性的有機統一，是中國共產黨領導文化建設、推進“兩個結合”、借鑒吸收人類優秀文明成果的邏輯結果。

二 文化主體性的價值

文化主體性的內涵與生成，決定文化主體性具有多方面的功能和價值。文化主體性不僅對于堅定文化自信、推動文化發展具有重要價值，而且對于國家發展、政黨發展和國際地位的提升具有重要的支撐作用。

文化主體性是文化自信生成的依托。文化自信是文化主體對自身創造或擁有的文化所具有的信心和信念，是一種積極、穩定的心理狀態（參見：陳金龍.習近平總書記關于文化自信重要論述的四維統一［J］.學術研究，2021（1）：1.）。在習近平看來，文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”（十八大以來重要文獻選編：下［Ｇ］.北京：中央文獻出版社，2018：323.），文化的特點決定著文化自信的特點，堅定文化自信是文化發展的前提，“文化自信就來自我們的文化主體性”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）。文化主體性是文化自信的精神支撐，有文化主體性，人民才能對自身創造或擁有的文化產生強烈的認同感，盡力保護它、發展它，對其生命力、影響力充滿信心，從而形成文化自信；沒有文化主體性，人民就難以產生文化認同，無法形成文化自信。近代中國的歷史表明，失去文化主體性，文化空間被外來文化占據，就只能產生文化自卑感，導致民族文化失敗主義的滋生，走向“全盤西化”。

文化主體性是文化存在和發展的基本條件。文化自信是文化存在和發展的前提條件，文化主體性也是文化存在和發展不可缺少的支撐。習近平指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）“立得住、行得遠”是指文化發展的生命力和持久性；“引領力、凝聚力、塑造力、輻射力”是指文化發展的影響力和實踐價值，兩者建立在文化主體性的基礎之上。文化主體性是文化存在和發展的基本條件，缺乏主體性的文化難有生命力和發展前景可言，甚至會被其他文化所替代，失去存在的文化空間和存在的合理理由。文化主體性是文化生命力的基石，是文化產生影響、發揮作用的基石。

文化主體性是國家認同的文化基礎。人民的國家認同是國家繁榮發展的基礎，也是人民主體地位的重要體現。人民的國家認同需要多方面的條件支撐，經濟發展水平、制度完備程度和優越性、社會公平正義、生態環境優美等，這是促成人民國家認同的重要因素。文化主體性意味著文化發展的主導權、主動權掌握在自己手里，國家有謀劃文化發展的自主權，這是促成人民國家認同不可缺少的因素，也是保證國家文化安全的內在需要。失去文化主體性的國家，意味著國家文化安全遭遇危機，意味著人民將遭遇文化殖民的痛苦，難以得到人民的認同，甚至被人民所拋棄。有了文化主體性，“中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）。文體主體性是國家認同的文化支撐，也是國家強盛的文化條件。

文化主體性是政黨執政能力的體現。文化領導權是政黨領導權的重要方面，文化領導權的重要性源于文化的重要性。中國共產黨是中國的執政黨，要長期執政，就必須掌握文化領導權，這是文化主體性形成的內在條件，也是政黨執政能力、執政水平的體現和長期執政的內在要求，失去文化領導權，就將失去領導地位和執政資格。習近平指出，有了文化主體性，“中國共產黨就有了引領時代的強大文化力量”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）。掌握這種“強大文化力量”是文化主體性的體現，是引領人民的旗幟，也是促成人民政黨認同的基礎。對于中國共產黨而言，文化主體性關系政黨的生死存亡，文化主體性的喪失意味著政黨執政能力的喪失，政黨的興衰存亡與文化主體性密切相關。

文化主體性是人類文明交流互鑒的前提。世界文化具有多樣性，不同文明的交流、對話和互鑒有利于人類文明的發展。但在進行文化交流、借鑒的過程中，要警惕文化殖民主義。習近平強調，進行文明相互學習借鑒，“要堅持從本國本民族實際出發，堅持取長補短、擇善而從”（習近平.習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：281.）。“堅持從本國本民族實際出發”就是堅持文化發展的主體性，以我為主、不忘本來，從本國本民族文化發展的實際需要出發，有選擇地借鑒吸收外來文化，使本土文化在與外來文化交流、互鑒的同時，仍然保持文化的民族特色、民族個性，以中華文化的民族性提升中華文化的傳播力、影響力、吸引力，強化世界文化的多樣性，贏得國際社會對中華文化的理解和認可。有了文化主體性，“中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”（習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）。中華文明的鮮明特性來源于文化主體性，中國特色社會主義的中國特色也來源于文化主體性。

