不以小惡妨大美

漫長的人生旅途中，夫妻相伴是難得的緣分。如何讓這份關(guān)系更加堅固和諧？一句古老的箴言給出了答案，讓我們一起探尋。

現(xiàn)在人們經(jīng)常提及一個詞：原生家庭。一旦說起這個詞，很多人都能訴出一連串的怨懟與幽憤。這里面常常涉及父母不和睦，經(jīng)常吵架，讓家里不得安生，對子女造成傷害，等等。在家庭關(guān)系緊張、矛盾沖突不斷的環(huán)境中長大的人，面對自己的夫妻關(guān)系時，烙印在身上的“原生家庭”關(guān)系模式常常會不自覺被激發(fā)，如果在成年后沒有進(jìn)行愛的自我教育，沒有學(xué)習(xí)“家文化”，很容易重蹈覆轍。青年男女結(jié)成夫妻，組成新的小家庭，當(dāng)然希望彼此之間能夠和睦、美滿、融洽，那么該怎么做呢？

在夫妻相處之道上有一句箴言，守住這一條箴言，大多可以攜手白頭。這句箴言就是：“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點。”《文子》上說：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。”世上沒有十全十美、德行無可挑剔的人，所以對別人不能求全責(zé)備。

有這樣一個比喻：“夫夏后氏之璜，不能無瑕；明月之珠，不能無穢。然天下寶之者，不以小惡妨大美也。”即使是夏禹所佩戴的璧玉，也不是沒有瑕疵；很珍貴的夜明珠也不是沒有斑點。但是天下人仍然認(rèn)為它們是寶貴的東西，不以小瑕疵而妨礙對它們大美的欣賞。

“今志人之所短，而忘人之所長，即難矣。”任何人都不是圣賢人，都會有一些小小的過失、缺點和不足。如果只記著別人的短處，而忘記他的長處，想找一個完美的人，那是辦不到的。很多看似復(fù)雜的困境，解決只在我們的轉(zhuǎn)念之間。

只看對方優(yōu)點，不看對方缺點

“只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點。”一位老師在演講的時候說到夫妻之間相處的箴言，他的話音剛落，臺下就有一位女士舉手發(fā)言說 ：“老師，我的丈夫沒有優(yōu)點。”

此話一出，這位老師笑瞇瞇地走到女士面前，對她說 ：“我真的很佩服你！你的丈夫一個優(yōu)點都沒有，你居然敢嫁給他。” 臺下頓時掌聲四起，大家由此反思自己的婚姻關(guān)系—伴侶是不是真的一個優(yōu)點都沒有呢？

很多人非常健忘，談戀愛時，覺得對方是世界上最好的人，滿心都是對他（她）的愛。“愛”這個字是感受的“受”，中間有一個“心”字。當(dāng)你能夠用心感受對方需要的時候，會感覺愛意濃濃，一切非常美好。可是當(dāng)結(jié)婚證一領(lǐng)，彼此的心態(tài)可能就變了，從我能為對方做些什么，變成對方能為我做些什么。于是開始處處要求對方，越要求越覺得對方不順眼。

所以，幸福其實就在人的一念之間，這一念是：你看的是對方的缺點，還是對方的優(yōu)點。

人無完人，夫妻相處時，不應(yīng)太過苛求對方，想要創(chuàng)造舒心愉悅的家庭氛圍，應(yīng)秉持寬容之心，允許并接納自己和對方都是有缺點的人。所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”，如果事事拿著放大鏡看對方，過分追求完美，稍有不合心意就指責(zé)，要求對方按自己的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)矩行事，就會讓人精神緊張、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，最終只能拉響婚姻的警報。

有一對夫妻，郎才女貌很是般配，在周圍人眼里算是模范夫妻。妻子有一個特點，很愛干凈，回家必須換衣服、洗手，家里也要保持一塵不染。丈夫有些隨意，妻子覺得他不講衛(wèi)生，要求丈夫跟她一樣。

起初，丈夫還能配合，時間久了，人的惰性出來，漸漸沒了耐性。妻子開始找丈夫吵架，彼此的感情越來越疏遠(yuǎn)。丈夫壓抑、緊繃的神經(jīng)終于在某一天爆發(fā)，離開了這個家。

這位妻子的行為屬于典型的只關(guān)注自己的需求和感受，把對方的缺點無限放大，忽視了優(yōu)點。她只看到丈夫不講衛(wèi)生，他工作努力、孝順父母，愿意配合妻子，卻被忽略了。