文化主體性的多維價值，詮釋了建立和鞏固文化主體性的必要性。基于文化主體性，才能促進中華文化發展，增進人民的民族認同、國家認同和政黨認同，維護國家文化安全，提升中華文化對外傳播的影響力和吸引力。

三 鞏固文化主體性的路徑

在世界正經歷百年未有之大變局的背景下，國際社會文化領域的競爭和較量日益加劇。在全面建設社會主義現代化國家、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的過程中，鞏固文化主體性是新時代文化建設面臨的重要任務。鞏固文化主體性，既有歷史的成功經驗可以借鑒，也有規律可循和方法可依。

一是堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位和黨的文化領導權。馬克思主義是文化建設的指導思想，也是生成、鞏固文化主體性的理論基礎。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位確立為根本制度，強調堅持黨的文化領導權，這是確立文化主體性的根本保證，而堅持黨的文化領導權是確立馬克思主義在意識形態領域指導地位的內在要求，沒有黨的文化領導權，就無法確立馬克思主義在意識形態領域的指導地位。創立習近平新時代中國特色社會主義思想是文化主體性的集中體現。習近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結合”的生動詮釋，既是馬克思主義中國化時代化的最新成果，也是中華文化和中國精神的時代精華，為鞏固文化主體性提供了理論指引。新時代以來強調堅持黨的全面領導，強化了黨的文化領導權，為鞏固文化主體性提供了重要支撐和保障。

二是尊重人民在文化發展過程中的主體地位。人民既是中華優秀傳統文化的創造者和傳承者，也是革命文化、社會主義先進文化的創造者和實踐者。在文化發展過程中，人民的實踐創造、實踐智慧經過總結提煉，凝聚積淀而成中華優秀傳統文化；中國共產黨團結帶領人民在革命、建設和改革過程中積累的實踐智慧、實踐經驗，凝聚積淀而成革命文化、社會主義先進文化。黨的二十大報告在闡釋“第二個結合”時，強調要把馬克思主義思想精髓“同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”（習近平.習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：15.），這是對人民在“兩個結合”過程中主體地位的尊重。人民的創造性、主動性是文化主體性的重要體現，尊重人民主體地位是鞏固文化主體性的內在要求，離開人民的創造、人民的智慧和人民力量的凝聚，鞏固文化主體性難以成為現實。人民具有文化主體性的自覺意義、自主立場，對于鞏固文化主體性至為重要。

三是構建中國自主知識體系。哲學社會科學的特色、風格和氣派，是國家文化軟實力的表征，構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，歸根結底在于構建自主知識體系，這既是文化主體性的體現，也是文化主體性的支撐。改革開放以來，中國學術界在學習借鑒西方學術的同時，也滋生了一種對西方學術、學者的盲目崇拜和話語依賴，導致少數學者離開西方的學術概念、學術觀點、學術方法，就無法正常表達自己的學術觀點、學術主張和學術思想，導致哲學社會科學領域的文化主體性式微。習近平要求按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，“在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”（十八大以來重要文獻選編：下［G］.北京：中央文獻出版社，2018：322.）。這是鞏固文化主體性的內在要求，也是鞏固文化主體性的重要途徑。在習近平看來，“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性。”（習近平.習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：482.）文化主體性是中國特色哲學社會科學的標識，是建構中國特色哲學社會科學的前提性條件，構建中國特色哲學社會科學有利于鞏固文化主體性。而自主知識體系的表達，本身就蘊含著“自主”的特質，打上了“自主”的烙印，富有“自主”的色彩，這是文化主體性的體現，也是鞏固文化主體性的重要舉措。