《群書治要·文子》中說：“故人有厚德，無問其小節(jié)；人有大譽，無疵其小故。”一個人有高尚的德行，就不要在他細(xì)小的行為上做文章；一個人有很大的聲譽，就不要在小的不足上挑剔。“金無足赤，人無完人”，夫妻相處中，面對各自的缺點和過失，如果雙方各退一步，不要挑剔小的不善、錯誤，而是包容、接納，協(xié)商出彼此都能接受的相處模式，自然能贏得對方的心，家庭關(guān)系也會非常和睦。

將心比心，換位思考

《群書治要·申鑒》中說“有一言而可常行者，恕也”。有一個字是可以恒常奉行的，這個字就是“恕”。“恕”字上面是一個“如”，下面是一個“心”。

這個象形字告訴我們什么叫“恕”，那就是做到如其心。如對方的存心，能夠換位思考、將心比心，就是做到了恕。

《弟子規(guī)》中說：“將加人，先問己，己不欲，即速已。”我們做任何事情之前，首先要捫心自問，別人希不希望以這樣的方式態(tài)度來被對待，自己是不是能夠接受別人以這樣的態(tài)度方式來對待自己，而后，己所不欲勿施于人。譬如夫妻之間相處，看到對方做錯事，自己忍不住要發(fā)怒的時候，就要想到：我是不是一個完人？我是不是任何過失都不會犯？這樣一想，就會發(fā)現(xiàn)自己也有這樣或那樣的錯誤，所以怎能要求對方不犯錯呢？

當(dāng)我犯錯誤的時候，希望對方以什么樣的態(tài)度來對待我？肯定是希望對方能體諒、寬恕我的過失，給我一個改正的機(jī)會。那么當(dāng)對方有過失的時候，我也應(yīng)該體諒他的苦衷，給他一個改過的機(jī)會，這就叫換位思考、將心比心。

所以，古人說：“以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。”一般的人都看不到自己的問題，對自己很寬恕。如果用寬恕自己、原諒自己的心去寬恕別人、對待別人，彼此的感情就能維系長久。

以責(zé)備別人的心來責(zé)備自己，嚴(yán)于律己，自己的過失也會越來越少。古人說“嚴(yán)于律己，寬以待人”，就是這個道理。所以說“恕”，就是能夠時時體恤對方的心情，感受對方的需要。夫妻之間常用這種念頭、心境相處，怎么會不融洽，怎么會沒有愛呢？

孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”夫妻之間，是共同成長、共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的關(guān)系。你看到對方身上的一個優(yōu)點，想著向他學(xué)習(xí)、看齊；看到對方做得不夠好、不夠完美的地方，反省自己是不是有類似的問題，這就叫善學(xué)。《群書治要·申鑒》后面還有一句話，“一行而可常履者，正也”，有一種行為是可以恒常地在生活中落實、實踐的，那就是“正”。“正”是正直無私的意思。正直無私的心是和真心、本性相應(yīng)的，所以古人講直心。《列子》上講了一個故事，這個直心一顯現(xiàn)，不僅能感動人，也能讓動物感知。有個小孩很有童心，每天都到海灘上跟海鷗在一起玩兒，海鷗也不害怕他。但有一天，他的父親要求他抓幾只海鷗回來。第二天，小孩帶著這樣的任務(wù)去了海灘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有海鷗都飛走了。連動物都能感受到你是善意還是惡意，人又怎會感受不出來？

夫妻倆在一張桌上吃飯，在一個房子里生活，我們的起心動念，對方全能感受到。所以與人相處，要有直心，尤其夫妻之間是最親密的關(guān)系，更要學(xué)得直，這樣心才能夠凈化，對方感受到的也是你純粹、純凈的心。

《論語》中有一句話：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)與生活有不同的境界。

我們學(xué)了夫妻相處之道，知道“各自責(zé)天清地寧，各相責(zé)天翻地覆”，但在具體的生活中，還是容易把一點兒小事、一次錯誤放在心里，看對方怎么都不順眼，這就是“未可與適道”，沒有按照道去做。學(xué)習(xí)了夫妻相處的箴言：只看對方的優(yōu)點，不看對方的缺點，知道要互相欣賞、互相贊嘆，但一進(jìn)門就忘了，又嫌棄對方這不好、那沒做對，也是沒有適道。

只有在生活中落實，才能把“夫妻之理”立住；立住，自己才能受益。