四是建設中華民族現代文明。黨的二十大召開后，習近平在考察河南安陽殷墟博物館時指出，要“學習理解中華文明，古為今用，為更好建設中華民族現代文明提供借鑒”（習近平在陜西延安和河南安陽考察時強調 全面推進鄉村振興 為實現農業農村現代化而不懈奮斗［N］.人民日報，2022-10-29（1）.）。這里實際上已經提出了“中華民族現代文明”的概念。在文化傳承發展座談會上的重要講話中，習近平正式將建設中華民族現代文明確立為新時代文化發展的使命和任務。中華民族現代文明是以中華民族為主體建構的文明，提出這一概念、這一文化使命本身，即是文化主體性的體現和表達。中華民族現代文明是相對于中華民族傳統文明而言的，二者大體以五四新文化運動為界，此前的創造和積累為中華民族傳統文明，此后隨著新文化運動的思想啟蒙、馬克思主義在中國的傳播、中國共產黨的成立，開啟了中華民族現代文明建設的歷史進程，中華民族傳統文明和中華民族現代文明構成中華文明的整體。中華民族現代文明生成于中國式現代化的歷史進程之中，盡管這種文明尚未成熟和定型，但從中國共產黨領導中國式現代化的理論和實踐來看，中華民族現代文明具有獨特的文明品質。中華民族現代文明是堅持以人民為中心的文明、協調發展的文明、創新發展的文明、兼收并蓄的文明、和平發展的文明。中華民族現代文明既傳承中華文明突出特性，又適應時代發展潮流和文明發展趨勢，是一種全新的文明形態。建設中華民族現代文明，要依據時代特征和時代發展要求，在傳承中華優秀傳統文化、吸收人類優秀文明成果的基礎上，通過融合、創新推動文明發展，以新的文明形態為人類文明進步貢獻中國智慧、中國方案。建設中華民族現代文明，是鞏固文化主體性的文明支撐。

建立和鞏固文化主體性是一個漸進的過程，不可能一蹴而就、一勞永逸，需要持之以恒、長期努力，需要多措并舉、多方發力。如何通過制度安排、制度保障，如何通過健全完善相關法律規定，對于鞏固文化主體性更為重要、更為根本。

結 語

文化主體性是主導性與包容性的統一，在強調中華文化主體地位的同時，也主張文化的多樣性和對外來文化的包容性；文化主體性是主觀性與客觀性的統一，主觀的自覺與認知是文化主體性形成的基礎，文化主體性一經形成就成為現實的、客觀的存在；文化主體性是繼承性與創新性的統一，為維護中華文化的主體性而主張繼承，為延續中華文化的生命力而主張創新；文化主體性是合規律性與合目的性的統一，強調文化主體性符合人類文明發展，也合乎人民的文化訴求與中國共產黨的執政理念和執政追求。

習近平關于文化主體性的重要論述是一個有機整體。文化主體性的內涵和生成，決定了文化主體性的功能和價值，文化主體性的功能和價值凸顯了鞏固文化主體性的必要性。認清文化主體性的內在邏輯，是發揮文化主體性功能、鞏固文化主體性的基礎。

習近平對文化主體性的集中詮釋，具有重要理論價值和實踐意義。從理論上來說，它是對馬克思主義文化理論的豐富和發展，是習近平文化思想具有原創性的內容；從實踐上來說，它闡明了鞏固文化主體性的路徑，從文化主體性維度指明了中國特色社會主義文化發展道路。

On the Cultural Subjectivity

CHEN Jinlong

Abstract：Cultural subjectivity is the self-awareness，autonomic stand and unique creation in the development of culture，and the organic unite of self-awareness，autonomy and creativeness. It was formed during the process of CPC uniting and leading people in revolution，construction，reformation and enhancing the cultural construction as well as the sinicization and modernization of Marxism. Cultural subjectivity is the carrier of cultural confidence and the fundamental precondition of culture existing and developing. Besides，it is an important base on which we can achieve national identity，consolidate the position of the party in power and communicate among civilizations. To consolidate our cultural subjectivity，we must insist the guiding role of Marxism in ideology and the leadership of CPC in culture，respect the dominant role of people in the process of developing culture，construct philosophy and social science discipline system，academic system and course system with Chinese characteristics，build the modern civilization of the Chinese nation.

Key words：Chinese culture；cultural subjectivity；modern civilization of the Chinese nation

About the author：CHEN Jinlong，dean of Institution of History and Party Building of the Communist Party of China，professor of Marxist School，South China Normal University，specialist in the history of the party，sinicazation of Marxism and modern Chinese history.